运用韦氏阴阳五行手法从冲任督带论治产后腰椎骨盆复合体疼痛综合征思路

产后腰椎-骨盆复合体疼痛(postpartum lumbopelvic pain,PLPP)是以腰椎及骨盆带疼痛伴下肢酸胀不适为主要表现,该病长期困扰妊娠后女性身心健康。冲任督带作为治疗女性经带胎产疾患重要脉络,对指导手法治疗PLPP有重要意义。该文通过总结国医大师韦贵康教授阴阳五行手法具体运用,从中医经络学论治PLPP,通过手法运用整体辨证施治,达到纠偏调衡,整复错位的目的,以期为临床手法治疗PLPP提供可行、有效的诊疗新思路。

杨丹红治疗早发性卵巢功能不全的临床经验浅析

[目的]探讨杨丹红教授治疗早发性卵巢功能不全的临床经验。[方法]从病因病机、治疗原则、分期诊治等方面来论述杨丹红教授治疗早发性卵巢功能不全的见解和临床经验,总结杨师治疗早发性卵巢功能不全辨证取穴的原则及规律,并举案例佐证。[结果]杨丹红教授认为早发性卵巢功能不全的病因病机主要为肾虚肝郁脾虚而致冲任失调,治疗上采用针刺调周法,即根据月经周期的不同阶段,采用针灸分期治疗,分别在排卵期、行经期、经后期等生理时期随证配伍穴位进行治疗,临床上取得较好的疗效。[结论]杨丹红教授治疗早发性卵巢功能不全的经验在临床上行之有效,给临床治疗提供了新的思路,值得推广。

传统节日民俗与“文化空间”的整体性保护——以玉皇阁重阳节“登高”情结为例

"文化空间"的意义、性质与非物质文化遗产的定义具有同一性,它是一种重要的非物质文化遗产类型。传统节日作为非物质文化遗产,在当代社会具有重要的传承作用。节日文化空间是非物质文化遗产最为典型、集中、生动的活态表现。社会转型期,传统节日文化空间受到严重冲击,人们的节日情怀日渐淡漠,节日内容变得空洞。这迫切需要社会各界对传统节日文化空间的关注与保护。文章以旧时天津老城玉皇阁重阳节"登高"习俗为例,探讨传统节日文化的精神意义和对"文化空间"的整体性保护。

养任调冲汤对阴虚内热型更年期综合征模型大鼠的干预实验研究

目的:研究养任调冲汤对更年期阴虚内热证模型大鼠的影响。方法:120只雌性SD大鼠随机分为空白组、模型组、养任调冲汤低剂量组(0.81g/kg)、养任调冲汤中剂量组(1.62g/kg)、养任调冲汤高剂量组(3.24g/kg)、坤宝丸阳性对照组(0.16g/kg)。各药物组于去势手术后第14天开始,均按0.5mL/100g灌服相应药液,每日1次,连续30d后,观察各组大鼠饮水量、肛温、子宫系数、阴道上皮细胞角化程度的影响,采用放射免疫法和ELISA法分别测定血清激素水平的变化。结果:养任调冲汤治疗后,模型大鼠饮水量减少(P<0.05),肛温下降(P<0.05)。养任调冲汤高剂量使模型大鼠子宫系数增加了68.10%,由(1.16±0.11)mg/g明显增加到(1.95±0.21)mg/g(P<0.01);阴道上皮细胞角化程度也明显提高了48.66%,由(30.23±3.86)%显著提高到(44.94±5.26)%(P<0.01);血清雌二醇(Estradiol,E2)水平显著增加了43.63%,由(41.94±5.82)pmol/L明显提高到(60.24±7.36)pmol/L(P<0.05)。卵泡生成素(Follicle stimulating hormone,FSH)、黄体生成素(Luteinizing hormone,LH)和催乳素(Prolactin,PRL)水平则显著降低(P<0.05),而瘦素与胰岛素则没有明显变化(P>0.05)。结论:养任调冲汤对更年期阴虚内热证模型大鼠神经内分泌紊乱及其相关病理指征具有较好的干预作用。

黄元御对《伤寒论》重视胃气思想的继承和发展

历代医家均十分重视胃气在人体中的作用。仲圣将"保胃气"的临床治疗思想贯穿于《伤寒论》的始终。清代医家黄元御从六经传变、少阴水火的胜负、"少阴负趺阳为顺"等方面对这一思想作了忠实的继承;并在此基础上又作了很大的发展,提出"泄水补火、扶阳抑阴"的临证思想,十分重视中气的盛衰。在临床实践中,绝不背离传统的辨证施治,临证立法,皆有法度。

朝鲜阳明学派的形成与东亚三国阳明学的定位

朝鲜朝时期(1392—1910),在退溪学的主导下通过对阳明学的辨斥,才形成了不同于中、日两国阳明学的独特的朝鲜阳明学派。就学术个性而言,朝鲜所接受的阳明学比较接近中国北方的阳明学,而日本所接受的阳明学则较为接近南方阳明学。比较而言,中国的阳明学发展到后来,已从政治层面深入到民间社会,与平民教育相结合,走的是政治化加世俗化的普世主义的发展路径;日本的阳明学起先只是掌握在儒学教师个人手中的文化知识,后来为了实际的需要而逐渐成为武士阶层手中的思想武器,走的是学问化加功利化的文化民族主义的发展路径。而朝鲜的阳明学从一开始就是作为与佛教禅宗相混同的异端思想被引进的,因而是在垄断性的主流意识形态的辨斥声中被官方和民间艰难地接受和传布的,走的是如何适应以程朱理学为绝对权威的类似原教旨主义的发展路径。

养任调冲汤治疗肝肾阴虚型围绝经期综合征临床研究

目的:观察养任调冲汤治疗肝肾阴虚型围绝经期综合征的临床疗效。方法:将120例辨证为肝肾阴虚型的围绝经期综合征患者,随机分为试验组和对照组各60例,试验组给予养任调冲汤,对照组给予百令胶囊,观察两组患者的临床疗效以及血清雌二醇(E2)、促卵泡生成素(FSH)及黄体生成素(LH)等变化情况。结果:总有效率试验组为86.6%,对照组为70%,两组比较,差异有显著性意义(P<0.05)。治疗后两组血清E2均有上升,与治疗前比较,差异有非常显著性意义(P<0.01)。FSH及LH均下降,与治疗前比较,差异有显著性或非常显著性意义(P<0.05;P<0.01)。结论:养任调冲汤治疗肝肾阴虚型围绝经期综合征疗效肯定。

金代全真道士之杂体诗词刍论

生活于金元时期的王重阳及全真七子的杂体诗创作,在整个诗歌发展史上,别树一帜。全真道教从创始到壮大,一直坚持以诗歌,尤其是杂体诗来宣传教义,使传统的诗歌增添了颂道劝化的功能。概括地说,其杂体诗词,主要用来劝化世人、训导信徒和传授修道心法。在样式上,主要包括藏头拆字诗、数字诗、福唐体、联珠、叠字诗、嵌字诗、复字诗、攒字诗等,各施巧妙,别具智慧。在艺术上,在各方面"没有任何一个宗教像全真教那样博得文士乐道,并且对文学发生较多影响"。

世硕与王充的人性论思想研究——兼论《孟子·告子上》公都子所述告子及两“或曰”的人性论问题

在本性问题上,告子属于“无善无不善”论;“性可以为善,可以为不善”更近于扬雄“性善恶混”论,而与世硕、王充的观点不类;“有性善,有性不善”,则与世硕、王充“人性有善有恶”的主张相同。世硕诸儒与王充,在本性问题上观点是相同的。第一种人性主张,属于“性一”之论;最后一种,则非。因此主张“性一”的竹简《性自命出》(《性情论》)篇,不属于宓子贱、漆雕开、公孙尼子和世硕这帮儒者的作品。

全球思想史:重思现代全球秩序的思想起源

全球思想史是国际学术界刚刚兴起的研究领域,相关研究内容和研究范式还处于探索之中。从全球视野来看,作为建构现代全球秩序的主体,欧洲起到了重要的作用。因此,在全球思想史研究的路径选择上,我们还是需要重回欧洲,改变目前大都从非欧洲地区入手来展开的学术路径。从研究内容来说,全球思想史研究理应探讨现代全球秩序的思想起源,考察形塑现代全球秩序的思想内容。当然重回欧洲,并非是将欧洲看作中心,而是从思想的全球流动与联结这一关系之中来展开重思性考察。同时,这一研究不再仅是一种历史性的思考,而且也是面向未来,挖掘今后建构全球秩序的思想资源。

乳腺增生病的因证论治

在探讨乳腺增生病的病因病机及治疗方法。研究表明:乳腺增生病与社会、饮食、用药、家族史等有关,与肝、肾、脾、胃关系最为密切,结合临床实践,将乳腺增生病分为肝郁痰凝、冲任失调、阳明胃热及脾肾阳虚等类型,并提出治疗方法。

留美医学生杨崇瑞与中国妇婴卫生事业的近代化

近代中国的妇婴卫生事业起步晚,起点低。杨崇瑞博士是在近代社会里成长起来的留美医学精英,是近代妇婴卫生事业的重要奠基人。她身体力行地推动了我国妇婴卫生事业的近代化,具体体现在创立了第一助产学校,首倡近代助产教育,培养了一批近代助产人才,从而大大降低了近代妇婴的死亡率,卓有成效地提高了近代妇婴卫生事业水平。杨崇瑞博士还是我国近代计划生育理念的重要启蒙者,她认识到节育与妇婴卫生工作密切相关,一方面促进了近代节育思想的宣传,另一方面也对节育工作进行实践指导。她还对近代卫生制度和妇婴卫生机关的建设作出了重大贡献,她在近代中国的妇婴卫生机关担任多种重要职务,促进了中央及地方各级妇婴卫生机关的建立和发展。

围绝经期综合征的中医理论探析

通过理论探讨,阐释本病的病位在冲任,其病机为冲任虚损,阴阳失和。其治法宜调补冲任,燮理阴阳。

广陵诗人朱曰藩文学交游考述

广陵诗人朱曰藩在明正、嘉间以羽翼杨慎著称。本文据相关文献,举述其一生文学交游的主要情况及对其诗歌创作旨趣之影响:早岁因与吴中诗人王宠相善而沉酣于汉魏六朝诗文;释褐后先后与岘山逸老社及金陵文人游处,其间因游宦滇云的江南士人为介,得与杨慎缔交。朱、杨的"千里神交"与正、嘉诗坛风会更迭及杨慎居间的影响力有着密切关联。

杨家林生殖轴理论思想析义

1983年杨家林教授首次提出"肾—天癸—冲任—胞宫轴心"生殖轴的理论,近年来该理论被广泛应用于临床,现就导师的生殖轴理论的深刻内涵及其在女性月经潮止中的作用,进行探析。

姚门文章家群的人格与文品

姚燧在元初为一代文章大家。他培养和提携了一批文章家,形成了围绕在他周围的姚门文章家群,影响一时。这是一个具有流派性质的文章家群,群体的核心成员张养浩、孛术鲁翀、刘致、贯云石、李泂等人,因对姚燧人格、文章的倾慕而结集于姚燧门下。他们以人格与文品为当时所重,在文坛居于主导地位。他们人格峻洁、抗世独立、不屈于权、不挠于势、又轻富贵重修为。其文章各有特点,而共同点是古雅刚方、舂容盛大、动荡开合、气势宏壮、时见奇峻,是其峻洁人格的反映。他们也有平易畅达之作,则得之于作者浩然正大之气。其为文与为人的精神,足可为后世效法。

从《论衡》看汉代孟学之发展

在《论衡》一书中,王充将《刺孟》置于《问孔》、《非韩》之后,这表明此时孟子已成为仅次于孔子的儒家代表人物。《论衡》一书多处盛赞孟子,在继承扬雄学说的基础上,王充将孟子提升至更高的地位。基于孔、孟的相似性,《论衡》多次将孔孟并提,这无疑提高了孟子的地位,促进了孔孟一体化的进程。

外治法治疗寒湿困脾型口疮26例

目的:观察外治法治疗寒湿困脾型口疮的临床疗效。方法:在门诊口腔溃疡患者中选取寒湿困脾型口疮26例,采用外治法治疗,1个月后总结评价疗效。结果:总有效例数24例(92.31%)。结论:外治法治疗寒湿困脾型口疮有很好临床疗效。

四名无子者与西晋的建立和衰亡

西晋建立前后,有四名重要官员即钟会、羊祜、贾充、王沈无子。王沈死后,族人以其私生子为后,方结束无子历史。四人均参与了西晋建立的准备活动。司马昭、司马炎父子对四人多加重用。四人中,钟会早亡,但为司马氏代魏奠定了政治基础;羊祜死于西晋统一中国之前,但为西晋灭吴奠定了物质和人力基础;贾充和王沈对西晋的建立,尽管也起到了作用,但是,二人同时也为西晋的衰落种下了祸根,贾充女贾南风作为皇后和王沈私生子王浚作为幽州刺史的恶劣政治行为,加速了西晋的衰亡。可见西晋的建立和衰亡与这四人关系极为密切。

《屈子阳秋》评述

屈原及其作品给后世留下了太多的谜团,解开这些谜团,还一个本真的屈原及其作品,成为众多“屈学”者孜孜以求的目标。黄崇浩精心结撰的《屈子阳秋》一书,就是这样一部力作。它以结构宏大、考辨详实、结论精当而有着很高的学术价值,非别的同类专著所能替代。