粤剧《柳毅传书》对唐传奇《柳毅传》的改编与创新

中唐李朝威的《柳毅传》是优秀的唐传奇作品,后世文人将之改编成戏曲者层出不穷。从唐传奇《柳毅传》到粤剧《柳毅传书》,作品故事、人物随着时代的变迁而不断地得到丰富和发展。本文将粤剧《柳毅传书》与原作唐传奇《柳毅传》在主题、人物塑造、情节改编三方面进行分析比较,研究两者之间的异同,进一步探讨不同时代社会主流文化价值观对于男女两性人格和社会地位认知模式变化的作用和影响。

异代同调:论沈亚之传奇的骚体文学特征

以《异梦录》《秦梦记》《湘中怨解》作品为代表,唐代沈亚之的传奇文集中表现出与屈原楚辞异代而同调的典型风格,即骚体文学特征。沈亚之吸收了“骚体”独特的兮字文体范式、抒情的浪漫自然、情志的悲怨凄美等特征,与时人作品异趣。沈亚之传奇的骚体文学特征表现在以悲为美的审美内涵、浪漫自由的艺术形式以及凄艳混融的艺术风格。沈亚之创作出的具有鲜明骚体文学特征的传奇故事,亦可称之为“楚调小说”。传奇独特的骚体文学特征,使得沈亚之作品在众多传奇中独树一帜,成为一代之奇。

鲁迅西安讲稿中的唐传奇论述及其他

1924年鲁迅受聘西行西安,他在西北大学、陕西教育厅合办暑期学校上的讲稿《中国小说的历史的变迁》可以说是《中国小说史略》的公众版。在讲稿中,鲁迅提炼和发明《中国小说史略》,观点更为明确。由鲁迅对唐传奇的论述来看,鲁迅基于文学史的论断与瞿秋白的论断有很多重合,鲁迅中国小说史研究的科学性和正确性,是他成为左翼文化运动旗手的理论基础之一。

唐传奇人物本事来源探析

唐传奇所涉人物本事多有根源,依照取材来源可以分为三类。其一,附会史传类:或增添情节附会史事,或刻画人物附会史传。本事的生成途径不尽相同,又以不同的形式流传辗转,追溯本事亦是从文史结合的角度探讨传奇文体与历史变迁之间的种种关联。其二,转录闻说类:多围绕唐人的笔记小说和上古神话传说展开,同一本事多次被改写或重写,仍能够在变化中体现不同时期的社会风貌与人文审美。其三,系于诗文类:将诗文名篇视为纽带,建立起其他文体与传奇的联系。文体间的交互亦使得唐代文学在宏观视角下成为一个整体,诗、文、传的联系愈加紧密。同时,文人群体“始有意”的创作奠定了传奇本事的类型基础,丰富了故事题材的文化选择。

通俗文言小说总集编纂与宋代话本体传奇的文类特征

宋代话本体传奇的形成和兴盛,与通俗文言小说总集编纂直接相关。《青琐高议》《云斋广录》《绿窗新话》和《醉翁谈录》的主要功能之一是为说话人提供蓝本,所收《张浩》《苏小卿》《隋炀帝海山记》《温泉记》等传奇文本,与唐人传奇、宋人笔记路数迥异,而与话本格调相近。据此考察话本体传奇的文类特征,可以发现:从小说内容来看,放诞不检的“才子”“佳人”上演了一幕幕欢场大戏,与唐人辞章化传奇的唯美情调迥然不同;从文本构成来看,大量穿插诗词,以“雅的这样俗”的方式体现了浓郁的民间说唱风味;从艺术手段来看,直接描写人物心理,打破了此前文言作品的叙事惯例。宋代话本体传奇是传奇小说的一种新的文本类型。

《红楼梦传奇》副文本题写向度与心理机制

作为《红楼梦》改编史上第一部戏曲著作,乾嘉时期仲振奎的《红楼梦传奇》自问世便备受瞩目,一时间声动江南,时贤俊彦序跋题词纷纭,内容丰富。考察《红楼梦传奇》嘉庆四年己未绿云红雨山房刻本的序、跋、题词等副文本情况,题写者的身份都与传奇作者仲振奎有着千丝万缕的联系;其书写面向视角多维,或隐括《红楼梦传奇》内容之关键情节,或推扬剧作家艺术改编之创举,或摹绘《红楼梦传奇》彼时剧场搬演之情状,不一而足。而这些副文本撰写之心理机制,“寄情”与“补恨”无疑是剧作家与观剧者心有戚戚焉的心理共鸣。以上问题之揭示,对考察《红楼梦传奇》问世之初的乾嘉剧坛创作生态不无裨益。

交织的文学声景:以勒古恩《地海传奇》六部曲中的声音与静默为例

在声音景观研究中,声音不仅被视为生活世界的表征,还是突破由视觉范式所指涉的逻各斯中心论的解域之线,更是重构栖居世界的可能契机。文学声景作为微观的声景世界,以其独特的物质性声响、语音形式以及对静默的呈现,在交互阅读与交流中,唤醒联觉感知和文学想象。厄休拉·勒古恩的幻想小说《地海传奇》六部曲,曾五获星云奖和雨果奖,叙说格得等主角在地海世界的成长与历险故事,在其奇幻写作中具有重要地位。勒古恩对文学倾听、声音和静默极为敏感。小说借声音与静默彼此缠绕的地海世界,反思当代世界的生态危机、性别歧视和种族主义等问题,小说中的声音既是形式也是主题,呈现出从冲突、失衡而达至平衡的生态图景与奇幻的文学世界。《地海传奇》中语词的声音既在实指层面上制造出音义谐和、悠远淡然的审美效果,也在虚指层面突显空间声景特征,进而参与地海世界中人物的形象建构,勒古恩对这一文学声景世界的想象与描述,为奇幻文学的生态书写带来新面相,而批评对六部曲中文学声景的揭示,也为理解文学空间的意义生成开启新维度。

新见《唐人传奇概论》及其孙楷第评语

《唐人传奇概论》作为一份民国论文,其论文本身以及指导教师评语都颇具研究价值。北平辅仁大学留存论文中,古代小说选题论文一般以单篇文言小说或白话章回小说为研究对象,重在文本考证、辑校等,而该论文却对唐传奇进行专题性研究。其成就虽不如刘开荣《唐人小说研究》,但作为民国时期最早的唐传奇专题研究成果之一,具有一定的学术史价值。辅仁大学论文留存指导教师的评语一般较为简短,而该论文却留有孙楷第先生长达千言的评语。该评语以及夹批、眉批不仅体现了孙楷第先生严谨的治学态度与丰厚的学术涵养,也表达了孙楷第先生对唐传奇相关问题的观点,成为研究孙楷第先生教学与研究生涯的重要史料。

朝鲜时代写本《传奇语录》汉语字词考探

《传奇语录》是朝鲜时代的汉文写本词典,全书共收录、训释汉语词677例,所收词条口语性鲜明。经调查,全书有俗写、异构、记音三种异文,在归类、分词、书写、训释等方面存在讹误,对这些问题进行梳理考订,可以发现全书异文与讹误的形成与汉语俗字传承、本民族语言文字影响、抄写随意以求便捷有关。本书的汉语字词,在推动域外汉字研究、相关古籍整理等方面均有价值。

论数字化“趣读历史”之武则天传奇在文旅产业中的重要性

随着“互联网+”新业态的不断发展,从历史文化资源的拓展性出发,广元市文旅经济开发的可持续化更需要与武则天文化IP进行深度融合。目前,多元学科的交融创新,地方文旅产业发展不能单看科技赋能,更需要提升核心竞争力。毕竟新技术会随着时代发展而快速迭代,如果没有核心价值,没有吸引眼球的内容为其匹配,传统模式将举步维艰。习总书记在党的二十大报告中特别强调,要“增强中华文明传播力影响力,坚守中华文化立场,讲好中国故事、传播好中国声音”。内容为王,才是发展文旅经济的关键所在,而武则天文化历史遗存丰富,旅游资源多样,适合从多个景点的融合发展共同打造“趣读历史”之武则天传奇的沉浸式景区,以数字化技术为依托,武则天传奇故事为研究重点,以文旅产业成果转化为价值目标,促使游客感受全新的“VR+旅游”的实景“趣读”体验。同时,借“互联网+元宇宙”的新文化概念,开创广元市文旅产业及武则天文化旅游资源的新发展道路。

中唐儒家心性观念抬头与传奇体的确立

中唐儒家心性观念抬头,对情性实践的关注让经史互动、史诗赋结合的思维进驻传奇写作,使得此际的传奇明显摆脱了此前的杂传状态,在选材、布局、铺叙、文辞等各方面都着力服务于作者欲传达的心性观念,文本稳定呈现出“理—情—景—事”的体征和以“传”明“奇”、为“奇”作“传”的旨趣,传奇体由此确立。

试论明中期传奇对杂剧体制的浸淫

明中期作家对杂剧体制进行了大胆改革。他们吸收了传奇在演剧上的成功之处,同样吸收了传奇中一些符合时代思维的体制要素,在角色、题目正名、楔子、开场与下场诗等方面进行了积极调整。这些调整不仅是明代演剧的实际需要,更是戏曲发展到明代中期文人化的具体体现。在明中期曲作家的改造与调整下,杂剧体制趋于精致,更适合文人情绪的表达,也更符合明代戏曲舞台的表演。不同戏曲的体制融合在明中期杂剧身上得到了极好的体现。

禅院玉合,缘聚传奇——明传奇《玉合记》中寺院道观空间的文学功能

本文以《玉合记》中的空间为切入点,通过寺院道观这一特定空间推动情节,展现命运交织与人物心路历程,体现戏曲结构精妙与情感深度。并且通过法灵寺等空间映像塑造主要人物性格,展现复杂人性与情感变化。最后,运用空间描写来营造氛围,显示出寺院道观不仅是避难所,更是精神寄托,反映命运观与伦理映射。

唐传奇元素在现代家居服饰设计中的创新应用

唐传奇作为中国古代浪漫主义小说的代表,对当今小说、戏剧发展有深远影响。通过探究唐传奇中人物、动物、“神灵及鬼怪”等造物形象,解读其造物形象背后的人文情怀及审美意蕴。结合现代时尚设计要素,运用叠加、夸张、变形、模糊、渐变等图形表现手法,对唐传奇造物形象进行重塑,并将其应用于家居服饰的造型、款式、图案及色彩设计中,实现唐传奇文化元素在家居服饰中的创新应用,提升中国传统服饰文化的艺术魅力。

唐传奇的西班牙语译本耙梳、对比与阐释

唐传奇想象力丰富,社会现实指射深刻,因此受到西班牙语译者的青睐。20世纪40年代至70年代为唐传奇西译的早期阶段,西班牙语国家的翻译家、汉学家将唐传奇作为中国故事最为重要的代表,翻译部分传奇故事;1980年,出现第一个唐传奇西译专集《唐代传奇》,这个译本由中国译出,后被西班牙引入,但是,两个译本在细节处理方面有着显著差异,对比两者,能窥两个翻译方向的内在异同;21世纪前后,唐传奇西译专集开始增多,厘析这些译本对唐传奇的篇目选择与价值阐释,能见译入缘由。

明末清初戏曲家包燮行实及其《云石会》传奇考

包燮是明末清初的戏曲家,其负才不遇,结交了很多像闻性道一样入清后绝意仕进的同道中人。包燮的《云石会》传奇现存清康熙间刻本,剧作以“谪仙”“度脱”为架构模式,不拘泥于本事,为表达主题灵活架构剧作情节。从创作意图来看,作者借鬼佛仙道等具有神仙道化色彩的内容抒发胸怀,表现出易代之际的遗民情怀和文士苦闷。《云石会》传奇以“云石”为创作主线,融入了大量的宁波历史人文典故、古迹景观,生动地反映了社会现状,以及特殊历史时期宁波地区遗民的心态。

《中国奇谭》:传奇叙事延续与东方美学再现

《中国奇谭》一上映就因其“中式志怪奇幻”的美学风格备受网友关注,掀起了一阵阵观影热潮。该动画作品的创作延续了我国文学与电影中的传奇叙事传统,在形式技巧与内涵理念方面都有创新。创作者能够充分利用中国传统文化符号和最新动画技术来达成对中式美学意涵与东方审美奇观的呈现。动画作品中8个光怪陆离的故事,凝聚着导演的生命体验与个体意识,也再现了中国独特的文化哲思与价值追寻。

微观传奇叙事视域下《周处除三害》的叙事伦理分析

传奇叙事方法在我国影视作品中的运用源远流长。《周处除三害》在微观传奇叙事的范式下,以视觉暴力元素的先行展现吸引观众的注意力,继而在传奇叙事的手法下对暴力造成的影响做后续的补偿,但是其本质并没有消解暴力。而影片中层叠的文本也使得影片立意深远,观众沉溺于文本之间的交叉阅读,使其注意力集中于互动过程,从而间接性地补偿了暴力冲突画面所带来的后果。

明清传奇思想意蕴新探:从“党—社”范式切入

鉴于十部传奇九相思的内容表达,当下明清传奇研究多囿于才子佳人式爱情主题阐释。当我们从“党—社”范式切入,便会发现,其主旨思想呈现多样性与复杂性。明清史就是一部党社史,朝党援社为重,文社丐党为荣,明末“党—社”逐渐一体。受此影响,明清传奇更多取材党社运动,侧重忠奸之辨与卫道宣扬,形成忠奸斗争主题新模式,特别是科举文社多滋生腐朽,传奇作家便以隐喻手法进行讽刺。明清鼎革,党社文人一变而为遗民,他们借传奇表达兴亡之感,多寄托之言,在新旧君臣观念的矛盾中流露怀恋故国故君思想。明清传奇主题多元复杂的思想意蕴正是其独特魅力所在,从党社范式重读明清传奇思想意蕴,可为中国古代文学研究开拓一条新的路径。

电视剧《繁花》:香港“他者”的上海传奇

作为2024年初最受瞩目的电视剧之一,王家卫导演的《繁花》通过宝总这一传奇人物见证了改革开放30年来上海这座国际化大都市的变迁。《繁花》虽然讲的是上海故事,却从不同角度嵌入了香港地区的印迹。王家卫用其特有的构图、光影、色调、浅焦和慢镜画面,使整部剧呈现出一种独特的复古情调。宝总的传奇经历,隐藏着沪港两座大都市在文化、经济和社会层面的渊源。而剧集中一个个勇敢坚韧的女性形象诠释着20世纪90年代上海女性的独立精神。这些大时代下的有情男女,共同书写着独属上海的时代传奇。