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重庆言子儿的文化透视 被引量:4
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作者 沈荭 《重庆大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2008年第2期125-131,共7页
方言是地域文化的一种形式,它具有储存本土文化信息的功能。文章搜集、整理并分析了重庆方言中的新词语——重庆言子儿,一个个生动有趣的言子儿,表达了巴渝民众幽默豪爽的个性,形成了带独特地域特色的文化现象。这些丰富多彩的方言词语... 方言是地域文化的一种形式,它具有储存本土文化信息的功能。文章搜集、整理并分析了重庆方言中的新词语——重庆言子儿,一个个生动有趣的言子儿,表达了巴渝民众幽默豪爽的个性,形成了带独特地域特色的文化现象。这些丰富多彩的方言词语成为记录巴渝文化的载体,是重庆独有文化的符号象征,了解重庆人了解新重庆风貌,解读这些新词语不能不认为是一条必经之路。 展开更多
关键词 重庆言子儿 方言 词汇 俚俗语 社会风貌
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《茶经》中的茶名详辩
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作者 姜新兵 《农业考古》 2019年第5期177-181,共5页
茶的名称历来按照《茶经》的说法有“茶、槚、蔎、茗、荈”五名之说,但仔细核对文献发现:“槚”的本义并不是指茶,是郭璞对《尔雅》所作的注中的理解;《晏子春秋》中的“茗菜”应是“苔菜”之误;“蔎”一般被解释为香草;《尔雅》《说文... 茶的名称历来按照《茶经》的说法有“茶、槚、蔎、茗、荈”五名之说,但仔细核对文献发现:“槚”的本义并不是指茶,是郭璞对《尔雅》所作的注中的理解;《晏子春秋》中的“茗菜”应是“苔菜”之误;“蔎”一般被解释为香草;《尔雅》《说文解字》等东汉以前训诂类文献也未收录“茶”和“茗”字,从训诂学和文字学角度来看,茶的利用时间应不会早于东汉时期。 展开更多
关键词 《茶经》 茶文化 《尔雅》 《晏子春秋》
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重庆话“儿”缀研究
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作者 王紫薇 《语言历史论丛》 2023年第1期205-236,257-258,共34页
重庆话中的“儿”缀同时包含了“儿尾”和“儿化”两种形式:“儿尾”是在词尾加音节“儿”[le■],“儿化”是词末音节韵母儿化。本文在田野调查的基础上对此进行了讨论,并将其与成都话和北京话相比较,以语音特征和历时演变为线索,探讨... 重庆话中的“儿”缀同时包含了“儿尾”和“儿化”两种形式:“儿尾”是在词尾加音节“儿”[le■],“儿化”是词末音节韵母儿化。本文在田野调查的基础上对此进行了讨论,并将其与成都话和北京话相比较,以语音特征和历时演变为线索,探讨重庆话“儿”缀的发展演变及历史层次。 展开更多
关键词 重庆话 儿尾 儿化 历史层次
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