五代十国马楚政权茶叶经济政策及其影响

茶税自唐建中元年(780)开征以来,便稳固成为封建王朝财政的基石之一。面对政权更迭、政策调整及贸易格局变迁,历代茶政各具特色。文章聚焦五代十国时期楚国马殷政权,追溯其茶政历史脉络,深入分析马楚施政的内外环境,细致梳理茶政的演变轨迹与核心要素。通过官私共营并存、币税制度革新等地域性实践,揭示出马楚茶政的独特风貌,并进一步探讨其在促进区域经济繁荣、民族文化交流以及对外贸易拓展中的深远影响与贡献。

江苏徐州羊鬼山从葬坑04K2发掘简报

2004年8~12月,徐州博物馆对羊鬼山王后墓东侧的3座从葬坑04K1、04K2、04K3进行发掘。其中04K2出土陶、铜、漆器89件,部分陶瓮刻划文字。这座从葬坑象征着王宫的仓廪之属,与其他不同性质和内容的从葬坑一并构成王宫所属的机构及设施。该从葬坑的发掘为汉代诸侯王从葬制度的研究提供了新的实物资料。

“元宇宙”背景下楚地IP设计研究--以三国人物形象设计为例

“元宇宙”作为具有时代代表性的热词,如今得到了业界广泛的关注,并已在多个角度融入了设计领域。NFT是non-fungible token的缩写,中文翻译为非同质化货币。NFT是经常与“元宇宙”一起提及的概念,NFT作为近来新兴的全新文化载体且伴随着非物质文化形态的与日俱增,其背后蕴藏的文化消费有着巨大的需求市场。文章以符号学三分法为理论基础,通过语形、语义、语用3个不同角度归纳IP设计的符号构成,对楚地IP设计中的三国人物形象符号进行分析解读,探索新的符号搭配,构建符合“元宇宙”时代背景下的IP设计,并赋予楚地IP新的时代意义,唤起大众对荆楚传统文化的记忆并吸引更多的投资者关注国内NFT市场。

古郧关辨析

“郧关”是楚国西北边陲重要的战略要地和军事屏障,是西汉吕后二年(公元前186年)以制诏形式颁发的《津关令》中的五大军事要塞之一,在古代军事史上占有重要的地位,是汉江流域古方国文化及汉水文化研究不可或缺的内容。长久以来,史学界对此作了许多研究,取得了很多学术成果。但由于时代久远,文献记载较少,对郧关因何得名,遗址在哪里,尚存异议。本文依据古籍史志等资料,通过方位位置、得名缘由、价值和意义的辨析过程,寻根探源话郧关,获得郧关在郧县城西,得名于楚国军事建制命名。

战国楚历大事纪年辨正

通过对出土楚历资料认识过程的梳理,认为楚历是早已失传的先秦古历,特点是以前一年大事纪年,以荆为岁首,月序为荆、夏、享月、夏、八月、九月、十月、爨月、献马、冬、屈、远,岁首荆对应秦历正月、实历三月。据此,将出土楚历日材料入实历,确认了15个楚国大事纪年的具体年代,证明楚历与夏历、殷历、周历、颛顼历均有区别,同时证明楚人已具备科学的天文观测知识。

从清华简论楚地《诗》学对屈原“美政”思想之影响

屈原“美政”思想的学术渊源虽与先秦诸子之学有密切关联,但事实上,他的思想体系亦应当是自成一家的。综合各方面材料考之,屈原极可能习《诗》,因而屈原的思想自然在较大程度上受到了楚地《诗》学传统潜移默化的影响,其“美政”思想则亦在相当程度上受到了楚地《诗》学传统的濡染。清华简“诗”类文献表明,楚地《诗》学传统蕴含着深刻的“美政”思想,其内涵包含“圣君”“贤臣”以及“两美相合”思想,屈原的“美政”思想与此可谓一脉相承。应当说,屈原既继承了楚地《诗》学传统中“美政”思想的基本精神内涵,但同时又融合创新并发展了其表达方式。

芍陂创建问题再探

芍陂是我国古代最古老的一项大型农田水利工程,目前对于该工程创建的年代、由谁主持创建等问题,学界还存有分歧。本文从孙叔敖任楚令尹的时间、楚国东扩的史实,楚庄王时期前后楚国和芍陂所在地区的经济发展状况及其对水利工程的要求,以及芍陂水利效益对当地经济社会发展的推动作用等几个方面,进行了综合分析,论证出芍陂应为楚庄王时期楚令尹孙叔敖主持创建。

从出土文物看楚国的商业与商品经济

随着楚文物考古事业的大规模开展 ,出土了一批诸如货币、权衡器、大府之器、鄂君启节、琉璃器等器物 ,从中展示出东周之世楚国商业和商品经济的繁荣和发展盛况。主要表现在 :已形成完善的货币制度、严密的征税管理机构、发达的国内外商贸交通网络、规范的市场体系和规模化的贸易往来以及城市经济功能日益增强等。

楚国饮食文化三论

先秦时期的楚国地处南方江汉平原,特殊的地理环境和民俗风习,形成了楚人具有个性特色的饮食文化。楚人饭稻羹鱼、五味调和、桂酒琼浆,既显出有别于中原的饮食习尚,又具有其独特的文化内涵。

楚墓竹简所记神祇与《九歌》神祇之异同及其在楚辞学上的意义

传世文献记载了楚人祭祀的少量的神祇名称,而战国楚国贵族墓中出土的竹简详细地记录了楚人祭祀的大量的神祇名称,与《九歌》中众多的神祇相比较,两者同中有异,其差别可以为解决楚辞学史上的一些争端提供有力的证据。

楚风与海气：汉史考察视野中的楚文化

楚国作为汉帝国的东方封国,在两汉政治史和文化史的若干关键节点,其行政建置与文化风貌都曾经有过醒目的表现。通过对汉帝国历史脉络的梳理来认识楚国的政治形象,是有意义的。在考察汉帝国文化风格的背景下理解楚地的文化表现,也是有意义的。汉武帝出巡有"会大海气"之说。回顾汉代历史文化进程,关注海洋环境与外来文化元素对于楚文化的影响,也可以获得有积极意义的学术认识。

阳氏、包氏、叶氏族属、世系暨作家群体事略考——春秋时期楚国世族作家群体与文学创作研究之七

楚阳氏为熊氏之别,出于成王熊恽之孙、穆王熊商臣之子公子阳,春秋时期世系为:成王熊恽→穆王熊商臣→公子阳→公孙尹→阳匄→阳令终、阳完、阳佗;包氏为申氏之别,出于熊咢之孙、若敖熊仪之子蚡冒熊率,春秋时期世系为:熊咢→若敖熊仪→蚡冒熊率……申勃苏;叶氏为沈氏之别,出于公子贞之孙、公孙戌之子沈诸梁,春秋时期世系为:庄王熊侣→公子贞→公孙戌→沈诸梁。可见,阳氏、包氏、叶氏三族,皆为楚公族。按《左传》义例,阳氏之族可称之为"穆族",包氏之族可称之为"蚡冒族",叶氏之族可称之为"庄族"。其中,有传世文学作品者为阳匄、申勃苏、沈诸梁,此三子皆可称之为楚公族作家群体。

上博简《子羔》篇感生神话试探

以传世文献为对比参照 ,考释新发表的上海博物馆藏楚简《子羔》篇所载禹、契、后稷出生的神话 ,认为“伊”当读为“” ,“央台”即“桑野” ,“玄丘”即“圜丘” ,“艹夭”即“蒿” ;简文“观于伊”、“游于央台之上”、“游于玄丘之内”意思近同 。

尧舜大洪水与中国早期国家的起源——兼论从“满天星斗”到黄河中游文明中心的转变

尧舜时代是一个社会转折的重要时代,由于史前大洪水,处于黄河下游及长江中下游流域的氏族部落都集中到黄河中游的豫西、晋南及陕东一带。由于公共事务的繁多,各种官员的设立便越来越多。到禹的时代,兵器的使用与战争的出现也增多了,刑法及管理刑法的官员便出现了;这样派往各方诸侯视察监督的使官也出现了,特别是随着生产力的不断发展,赋税制度也逐步建立起来了,于是早期国家的政治组织形态便形成了。同时也出现了由新石器晚期各区域文化“满天星斗”的格局向黄河中游文明中心转变的特点。

楚国手工业生产管理、技术职官

探讨楚国手工业生产管理、技术职官，对于了解楚国手工业技术生产的部类、规模与水平，以及楚国的科技管理乃至经济、政治体制等，都具有重要的意义。该文将文献记载和考古资料结合起来，对楚国手工业生产管理、技术职官的名称、职能及其源流进行了系统研究，进而对楚国手工业生产与技术管理的方式及其特点作了简要论述。

楚国荷文化探研

楚国在公元前实存800年,楚人兼采夷夏文化之长,创建了楚文化。荷文化则是楚文化的重要组成部分。由于楚国具有适宜的地理和气候环境,荷花成为人们日常生活中不可或缺的元素,荷文化融入于社会生活文化的方方面面,在器物、饮食、园林、文学及乐舞等文化领域均有充分体现。楚国的荷文化丰富多彩,从物质层面和精神层面都能体验到楚国荷文化所表达的文化意象,具有深入发掘的价值。

古老的先进与现代的落后——楚国音乐与古希腊音乐的比较和反思

从湖北随县擂鼓墩一号墓出土的乐器与文献显示 ,楚国音乐在当时已处于世界巅峰 ,较之同时期的古希腊乐器与音乐 ,显然发达得多 ,进步得多 ,高明得多。然而 ,西方人经过不懈地改良改革 ,发展进步 ,终于在近现代将我们远远抛在后面 ,从而占据了世界主流音乐的地位 ;而楚国当年的乐器及相关文献不是泯亡失传 ,就是没有什么改进 ,二者间巨大的反差充分暴露了我们民族一定程度的固步自封 ,不求进取和相当程度地丧失遗弃优良传统的弱点。“古老的先进与现代的落后” ,当促使每位爱国知识分子深刻反思。

论楚国漆器艺术的成就及其成因

本文多方论证了战国楚国漆器的艺术成就,分析了楚国漆器艺术产生的地理、时代等原因,指出荆楚艺术保留和延续了人类童年期的炽热情感和天真气息,同时吸收了中原传入的发达文化和发达工艺,给现代艺术设计许多启迪。

论秦国的两篇祝祷辞

目前出土了战国时期秦国的两篇祝祷辞,《诅楚文》与《秦曾孙骃告华大山明神文》。《诅楚文》作于秦楚蓝田之战前夕(秦惠文王更元十三年,公元前312年),是秦国欲发动鬼神的力量以战胜楚国,在神灵面前数说楚王罪状、诅咒楚王的文字。《秦曾孙骃告华大山明神文》的作时在秦昭襄王五十二年(公元前255年)至秦始皇元年(公元前246年)之间,是秦骃因自己病重而向华大山祈祷自己能够康复的文字。两篇都属于祝祷辞中的策祝一类,前者祷战,后者祷病。两篇都对前代祝祷辞有一定继承,但同时又有了较大发展。

包山楚简“郙”即巴国说

湖北包山楚墓出土竹简中,纪年简文有“大司马悼滑将楚邦之师徒以救郙之岁”一简,其中的“郙”是国名,即巴国。