试析魏晋南北朝诗人写作的模拟袭用现象——兼论古诗十九首与曹植诗歌的关系

魏晋南北朝诗坛模拟袭用之风盛行,诗人在模拟与重复中感受并彰显诗歌形式美的各种要素,对于促进古典诗歌走向成熟以及诗歌意象的形成发挥了承上启下的重要作用。同时,因模拟袭用之风推动,魏晋南北朝诗坛出现了数量众多分别在内容、情境、语言、风格诸方面相似或相近的诗篇,甚至导致传播过程中某些诗篇署名的混淆。探讨曹植五言诗与《古诗十九首》的相似,必须充分考虑上述因素。

“人间世”中的“养生主”——“为善无近名,为恶无近刑”新释

《养生主》的主旨包括:"养"的主要对象是精神,"养生"重在"养神"。"养"的原则是,于内,要"虚","刳心去知",抛却私心成见;于外,要"因",循乎天理,依乎自然。"养"的最终目的是"使精神不为外物所伤","达到享尽天年的目的"。其中,如何处理与外部世界的关系,是庄子"养生"说的重要内容。结合《养生主》的宗旨及其文章脉络,并考虑到一些关键字在《庄子》中的用法和内涵。"为善无近名,为恶无近刑"当释为:面对善境,不要有求名之心;面对恶境,不要因之伤害精神。

论嵇康的“循礼”和“反礼”

魏晋时期政治环境非常动荡,生活于其间的嵇康,其思想和行为呈现出明显的复杂性。在儒玄两种思想的作用下,嵇康一方面受儒家思想约束,表现出守礼循礼的特征;另一方面,他也深受玄学思想影响,有魏晋风度之放达以及反礼悖礼的行为表现。作为魏晋名士的代表,嵇康集循礼和反礼于一身,这种复杂性反映出在道统与势统相背离的情况下,魏晋文人普遍的社会心理和矛盾存在。

庄子学派与反庄派两千年博弈史

总论庄子学派的形成史,庄子学派总集《庄子》的流变史、以及庄子学派、宗庄派与反庄派的两千年博弈对中国思想、中国文化、中国文学、中国艺术的影响史。

魏晋时期“狂狷”士风形成的原因及其内在冲突

魏晋时期"狂狷"士风的形成,主要源自于"道统"与"政统"的冲突。魏晋时期政治生活的这一冲突在社会生活中则表现为"自然"与"名教"的冲突;在学术生活中则表现为"尊德性"与"道问学"的冲突。在这些冲突与矛盾中,不愿意流为"乡愿"的知识分子在政治生活、社会生活与学术生活中,或表现为"积极进取"的"狂",或表现为"有所不为"的"狷",这就形成了魏晋时期独特的"狂狷"士风。