从《楚辞集注》看朱熹的君臣观

朱熹在《楚辞集注》中,抒发了自己在君臣方面的一系列思想。首先,他认为德行是君主得以产生的因素,也是君主统治连续延绵的的保证,阐释了不修德行所出现的消极影响,同时主张君主应该选用贤臣、辨明忠邪。其次,他阐述了臣子所应具有的忠君爱国品节和高尚的人格操守,并对奸佞之臣进行了批判。最后,他表达了关于得君行道的理想君臣模式。君臣观是朱熹《楚辞集注》中的重要思想内容。

朱熹《楚辞集注·天问》中的理学思想

朱熹不仅是宋代理学的集大成者,也是宋代楚辞学的代表人物。受其理学思想影响,所作《楚辞集注》带有了鲜明的理学特色。这一点在《天问》的注解中体现得尤为突出。如他用理气论、心性论等理学思想对"天地之化"、鲧禹治水等神话传说进行了解释,这表明文学作品在朱熹理学思想阐释中具有重要的价值。当然,这也在一定程度上消解了神话,对文学产生了负面影响。

作意幻设——蒋骥《山带阁注楚辞》对屈辞“艺术性”的认识

《楚辞》研究史中,汉代以至宋代,人们大体从屈原之人格与情志角度更多讨论的是屈原其"人"而非其"文"。这一诠释典范至宋代朱熹始变,及晚明清初而转型,借由考究屈辞作品本身语言形式之艺术性以诠评其美感及价值。这个走向所呈现之理论视野、审美意识与批评方法,均甚为可观。《离骚》篇中两次超写实的幻想天界巡游便已明白启示想象是诗的灵魂。两次虚构的神界飞行,直接打通事实(factual)与虚构的(fictional)畦界,同化为一,这自然不是以任何写实的叙写模式所能兼容索解。对此,蒋骥《山带阁注楚辞》能在崇实斥虚的文学思想外,正视屈辞的"虚构"性质与意义,是对屈辞"艺术性"认识的拓深。

朱熹《楚辭集注》韻式韻譜考

朱熹所撰《楚辭集注》是楚辭學史上首次全面而系統地針對楚辭韻脚字進行注音的著述,也是繼《詩集傳》後朱熹叶韻理論的又一次實踐.本文依據《楚辭集注》中的音注材料,對朱熹所定楚辭韻式進行了推考,在此基礎上又推擬出《楚辭集注》各篇的押韻情況,並製成韻譜.