辽宁北镇偏坡寺诸遗址性质的再探讨

辽代佞佛始于萧绰。建佛寺依附帝陵始于萧绰葬于辽乾陵后,寺院与陵墓相结合的陵区规制,影响到其他贵族墓葬,形成了墓寺相邻的葬俗。位于辽乾陵北的偏坡寺诸遗址为辽代皇家寺院——崇仙寺,崇仙寺建筑布局与同时代的密宗佛寺建筑布局相似,大殿供奉密宗大日如来,东配殿供奉药师佛,西配殿供奉阿弥陀佛,前有东钟西鼓二楼,骆驼峰顶有相当于法舍利塔性质的藏经阁,起尘沾影覆之功效,佑福山坡下的辽乾陵。辽代陵墓、佛寺、佛塔三位一体的建筑布局,是辽代中期以后皇族及贵族墓葬的一大特色,也是辽代崇佛、佞佛的具体体现。

里应外合:兴国崇贤暴动研究

东固党组织在恢复发展党组织,发展农民协会、建立革命武装上成功运用波浪式扩张策略,使其成功在边界之地实现割据,并使党组织和革命武装逐步向兴国县崇贤地区蔓延。崇贤地区社会民众生存与发展的困境为革命提供了土壤,当地共产党员据此以学校为中心进行革命动员,并吸取以往革命斗争中的教训,着手建立革命武装。东固革命根据地的波浪式扩张策略与崇贤当地共产党员的革命动员分别为崇贤暴动提供了外力和内力的支持,崇贤暴动在两者的合力之下,采取里应外合的策略取得成功。

崇贤镇土壤重金属污染状况分析与治理对策

针对崇贤镇土壤频繁遭受工业企业污染的实际情况,对其辖区内土壤重金属含量开展检测,进行污染综合评价分析。结果表明：在崇贤镇土壤中,存在着不同程度的镉、汞、镍和锌等重金属含量超标,土样超标率分别为19.7%、14.2%、12.2%和2.9%;土壤污染综合指数≦0.7（清洁）的土样占54.0%,在0.7~1.0之间（尚清洁）的土样占35.8%,在1~2之间（轻度污染）的土样占10.2%。并提出了整顿供应污染企业、实行污染土壤修复、调整优化种植结构、加强农产品质量安全监管等对策措施。

手法整复联合重子穴、重仙穴针刺对胸椎小关节紊乱症患者症状及临床疗效的干预

目的:通过比较干预前后患者临床疗效及症状变化情况,探讨手法整复联合重子穴、重仙穴针刺对胸椎小关节紊乱症的干预效果。方法:将124例胸椎小关节紊乱患者随机分为治疗组和对照组,每组62例。对照组单纯采用手法整复干预,治疗组在手法整复的基础上采用重子穴、重仙穴联合干预方式。观察2组患者治愈率和总有效率,以及干预前后患者临床疼痛评分和关节活动度评分。结果:治疗组治愈36例,好转23例,无效3例,治愈率为58.06%,总有效率为95.16%;对照组治愈24例,好转28例,无效10例,治愈率为38.71%,总有效率为83.87%。2组治愈率和总有效率比较,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗1个疗程和2个疗程后,2组疼痛评分和关节活动度评分较治疗前均有改善(P<0.05),且治疗组优于对照组(P<0.05)。结论:无论临床疗效还是改善患者疼痛及关节活动度,胸椎小关节紊乱症手法整复联合重子穴、重仙穴针刺干预方法均明显优于单纯手法整复。

云门智门光祚禅师生平思想研究

智门光祚为云门下二世,其上承云门下一世香林澄远,下启雪窦重显等云门巨匠,对宋初云门宗的兴盛作出不可磨灭的历史贡献。通过对禅宗早期史料中关于光祚语录、参学澄远、生平事迹、启示学人,以及其弟子参学经历的分析、推论,对现存资料中关于其生平记载的不足或遗漏作适当补充,对于更客观、全面了解光祚本人、其禅法思想,以及宋初云门宗的发展状况都将有所裨益。

千古谁参雪窦禅——雪窦禅考论

"雪窦禅"因雪窦寺及其住持僧而确立,屡见于唐宋以后的诗歌作品。先后弘法于雪窦寺的著名僧人,自唐至清代不乏人。声名最著者当为永明延寿和雪窦重显,而"雪窦禅"却主要与雪窦重显有关。"雪窦禅"为僧人和文人所共参,而在文人的诗里,雪窦禅的内涵已被泛化为参禅悟道和回归自然两个层面的意义,遂成为文人修心的文化表征。

琴僧东皋佛学师承与入室之地考

东皋师父阔堂大文为杭州上塔伏虎禅院住持,东皋于1668年投其门下,1670年成为其嗣法弟子、曹洞宗寿昌派第三十五世。此系东皋禅师人生历程之最为重要的转折点和新起点,与尔后他艺术作品的内容、风格、情趣、成就及其对日本文化艺术的贡献等方面均有密切关联。

雪窦寺四禅师禅茶因缘初探

古明州港(今宁波港)这一早期的“海上茶路”因“禅茶文化”交流而著称。明州港不仅仅是人们一般意义上的茶叶贸易的海上通路,更是中国茶禅文化对外传播的重要输出地和东方精神文明与物质文明对话的海上通路。本文通过梳理宁波雪窦寺四位高僧与茶的不解之缘,论述宁波佛教与茶的因缘相合,以及雪窦寺禅茶文化从宋代到近代的继承与发展。

论孔子“尊尊”“亲亲”与“举贤”间的非矛盾性

目前学界就"孔子‘尊尊’‘亲亲’与‘举贤’思想间是否矛盾"这一问题,尚有分歧。对此,从思想与社会两个维度展开分析,认为孔子这两种主张之间并不矛盾,而是互补为用、兼容一致的关系。

《唐韦婢娘墓志》考释

2004年2月,西北大学长安校区考古发现一方《唐韦婢娘墓志》墓志。本文从墓主家族世系、生平、卒地及葬地等方面进行考察,认为志主韦婢娘之曾祖德敏、祖父珙、父亲元方在《元和姓纂》与《新唐书·宰相世系表》均有记载,并以文献资料与考古资料互为佐证,探讨了唐代韦氏家族的兴衰变化。

《梅师方》与《医门方》考略

《证类本草》所引《梅师方》与《医心方》所引《医门方》为异名同书,系唐代道士梅崇献所撰《医门秘录》5卷,又称《梅崇献方》5卷,约成书于唐贞元至元和年间(785—820)。梅崇献与《石药尔雅》作者梅彪可能为同一人。从《医心方》与《证类本草》引文来看,《医门秘录》应是一部理法方药俱备、广录前贤经方而又有所创新的综合性方书,具有较高的临床和文献价值。