圆融与超越——审美意象的“周易模式”与“老庄模式”

传统审美意象理论是发展的、富于层深感的,经历了三个逻辑阶段两次飞跃的过程,即主客二分思维模式下意象对立到意象圆融,再到超主客二分思维模式下超越性的意象圆融的过程,从而使审美意象最终发展成为诗学本体范畴。《周易》与老庄对传统审美意象理论的两次飞跃起了关键性的哲学奠基的作用,具体表现在思维方式和言、象、意、道等哲学思想上,并相应地形成审美意象史上审美意象的"周易模式"与"老庄模式"的递进与并存。二者代表了审美意象的发展、成熟与提升,充分展现了《周易》、老庄对审美意象的深远影响。

中华哲学美学四大有世界意义的贡献

中华古代哲学美学作为西方不同文化的重要的"他者",有许多堪称是世界性的贡献,对未来的理论建设有至关重要的意义,但至今未被多数西方和中国现代学者关注。现从四方面论述其贡献:老子的宏伟阐释模式、庄子的审美双向生成论、孟子的哲理美论,以及南朝齐梁时萧子显与谢赫的生命形式和气韵生动论。如果这些元素参与了现代美学建构,将会给现代美学带来惊人的变化并拓展出无限的理论空间。

应该对PVS病人进行生命维持吗?——庄子思想的启示

庄子的生命观消解了生命神圣论,主张以安时处顺、恬淡自然的态度提高生命质量;提醒人们应该清醒意识到生命的极限,反对对生命进行"遁天倍情"的妄为之举。现从庄子的生命观出发,将使解决这一伦理难题得到启示。

《庄子》辩对艺术之特色及孟庄辩对艺术之比较

在中国文学史上,庄子是与孟子双峰并峙的辩对大师。《庄子》的辩对艺术主要表现为奇思妙对、谲譬巧喻、诗情画意等特点,从而把辩对艺术推进了一大步,形成了真正的辩对文学。孟、庄辩对艺术之不同,在于其辩对目的不同、辩对对象不同、艺术风格迥异、艺术技巧有别,而最根本的还在于其哲学思想不同。孟、庄的辩对艺术各有千秋,论技巧,孟子高出庄子一筹;而论智慧,庄子追求"不辩之辩",又超出孟子许多。

老庄民生观特点浅析

老子与庄子的民生观——推天道以明人事、崇尚自然而论民生,立足于自然主义的人性论与个人主义的伦理观,在先秦思想史中形成了自己的特色,对后世产生了深远影响,是构建当今和谐社会一种不可或缺的重要思想资源。

庄子的化性思维、超越视界与精神生态的构建

庄子之所以能够实现超越的精神视界,其根本在于其化性思维的辩证和灵活,藉此实现庄子内在精神生态系统的动态平衡。庄子以其独有的化性思维、浑融社会、自然的阔大视野,以内在超越外在,以自然对抗社会,以梦境齐同物我,虚灵来包容现实的理论框架,使不同的精神视界群落和精神变量相互补充、平衡、演进,共同组成了精神生态系统,不仅关乎主体精神的健康成长,对于人类思维史、精神生成发展史以及精神生态建设都具有重要意义。

论庄子死亡观的美学价值

庄子的死亡观集中体现在生命相对论,自然本体论和精神超越论三个层面。其美学思想是在人向自然生成的动态过程中,以"道"和"德"两个美学范畴为基础,借助精神外在和内在无限超越的双向统一,建构超越时空有限性的美学死亡观,使死亡的忧惧感化为精神的至乐感,回归"道"体的本原状态。

解析《庄子·秋水》中的“人道合一”思想

《庄子·秋水》由七篇短文组成,表面上各自独立,自成一体,相互之间似乎没有什么联系,但实则不然。这七篇短文都是围绕庄子的"人道合一"思想而展开,从"疑我"、"非我"、"忘我"、"真我"四个层面,对"人道合一"思想进行深入剖析。客观环境和价值评判观念是影响个体认知"道"的重要因素;"不为物役",摆脱一切束缚,是"人道合一"的必然途径;顺其自然,人道合一,是人生的最高境界。