家蚕春秋兼用品种“明·丰×春·玉”的育成

利用杂交育种及多元杂交种选配技术,育成了优质、高产、易繁的春秋兼用家蚕新品种明.丰×春.玉。经浙江省家蚕新品种实验室鉴定和农村生产试验表明,该品种孵化、眠起、上蔟齐一,好养,茧形大,万蚕产茧量、万蚕茧层量、5龄1日万蚕茧层量分别比对照品种秋丰×白玉提高5.22%、11.26%、7.72%,解舒丝长、洁净、鲜毛茧出丝率优于对照,蚕种繁育性能优良。2007年该品种通过浙江省农作物品种审定。

圆明园遗址公园保护利用现状调查与研究

圆明三园(圆明园、长春园、绮春园)是中国古典园林的高峰和典范,这座历史园林遗产的保护是中国历史园林遗产保护的重要问题。基于对圆明三园各个景区现状进行的全面详细的实地调查,从山水体系、景点遗址、植物景观等角度与全盛时期进行对比,探寻发生的变化。分析圆明三园作为遗址公园在保护与利用方面存在的问题,并对其保护和利用提出意见和建议。

杨椿与《明史》、《明纪纲目》的纂修

杨椿作为《明史》和《明纪纲目》纂修官 ,在二书纂修过程中 ,提出了鲜明的史学考据主张 ,当时却未被清廷和史馆总裁所采纳。然而 ,在《明史》刊刻成书 4 0年之后 ,清廷对《明史》和《明纪纲目》先后进行了两次大规模的考订改修 ,其内容却是与杨椿当年提出的主张如出一辙 ,这说明杨椿具有独到的学术眼光和史识。杨椿在清朝官方明史学上具有重要地位 。

论黄春明小说的身体书写

身体书写(the writing of body)在当下这后现代的文学场中似乎无所不在、无可回避,甚至被提升到本体的书写层次,或成为表达创伤与文化抗争的聚焦点,特别是在边缘的批评模式中如女性批评、后殖民批评及少数民族批评等;或转为消费主义的倾向,身体成为被凝视、被偷窥、被凸显、被玩赏的对象,成为文本中最具魅力、最有愉悦性的物件。本文尝试探讨黄春明小说的身体书写,尤其集中在他六、七十年代所发表的几部代表性著作,试图归纳与分析他小说中几种类型的身体写作:即作为救赎的身体、作为霸权的身体以及作为嘲讽的身体。在论述这些身体书写的各种类型时,也尝试揭示各类身体书写潜藏的社会、文化及政治指涉。

宜兰文化的价值偏爱与理性观照——论黄春明小说的民间文化底蕴

在台湾文坛,黄春明凭着对故乡的深爱,以饱蘸感情的笔触,把自己的童年经历、生命体验和对宜兰故乡的民间书写融为一体,形象地描画出一幅美仑美奂的"台湾宜兰民间风情画",表达了对宜兰传统文化的价值偏爱与理性观照。以宜兰文化景观的民间书写为支点,对黄春明小说中对宜兰民间文化的价值偏爱与时代变迁的理性观照进行深入探讨和研究。

《春秋名字解诂补谊》商兑二则

黄侃先生《春秋名字解诂补谊》对鲁公夏首(字乘)、齐雖人巫(字易牙)二人名字之语义关系的解说,有可商之处。稽考文献资料可知,前者的名字在"守卫、防守"的意义上相同,后者的名字在"执羽迎神”的意义上具有关联性。

明代状元与岳阳楼

明代有商辂、黎淳、吴宽、杨慎等4位状元写过与岳阳楼相关的诗文,这些诗文都出于成化中至嘉靖初约50年间,所指的都是岳阳太守吴节重修的那一座。嘉靖后期,另有状元罗洪先写过关于洞庭湖、湘江的诗,却未写岳阳楼,可能他游历时岳阳楼已颓塌。

廖名春释“强自取柱”的几个问题

廖名春的《〈荀子·劝学〉篇"强自取柱,柔自取束"说新释》存在一些问题,主要是张冠李戴、某些语言表述有缺陷、某些说法缺乏依据、某些引文不准确等等,廖名春《〈荀子·劝学〉篇"强自取柱,柔自取束"说新释》中的这些问题不仅仅反映出廖名春学术水平的低下、治学的不严谨,也反映出学术界存在的一些问题。

陈淳花鸟画师承初探

陈淳是中国明朝著名的写意花鸟画家 ,他在花鸟画的创作上 ,曾经师承文征明 ,走工整一路 ;后又在创作题材、笔墨技巧及画面境界方面师承沈周 ,并不断开拓创新 ,完成了花鸟画向水墨大写意的飞跃。

叶春及治下明代惠安民间信仰研究——以《惠安政书》为剖析面

明代,叶春及作为惠安县令在其辖地实行"王道之治"的政治抱负,作为"王道之治"一部分的"敬鬼神事"也不可避免地受到了规约与冲击。《惠安政书》是叶春及的施政笔记,展示了叶春及施政与"敬鬼神事"的互为关系,以此可管窥明代惠安民间社会人、神与鬼的关系,进而折射闽南地方社会在明代的民间信仰态势。

综论《鼎峙春秋》的艺术特色及其成因

《鼎峙春秋》是清代四部"宫廷大戏"之一。文章梳理了当前学界的研究情况,在已有研究成果的基础上,对其艺术特征从结构体制、人物形象、戏曲语言三个方面进行研究,依次分析了各方面的具体特点并探究了其形成原因。

虚构的世界:明代蜀王朱椿与张三丰交游考

朱椿为明代蜀府第一代蜀王,时称贤王;而张三丰是明清时期名望颇高的道士。明清文献记载二人曾有所往来,朱椿亦称张三丰为"吾师"。但关于张三丰本身就存有较大争议。通过阅读署名为蜀王朱椿和张三丰对二人交往事的记载、以及其他人对此事的记载,并将这些记载进行分析与对比,从中发现包括朱椿与张三丰所作的诗歌在内的所有相关的文献记载,在二人交往的时间、地点、互赠诗歌内容等方面都存有疑议与彼此矛盾处。从而可以得出朱椿与张三丰本是无关联的两个历史人物,却被持有不同目的的人捆绑在一起。

明代后期潮州士绅与地方救灾——以林熙春为例

明代后期,潮州社会动荡不安、灾荒流行,使得潮州社会处于重建的转型时期。出生于嘉靖朝,在万历、泰昌、天启、崇祯任职的四朝元老林熙春作为明代潮州后期著名的官员和士绅,在辞官返乡居住期间关心民瘼,不遗余力地参与地方公益建设,努力按自己的意志参与经营地方事务。他尤其在救济灾害方面身体力行,不仅用文字记载了历次灾荒,而且还极力为民请命。林熙春在地方事务中所体现出的实际行动,不仅有利于地方安定发展,也在教化百姓、引导良好社会风气及促进了地方社会的发展与转型方面有着不可低估的作用。

明代玉壶春式执壶

作为明代(1368—1644)的典型器,玉壶春式执壶随着中西交流、世风发展,逐渐形成一种流行式样。本文讨论以陶瓷为中心,重视与其他材质的关系,阐述此式执壶造型、装饰的变化,希望以小见大,反映时代的审美风尚及其变迁。

《春秋明经》与元代科举的《春秋》经义

文章主要分析了刘基《春秋明经》的拟题方式、题目结构,并将其与其他现存的元人《春秋》经义进行了比较,结论是《春秋明经》作为一部元人科举模拟习题集,是十分宝贵的个案,对深入了解元代科举的情况很有帮助。

刘基《春秋明经》的著作年代问题

刘基的政治思想,主要见于他的寓言体裁之作《郁离子》、科举经义体裁的《春秋明经》、《拟连珠》以及八题一○七首被吕立汉称之为“议政诗”的诗歌。《郁离子》作于刘基四十九岁出仕明太祖之前一年,是近代论述刘基政治思想的主要甚至唯一根据,相关研究已经很多。“议政诗”作于元末明初,主要是入明之前作品,近年有吕立汉的专文研究。《春秋明经》四十一篇的著作年代颇有争议,但其断定对于了解刘基思想的发展和转变是必需的。文章从此书的文本分析结合刘基的传记、元朝的科举制度进行考究,检讨了既有的各种说法,提出新的看法,认为此书不是刘基早年练习举业之作,也不是明初之作,而是至正八年至十一年八月间,刘基任职江浙儒学副提举,为行省考试官时,为儒学生员讲说文义而写成的,具有应试范文集的性质。

试析《春明外史》的情感创作倾向

《春明外史》借旧派小说模式描摹世间人生百态,透过对主人公杨杏园丰富的情感经历描写,将张恨水对于人生观、价值观的理解传达给读者。文章以小说主人公杨杏园波折的情感经历为切入点,以杨杏园与梨云的爱情悲剧表达了其对于人间之真性情的赞美与无奈之情,其后又通过杨杏园与李冬青的恋爱表现出作者对于名士才情完美爱情的欣赏与向往,最终希望借助主人公独特的情感经历探究张恨水的情感创作倾向。

张恨水与隐含读者

张恨水是既传统又现代的小说家,在旧传统向新时代转型时期,其作品呈现出强烈的过渡性特色,既承续通俗文学传统,又运用西方小说技法,使章回小说延续,并创造新的文学生命。作者随着现实读者阅读情况的变化,整合自己的先存经验,在审美经验视界变化的过程中,取舍调整创作所需要的文学题材、形式与内容,既满足了隐含读者的阅读期待,又实践着文学改良的书写意愿。

明代蜀藩多贤王考论

宗室群体是明代政治的重要参与者,在传统的历史叙事中他们多以“弃物”的形象出现。但位于西南一隅的蜀藩却有着截然不同的气象:贤王辈出,礼乐治国。蜀藩贤王在独特的历史与区域环境中形成,传承并丰富着“文治、亲亲、尚贤”的家法,使四川在明代重新焕发了“天府之国”的荣光,展示出明代宗藩的新特点。

中国医疗器械灭菌包装现状

1医疗器械灭菌包装概括 首先来澄清“医疗器械灭菌包装”这个概念！基于对医疗器械灭菌包装权威标准ISO 11607，EN868系列以及GB19633（等同采用ISO11607）的理解和分析，笔者认为可以将其分为初包装和附属包装两大部分。在一般情况下，医疗器械产品的灭菌包装是指产品的初包装，即直接和产品接触并构成微生物阻隔屏障的部分，