曾子的诗性品质与思想价值

《论语》原典中的曾子,在孔门儒学的思想创造活动中,大量运用孔门诗教的兴发方式。如引用诗文唤起弟子对“孝道”的认可,以“近”“远”空间修辞启发君子之道,以“弘”彰显践仁的“任重而道远”,以“堂堂乎”意象子张的仁者气象,以“自致”表达不能自已的真情实感,以“哀矜”悲悯之情告诫弟子为官之道,以“慎终”“追远”厚植“民德”,以“友”呼应和引发人格典范。其中“问”“省”“唯”“鲁”是曾子诗性品质的思想标识,“问”,即引发仁学精神的本然状态;“省”,是对儒学信念的反省能力;“唯”,蕴涵着对仁学精神的内在体认;“鲁”,体现出对仁学精神的坚信笃行。曾子的这种诗性品质和对仁学精神的反省与体悟能力,不仅使曾子的“忠恕”“孝道”“慎独”等思想学说,获得了一种诗性品质,同时也突出了孔门诗教兴发方式在孔门儒学创造活动中的思想价值,这是曾子对孔门诗教的重要贡献。

运用革命诗词丰富高校思想政治理论课的实践探索

革命诗词承载着中华文化的精华,汇聚了中国革命的发展历史。在高校思想政治理论课中运用革命诗词进行教学,既可以传承中华优秀传统文化,又可以激发学生对政治理论课的兴趣,提高思想政治素质。

试论《汉书·艺文志》分类思想中“诗”之内涵

《汉书·艺文志》作为我国第一部史志目录,在分类中首先确定了诗赋略一类,是对以诗赋为代表的文学的肯定。作为文学传统的诗歌,是指六艺略中的《诗经》,诗赋略中的部分屈原赋和歌诗。这三部分共同构成了《汉书·艺文志》中的“诗”,这种分类兼顾了《诗经》作为六艺的主要身份,同时通过隐形的“互著”在诗赋略标题先后的顺序之中得到体现。在赋类中以屈原赋作为诗赋源流的分界,以此来彰显诗赋文体之变迁。最后列出歌诗一类,通过赋成为文人创作的主流文学体裁,反映了文人与歌诗的疏离。《汉书·艺文志》分类思想的背后是汉代文士对于诗歌这一文体的认识和探讨。

略谈惠特曼抒情诗歌的思想特征及其诗学思想

沃尔特·惠特曼是19世纪伟大的美国诗人,他创作了《草叶集》。他的诗歌充满了对大自然的热爱、对自由民主的渴望、对美国未来的信心。文章分析了惠特曼的诗歌作品,阐述了其诗歌的思想特征和诗学思想,诗人通过“自我”歌颂人体的美,歌颂普通人的伟大,歌颂人在劳动中与自然万物的和谐。《草叶集》始终贯穿着一条主旋律——民主精神,惠特曼期望建立一个没有阶级和压迫、男女平等、人民当家作主的社会;其民主精神以及博爱的思想激励着人们前行。诗歌的形式上,惠特曼创造了自由体诗歌,为其赢得了世界的美誉。

会计专业课程融合儒家文化和古诗词教学创新研究

会计学专业教学质量国家标准指出,会计学专业人才培养应适应社会主义市场经济建设需要,具备人文素养、科学精神和诚信品质。将会计专业课程内容与优秀的儒家文化思想及相应的古诗词融合,并运用新兴技术手段,在会计课堂教学的资源库建设、时间安排以及教学手段运用上设计了可操作性的实施路径。诗词与专业课程内容的交互融合可以培养学生的人文素养和审美能力,更有利于培养学生的跨界思维习惯,提升专业素养。

铸牢中华民族共同体视域下传统诗词融入课堂的价值探析

高校开设的《中华文化导论》课程内容中,多用中国古代诗词精品来穿针引线,通过展现诗词精品中的爱国情怀、审美价值、文化底蕴、理想信念等,将课程思政巧妙融入进去,同时充分利用现代媒介技术,从培养目标、课程建构、教学方法、融入路径、评价反思等多方面进行有效创新,从而推动中华传统诗词精品成为课程思政的优秀载体。

毛泽东诗词中的“革命”美学与意识形态——以秋收起义至中央苏区时期(1927—1934)为例

全文从毛泽东诗词的形式、内容、美学风格和主体四方面来论证毛泽东诗词为何形式是传统的,内容却是现代的。毛泽东的诗词体现了进步的时间观,注入了马克思主义美学。全文通过具体的作品分析,展示毛泽东如何在诗词中注入无产阶级革命意识形态;建构崇高积极的美学风格;坚持以工农群众为主体。毛泽东对旧体诗的民族化和大众化探索,使旧体诗重新焕发了生命力,为旧体诗在新文学中的出路提供了宝贵的艺术经验。

政治抒情诗融入高校思想政治教育的价值与实践路径

政治抒情诗是中国新诗史上的经典篇章,表现出人民性、阶级性、时代性和情感性的特点,代表诗人有郭小川、贺敬之、臧克家以及艾青等人。政治抒情诗蕴含着丰富的德育价值,将其融入思想政治教育过程,有助于培养学生的爱国情怀、增强学生的社会责任、陶冶学生的道德情操和引导学生树立远大的志向。政治抒情诗融入高校思想政治教育的实践路径,就是要提升教师素养,增强对诗词的理解;立足多样形式,创办诗词赏析活动;家校协同共育,形成教育合力;鼓励诗歌创作,提高审美旨趣。

汉初郊庙歌辞产生的思想、文化及文学渊源

形成于汉初高祖至汉武帝之世的汉初郊庙歌辞,以《安世房中歌》十七章、《郊祀歌》十九章为代表,是汉家宗庙祭祀、郊天祀地的重要乐章。此文以汉初郊庙歌辞文本为研究对象,从此时期的思潮与祭祀文化、文学渊源角度入手展开论述。汉初所盛行的思潮,如“黄老之术、天人感应、天人合一、阴阳五行、求仙长生”等是汉郊庙歌辞产生的思想来源,而楚文化在汉初的胜利,继承以《九歌》为代表的楚文化传统以及贵族文人的创作主体、浪漫主义精神等,是汉郊庙歌辞产生的文化渊源。所以,汉初所盛行的思想、祭祀文化是汉郊庙歌辞产生的渊源,而汉初郊庙歌辞的存在,映照着这一时代思想、祭祀文化的发展面貌,它们互为联系且相互影响。

论黎简诗歌的审美构成

黎简是清中叶岭南诗坛的大家,具有丰富的诗歌创作实践。对黎简诗进行文本细读和比较分析,其主要的审美特征是幽峭,具体表现为诗风孤峭幽深、情真语切和意蕴深邃三方面。黎简诗歌审美特征的形成有其思想渊源:岭南的文化地理环境,影响了黎简诗歌孤峭幽深的基本面貌,岭南文化中的平民化色彩影响了黎简尚情尚真的诗歌观念;黎简绘画理念中的构图法和用墨法对其诗歌的结构和格局有所渗透;佛道思想对黎简诗歌中的价值观和审美偏好产生了影响。

古诗词融入中药药剂学的教学实践

在中药药剂学课程教学中,将中国古代优秀文学诗词作品引入中药剂型、传统制剂理论、中药新药研发、中药制药实验的导课以及课程思政环节,旨在激发学生对中药药剂学课程的学习兴趣,深化对相关知识点的理解,培养制药工匠精神,提升中医药文化自信和人文素质修养。

论新时代语境下中华优秀诗词文化的思政教育价值

中华优秀诗词文化体现了中华民族深厚的爱国情怀、坚定的价值追求、崇高的品德追求以及强烈的人民情怀,是涵养我国社会主义核心价值观的重要源泉,是中华民族的精神命脉。对新时代语境下中华优秀诗词文化的思政教育价值研究,有利于培育和践行社会主义核心价值观,提升我国公民思想道德素养,促进中华优秀传统文化的传播,不断深化中华文明与世界各国文明的交流互鉴,具有深远意义。

课程思政视域下高职语文古诗词教学探析

课程思政是高职语文教学改革的热点和难点。从高职学生全面发展的角度分析,古诗词教学进行课程思政建设具有十分重要的育人价值。然而古诗词教学进行课程思政建设的难度不低,课堂教学也面临困境与挑战,未能实现古为今用、润物无声的育人目标。文章对当前高职语文古诗词课程思政教学现状进行调查分析,发现存在忽视学生职业素养的教育、学情实际针对不足等问题。针对上述问题,结合古诗词本身具有的“德美并育”“因声体验”“情感渗透”的教育功能,提出六项策略,以推动高职语文古诗词课程思政建设的新发展。

论传统文化传承下的唐诗诵读赏析--以人教版小学语文为例

纵观我国千百年的发展,唐代在历史长河中闪烁的光芒是任何时候都无法被忽视的,不仅政治军事实力雄厚,经济文化更是繁荣昌盛,特别是文化,显然是百花齐放。在其中,唐诗的创作和传承是极为突出的,文人墨客都借诗歌抒发自己的壮志豪情,而他们积累的律诗也成为后来诗歌的重要形式。唐诗的表现力本身就极为突出,蕴含着丰富的文学价值和人文价值,是不可多得的文化瑰宝,值得后世进行持续性探究和赏析,从中汲取智慧,感受民族风骨。对此,该文立足于小学语文中的唐诗,分析唐诗诵读的价值,解析不同主题唐诗的特点,提炼其精华和内涵,希望能够给小学语文教育者提供借鉴和参考。

《诗》源批评与赋的国家意识形态属性

无论是作为一种创作技法,还是作为一种文体,"赋"都与《诗》有着不可分割的联系。作为文体的赋,并非由作为创作技法的"诗六义"之赋独立发展而来,赋"文体化"的发生主要是基于"赋《诗》"言志行为的文本化。无论是赋《诗》之"赋",还是"失志之赋",都展现了士人对国家意识形态的关切以及对自身介入政治的渴望。

对“朦胧诗论争”中艾青立场的重新审视

艾青在"朦胧诗论争"前后立场的改变,呈现出丰富的意味:有政治意识的影响,有随个人身份地位提升而来的对官方意识形态的自觉维护,有对诗坛话语权的争夺,有作为一个艺术家的对艺术价值的坚持,也有人事方面的误会。通过对艾青立场的审视,我们能够看到不同背景"归来"的两代人在新时期所发生的摩擦,在生动的细节之中去读懂历史,进而思索如何走出民族的"世纪难题"。

中和之美、尽善尽美与人格之美——论孔子的《诗》审美

对《诗》的整理与编排,可谓孔子《诗》审美学说的具体实践,透过这一活动可窥探其关于《诗》的美学思想。《论语》、《孔子家语》、《孔丛子》等传世典籍所载孔子阐述《诗》的学说以及出土文献上博简《孔子诗论》,为研究孔子《诗》审美思想提供了直接史料。孔子的《诗》审美主要表现为重视诗歌内容、形式的中和之美、尽善尽美与人格形态的审美化。

汉代诗教思想之形成及其特殊内涵

汉代诗教是从古老的乐文化传统中发展而来的,它被用以强调《诗》的"谏政"功能和"修身"之效,还不具备创作论的内涵。汉代诗教话语保留着乐教的文化因子,这是它的某些表述令人疑惑的重要原因;其美学意义在于以道德、礼义的教化价值作为评判美的依据,确立了封建时代意识形态审美的基本范式。

从思想资源到生态危机:中国当代生态诗歌的形成——以华海与侯良学为中心

中国当代生态诗歌于20世纪90年代逐渐表现出对于自然生态问题的关注,新世纪之后则涌现出了一些专门从事生态诗歌写作的诗人,华海与侯良学是其中的代表。华海与侯良学从事生态文学创作的时间、历程均有不同,但他们都是先在思想资源上得到了精神启蒙、而后在生态灾难的现实中萌生出生态诗歌的审美旨趣。华海与侯良学对工业化进程中的中国自然环境与精神氛围的骤变有着敏锐的感悟,凭借着诗人的良知与社会使命感创作了一系列生态诗歌作品。气质禀赋、思想资源与环境地理的差异,使他们的生态诗歌创作具有鲜明的文化质地与地域色彩。

唐宋题壁诗词的思想价值

壁诗是古诗中一个完整独立的系统,特别是唐宋时,在山崖、寺壁、驿亭、馆邸、桥头、关门等物体上题诗,是一种极时髦的风尚。这类诗不仅有着独特的载体形式,而且有着丰富深刻的思想内涵,有着宝贵的价值,反映着不同创作个体,在不同时刻和环境下,对人生社会的不同理解和认识。