新时代中国马克思主义文论的理论创新

新时代中国马克思主义文论的理论创新,是党的十八大以来推进马克思主义中国化在文艺领域取得的重要成果,也是习近平对当代中国和21世纪马克思主义文论话语体系建设做出的原创性贡献。这一理论创新不仅只是知识谱系的转换,而是代表了马克思主义文论话语体系的整体建构与创造。其内涵包括:习近平新时代中国特色社会主义思想体系的创立,为当代中国马克思主义文论理论创新奠定了重要思想基础;坚持把马克思主义基本原理同当代文艺实际及中华优秀传统文化相结合,内在培植了马克思主义文论理论创新的精神沃土与根基;以弘扬人类命运共同体意识和推进文化现代化目标的实现,科学构建了一种具有中国风格和凸显现代价值蕴含的马克思主义文论理论谱系,继而从根本上促进和实现了新时代中国马克思主义文论的范式转换,展现为一种思想“合力”的力量,也为中华民族伟大复兴和社会主义文化事业的发展繁荣,提供了一种完整系统的价值引领和理论支撑。

中国化阐释与现代性建构——略论朱立元对马克思主义文艺学的创新探索

朱立元对马克思主义文艺学的创新探索,是其立足中国和世界现代语境而展开的一种文论现代性建构。这一探索可概括为两点:马克思主义文艺学体系建构和马克思主义文艺学中国化研究。其不仅坚定主张马克思主义文艺学体系要贯通生产到消费、创造到接受之完整过程,系统总结和反思马克思主义文艺学中国化成就和经验等,同时还突出了古今中外交流互鉴,尤其是马克思主义文艺学与中国社会现实和文艺现实、中华优秀传统文化相结合的历史逻辑和理论逻辑,从而也突出了马克思主义文艺学中国化乃是当代中国文艺学创新建构之根本途径。

百年中国红色文艺的文化精神及当代意义

红色文艺作为一种贯穿百年中国历史的重大文艺现象,对中国人的生活方式、文化心理、精神结构、生命意识、审美追求都产生了深刻影响,由此成为数代中国人理解社会、理解革命、理解人生的重要窗口。红色文艺与中国共产党领导的现代中国革命深度互动,与百年中国文艺现代化密切同步,其以独特的叙事方式与审美表达重建了文艺与现实的关系。作为马克思主义文艺理论中国化的实践成果,红色文艺包含着政治与审美、历史与想象、通俗与典雅、传统与现代的艺术张力,并以革命性、人民性、现代性的思想文化特征以及民族性、本土性的美学风貌,表征着百年中国文艺发展及其文化创造的民族精神和审美范型。红色文艺与百年中国社会生活、与现代中国革命、与中国文学现代化、与中外文艺传统、与马克思主义中国化文艺实践、与中国共产党领导文艺的百年历史经验等重大问题的深度研究,对当代中国文艺发展具有极为重要的价值和意义。

马克思主义文艺理论的公约数——以“中国式现代化”为依据

近十年来,中国马克思主义文艺理论研究水准提升、格局改观,同时存在瓶颈问题。新时期以来,中国马克思主义文艺理论形成经典、中国与西方马克思主义三分的格局,三者之间,尤其是中国和西方马克思主义文论之间缺少充分的对话,影响了马克思主义文艺理论的深化发展及体系构建。中国马克思主义文艺理论应以“中国式现代化”的理论和实践为依据,以批判资本主义视野和关注绝大多数人维度为公约数,在深层对话的基础上实现理论创新。

中、西、马三种文化资源融合与中国文论的话语体系建构

作为建构自主知识体系的重要内容,建构中国当代文艺理论体系是一个亟待解决的重要问题,而处理好中国传统文化、西方文化与马克思主义文化三种文化资源的复杂关系是关键所在。当代哲学家方克立的“马魂中体西用”综合创新观是比较成熟的学术创新模式,也是指导学术体系和话语体系建构的科学方法论。具体来讲,在建构中国当代文艺理论体系这个命题中,“马魂”是以经典马克思主义和当代中国马克思主义文艺理论为指导,以习近平总书记关于社会主义文化和文艺的重要论述为核心,以中国传统文论的架构和资源为主体,批判地借鉴西方文论的有利成分,建设中国当代文艺理论。

中国马克思主义文艺人民性理论的传统文化基因

中国马克思主义文艺人民性理论的孕育、形成与发展过程,不仅是马克思主义文论与中国特定社会历史现实的结合,也是马克思主义文论与中华优秀传统文化的融合。民本思想对人民重要性的强调,契合了中国马克思主义文艺人民性理论所坚持的人民历史主体性,大同社会的构想与共产主义社会有着相近的理想蓝图,为中国马克思主义文艺人民性理论提供了思想文化基础;缘情、言志、载道等传统文学观念,重视文艺的社会功用与情感表达,成为中国马克思主义文艺人民性话语的重要传统文论资源;人民情怀、家国信念是中国古代文学作品永恒的思想主题,为国为民、心系百姓是中国古代文人志士创作的不竭动力,为中国马克思主义文艺人民性理论提供了深厚的传统文学经验。

论习近平文艺思想对中国马克思主义文艺理论的创新与发展

习近平文艺思想的创新性应该放在中国马克思主义文艺理论的发展脉络上进行审视。中国马克思主义文艺理论,是经典马克思主义文艺理论与中国革命建设实践相结合的产物。在不同时期,中国马克思主义文艺理论能够获得创新与发展,来源于其注重从中国社会主义发展的现实语境出发,创造性地运用马克思主义理论来解答文艺的发展问题。习近平文艺思想对中国马克思主义文艺理论最大的创新性发展在于,其是从全球化视野和中国特色社会主义建设的历史与现实出发,站在中华民族文化复兴的高度,揭示了文艺与国家民族的发展、文艺与中国精神的塑造、文艺与市场以及文艺与人民之间的重要关联;在社会与文化生态的多元分化状况下重新确立了主流的文化价值内涵;在市场经济条件下重新强调了文艺创作的"以人民为中心"的本位立场,引导中国社会主义文艺发展走向重铸中华民族魂的大方向。

论中国特色文艺评论的“守正创新”:理论、路径与任务

中国特色文艺评论体现了中国特色社会主义文艺理论在文艺评论上的主要建树,是中国共产党领导百年中国文艺发展的重要成果,体现了新时代马克思主义文艺理论中国化在文艺评论方面的成绩。马克思主义经典文艺思想为中国特色文艺评论提供了哲学基础、实践导向与话语资源,中华优秀传统文化则构成了它的文化内涵与精神底蕴。新时代语境下中国特色文艺评论应该在马克思主义理论指导下,着力推动中华优秀传统文化创新性发展、创造性转化,坚守人民立场,在现实主义批评精神的坚守与再造中,实现文艺评论“守正创新”的目标与任务。

文艺的突围与话语的孕育——20世纪30年代“文艺大众化”理论话语研究

在马克思主义文论中国化的历史进程中,20世纪30年代“左联”所倡导的“文艺大众化”从文艺的形式与内容、作家立场、社团组织、实践功能等方面探讨了文艺如何大众化,促进了马克思主义文论中国化的发展,在中国特定语境中推动了马克思主义“文艺人民性”话语形式的孕育。20世纪30年代“文艺大众化”也展现了文艺突围中马克思主义文论中国化艰难探索的过程,体现出对马克思主义文论中国化系统化、共识性理论方略的追求,但由于理论论争不彻底等因素,影响了话语表现的不同意见。但从思潮史、理论史的角度而言,20世纪30年代“文艺大众化”对马克思主义“文艺人民性”话语的孕育,对马克思主义文论中国化的历史迈进仍然具有积极的理论价值。

2012年马列文论研究的回眸与思考

2012年我国文学理论界对马列文论"中国化"的建构做出了新贡献,突破了传统研究的理论视阈,将毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神与建设社会主义文化强国相联系,公认《讲话》蕴涵的马克思主义文化思想的变革力和推动力,对于当前建设文化强国来说至关重要,影响深远;《文艺科学发展论》是当代文艺理论建构的创新成果。应以科学态度对待"西马文论",克服对马克思主义本源解释中存在的"泛化"和"窄化"问题;既要避免将"西马文论""神圣化",也要避免将其"虚无化"。应在注重理论指导实践、植根中国现实土壤的"接地性"和立足中国语境基础上,不断推进我国马列文论体系的建构。

深化文艺美学研究 弘扬中华美学精神

美学不仅是一门学问、一门学术,更是一种精神、一种智慧。当代美学研究要实现从知识和学问向精神和智慧的提升,传承与弘扬中华美学精神是必由之路。中华美学是世界上最重视生命价值与精神追求的美学形态,传承与弘扬中华美学精神是当代美学研究的一个重要理论课题,文艺美学理论工作者责无旁贷。"兴"是中华古典文艺美学中最重要最具民族特色的基元性范畴,"兴"论美学是中华古典艺术和美学的文化原型,也是中华美学精神最生动的集中体现,"兴"论美学研究对于彰显中华美学精神具有重要意义。立足文艺美学研究角度,以中华古典兴论美学为例,探讨如何深化文艺美学研究,实现兴论美学的现代转化,使之成为中国当代文艺美学的重要理论基础,从而传承与弘扬中华美学精神。

留日学生与马克思主义文论的传播及影响——以创造社为例

20世纪20年代是马克思主义文论在中国传播的一个重要时期。这期间留日社团——创造社为马克思主义文论的传播做出了积极贡献。在马克思主义文论的传播过程中,留日学生从早期零散观点介绍逐渐发展到后期有意识、有组织地传播马克思主义文论,使马克思主义文论开始摆脱政治经济学说的束缚,逐渐成为一种相对独立的思想体系。留日学生对马克思主义文论的传播在当时产生了两个方面的影响:一是开始运用马克思主义的文艺批评理论分析指导文学现象,为左翼文学发展奠定了基础;二是过度追求文学与政治的关系,导致阶级观点和宗派意识贯穿文学发展始终,对后世文学的发展造成了一定的制约。

对中国传统人性论的马克思主义分析

中国传统文化是人本主义的文化 ,对于人性的分析多限于抽象的善恶解析 ,其中闪耀着知识理性的光辉 ,亦包含不少非科学非理性的思想谬误。以马克思主义哲学的观点和方法分析中国传统文化的人性观 ,使我们可以更好地继承其精华 ,剔除其非人道非理性的糟粕。

文学与意识形态问题

在目前国内文艺学界关于审美意识形态的争论,成为一个热门话题。社会意识形态论和审美意识形态论是20世纪中外马克思主义文艺学的两种主要观点,都来自马克思的理论资源。而审美意识形态这个概念,同时具有审美和意识形态的内涵属性。审美与意识形态的融合与统一,在马克思美学思想中,是人的目的性与社会发展规律性的统一,更符合文学存在的实际。

简论道家与中国古代文论

道家对中国古代文论的贡献主要体现在这样几个方面:关于艺术构思的"虚静"说;艺术创作中的物化境界;意象、意境与境界;创作方法与艺术风格;艺术表现法与艺术风格论。

论“马克思主义理论研究和建设工程”教材建设——以20世纪中国文学史教材为例

作为"马克思主义理论研究和建设工程"教材的20世纪中国文学史,要用马克思主义立场、观点和方法统领20世纪中国文学史;积极地回应西方的20世纪中国文学史书写方面的不同声音、观念等。出版后的该工程教材,要实现其社会价值,需要进入大学课堂,通过公益性的形式,在数字化建设上狠下功夫,从而真正使其成为凝聚社会正能量的一种有效方式,在促进学生思想解放的同时,也促进学生思想的凝聚,进而使学生在思想解放和思想凝聚的相互砥砺与促进中获得健康的发展。

中国特色文学理论建构中的两个“两结合”问题

中国特色文学理论包括中国马克思主义文艺思想和中国本土文学理论两大组成部分,要发展中国特色文学理论,必须将马克思主义文艺思想与中国文学的具体实践结合起来,把中国马克思主义文艺思想与中国本土文学理论结合起来。历史经验证明,两个“两结合”是否实现和结合得成功与否,是中国特色文学理论顺利发展的关键。

李大钊的“道义”和“妙手”论与中国化马克思主义文论建设

李大钊的文艺理论是中国化马克思马克思主义文艺理论建构的历史起点,其"铁肩担道义,妙手著文章"的文艺观点,是李大钊建构早期中国化马克思主义文艺理论的尝试性实践,对当下中国化马克思主义文论建设具有重要的启示意义。

马克思主义文艺学:经典、当代与中国化——兼评何志钧博士等著《马克思主义文艺学:从经典到当代》

何志钧博士等著《马克思主义文艺学:从经典到当代》一书从选题到成稿都贯穿着马克思主义文艺学从经典到当代与时俱进的鲜明发展脉络。20世纪是马克思身后的世纪,20世纪的马克思主义是马克思以后的马克思主义,都是马克思主义的承传形态。20世纪的马克思主义理论家只有面对新情况作出新的阐释和创新,也才有可能成为承传形态。研究中国化马克思主义文艺理论是我国当前文艺学研究的重要任务。由于国情不同,阶段性的任务不同,文化背景不同等等差异性因素的存在,马克思之后的马克思主义不可能只有一种形态、体系、逻辑、术语。这是当代马克思主义文艺学呈现纷繁复杂状况的一个主要原因。

马克思主义文论中国化实践经验探析

实践性是马克思主义文艺理论形成的显著特征,马克思主义文艺思想是在构建其革命学说中创立的,它与革命文艺实践有密切的关联性,也积累和形成了中国文论独特的实践经验及内涵。"中国化"首先代表了接受马克思文艺思想的实践方向,即"带着中国的特性"和"按照中国的特点去应用它",以创造不断适合"民族的科学的大众的文化"和中华民族的新文化与理论;"中国化"也是在丰富文艺实践的深入探索中形成和实现的,通过对马克思主义文论经典的译介和传播,对大众文艺创作及文艺批评的大力倡导和积极开展,有力促进了中国化内涵的逐步实现;"中国化"的实践经验体现为紧密结合革命文艺的基本性质、围绕革命文艺的发展方向和牢固把握革命文艺的民族特征,自觉建构中国特色的文艺理论形态,以展现对人类文化普遍价值和民族文化身份的高度认同,创造具有中国精神和风格的理论范式及话语系统。