Aesop’s Fables及其汉语译文的互文性解读

对Aesop’s Fables的互文性解读可以从两方面着手:文化内互文性解读与跨文化互文性解读。互文性理论对翻译实践及翻译研究有着重要的启示,译者在创作译文时,不仅受到原文的影响,也受到自己所处文化的互文性知识的影响。

城市的“寻根”与个体的“存在”——论西西小说的城市书写特质

从殖民身份到实现现代化、工业化,再到回归新时期,西西经历了香港几个阶段的变迁,并在她的多数作品中隐约呈现。纵观她的作品,以其根植于东方而又博纳西方的文化价值观,华洋杂处的特征,勾勒出一幅中西文学冲突与融合并存的画卷。现代化的都市,中西融合的城市文化,善良的香港人,西西在她的多数作品中表现出浓郁的本土意识。

“诗哲之争”视域中的《伊索寓言》翻译

《伊索寓言》自明末被利玛窦部分地译入中国起,至林纾的译本,被一再改写以传达神学或童蒙教育的主张;直到周作人,反对将文学服务于外在教化的目的。文章认为周作人之所以一反前译作法而提出这一主张,独立文学观是构成他翻译的策略性原因,是将西方反逻各斯思潮以反文以载道的形式在中国语境下展开。这些译者无论是执着于道,还是执着于文,其翻译实践及效果恰恰与其主张相背离。文章通过这些不同译本,浅析译者受限的主体性空间。

《五卷书》与《伊索寓言》比较研究

印度的《五卷书》与希腊的《伊索寓言》是世界上两部伟大的寓言故事集。长期以来,国内学术界较少对《五卷书》与《伊索寓言》做比较研究。文章通过对这两部书中寓言故事的仔细找寻、相互参照,发现《五卷书》和《伊索寓言》有十一组相似的寓言。这些相似的寓言故事隐含着一个不能回避的问题,即印度与希腊影响与被影响的关系问题。并在此基础上,尝试用单个相似寓言故事的分析,来确定它究竟是源于印度还是源于希腊。

《怀念狼》话语分析

《怀念狼》是贾平凹新汉语文学写作的一次探索。作者以实写虚，用具体的物事，也就是生活的流程来完成，从而使文本显现出多义性。本文试图从天人合一的祈歌、心灵幻化的禅宗思维、多义的寓言表达、潜在的人类对话四个方面进行分析，以对之做出评价。

不平之鸣 表悲愤之情——柳宗元寓言浅析

柳宗元寓言最大的特点就是辅时及物、有为而发,以不平之鸣,表其悲愤之情。柳氏愤世嫉俗的寓言抒发了他不为世用的愤懑、不为时人所理解的孤寂忧愤、对社会颠倒黑白的愤激。

朝鲜文学家朴趾源《虎叱》创作研究

《虎叱》是朝鲜思想家、文学家朴趾源的一篇优秀汉文短篇小说,作者在了解和掌握了大量的中国材料的基础上,采用中国传统的庄子式寓言创作结构,以老虎为讽刺的主体,运用拟人的写作手法,辛辣地讽刺了假儒道者的伪善,以及封建社会吃人的本性。

论凝溪的寓言创作

凝溪 ,一位令人瞩目的白族寓言作家 ,在我国新时期寓言界有着重要地位。他的寓言创作有三个特征值得我们研究。第一 ,他用心血浇灌的寓言之花 ,不仅产量高 ,而且质量高 ;第二 ,他营造的寓言世界信息量大 ,覆盖面广 ,无奇不有 ;第三 ,他的寓言形式灵活多变 ,一般短小精悍 ,故事单纯 ,也有篇幅长、字数多、故事曲折迷人的系列寓言。续写 。

论罗伯聃译本《意拾喻言》的叙事建构

在译本《意拾喻言》中,罗伯聃采取时空建构、选择性建构、标示性建构以及人物事件再定位等多种叙事策略,强化、弱化或更改了隐含在英文底本中的某些叙事内容,并通过译本积极参与目标语境的叙事建构,对晚清政治、诗学和文化都产生了较大的影响。