人文经济学的实践基础、基本假设与核心理念

人文经济是在当代中国经济实践中逐渐形成的新经济现象,人文经济学是对这一新经济现象的理论总结。对人文经济学的研究,要抓住中国经济高质量发展的鲜活实践经验,特别是许多发达地区实现了深人文底蕴与高科技创新、高质量发展紧密结合的“一深两高”发展模式,分析其中内在的机理和规律;同时,要从经济学原理入手,分析新的人文经济现象中的基本假设与核心理念,形成人文经济学的分析框架与理论基点。人文经济学的构建是经济学对人的回归,也是中国经济学对中国的回归,具有重要的理论意义与文明意义。对于阐释好中国式现代化道路、建设中华民族现代文明都将发挥显著的作用。

民航精神融入人为因素与环境保护课课程思政的信息化教学

当代民航精神是中国民航在长期发展实践中形成的优良传统和精神文化的升华,更是社会主义核心价值观在民航业的体现。人为因素与环境保护课程作为中国民航大学飞行器制造工程专业的特色课程,以着力培养高素质应用型航空业人才为导向。该文围绕当代民航精神,充分挖掘课程中的思政要素,结合信息化案例教学方式,旨在探究专业知识和思政元素相结合的新教学模式。

基于“三牛”精神视域下高校土木工程人才培养探析

“三牛”精神融入高校土木工程人才培养是新形势下应对价值理念与现实表现不一致、价值取向与实践要求不契合、培养当代大学生精神文明等问题的重要举措。“三牛”精神创新性融入高校土木工程人才培养是人文精神与工程专业教育深入结合的具体表现,具有丰富的价值底蕴与内在契合度。“三牛”精神融入土木工程人才培养的具体实践路径表现为孺子牛精神———强化为民服务思维导向、拓荒牛精神———鼓励技术创新发展模式、老黄牛精神———弘扬艰苦奋斗责任意识三维向度。基于“三牛”精神视域下高校土木工程人才培养模式是创新土木工程人才培养体制、深化土木工程人才培养模式、提高土木工程人才质量的重要抓手,具有一定的现实意义与应用价值。

论人类文明新形态的基本特征

人类文明新形态是中国式现代化道路的智慧结晶和实践成果,是中华文明赓续发展的当代表达,也是世界文明发展进步的崭新样态。人类文明新形态作为一种社会主义新文明形态,具有坚持党的领导、以人民为中心、传承创新中华优秀传统文化、以和平方式发展四个基本特征。新征程上,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,必须深刻理解和把握人类文明新形态的内在特质。

“三北精神”的基本内涵和时代价值

40多年来,“三北”工程建设者们听从党的召唤,在“黄沙遮天日、飞鸟无栖树”的荒漠沙地上接续艰苦奋斗中形成和发展的“三北精神”,是中华民族宝贵的精神财富。“三北精神”内涵丰富,思想深刻。在新时代征程上,“勇担使命、不畏艰辛、久久为功”的“三北精神”有重要的时代价值。“三北精神”是践行习近平生态文明思想的生动体现,推进“三北”地区乡村振兴的精神力量,为中华民族提供永续发展的动力,为全球生态治理提供中国经验。

“样式雷”工匠精神在高职土建类专业的传承研究

“样式雷”建造了故宫、圆明园和清陵等众多皇家建筑,“样式雷”工匠精神是雷家世代在传承发展建筑技艺过程中,形成的独有精神品质。在高职土建类专业传承建筑行业内的“样式雷”工匠精神,土建类专业学生较易有认同感,易于接受,有利于提高土建类专业学生的职业技能和职业素养。文章界定了对“样式雷”工匠精神的概念,提炼了“样式雷”工匠精神的内涵特征,在对我国部分高职院校土建类专业传承工匠精神现状调查和分析基础上,提出了在高职土建类专业传承“样式雷”工匠精神的策略。

马克思文化文明观视阈下中华文化的历史传承与中华文明的现代发展

一元、一统、一体、一家,是中华文化的传统话语,1911年开始出现君民一体、上下一体的现代多元共和转向。中华文明的统一性,居于核心地位,决定中华文化的发展。文化史不仅要前置于成文史,更要前置于文明史,是马克思、恩格斯文化文明观的基本认识,体现了文明包含于文化中,且为其最高形式的基本理念,为认识中华文明的统一性决定论提供了基本理论依据。罗荣渠先生对人类文明的研究是建立在“一元多线历史观”基础上的,形成了现代化研究的“罗荣渠路径”,有助于文化文明时空坐标的建立。四海一家的传统话语就是内地与边疆各族济济一堂。作为现代化范式的中国应用,笔者倡导边疆与内地“主辅线现代化”的中华文明观,有助于揭示中华文化历史传承与中华文明现代发展的内在关系,有助于说明文化传承发展座谈会讲话的主体性精神品格。

18世纪法国的书籍生产与思想转变再思考

18世纪是书籍出版趋向繁荣的时代,包括小册子在内的大量印刷读物进入法国人的日常文化生活,法国社会整体的思想气候也发生了根本性转变。因此在关于旧制度与大革命的学术史中,长期以来一直普遍认为,启蒙书籍是促成这种转变的根本原因。但是如果转换历史观察的视角,从社会政治面相角度透视18世纪中期的法国,此时启蒙大潮方兴,而法国社会整体的思想气候实际上已经发生了转变。可能的实情是,启蒙时代理性精神和批判思维的成长,并非启蒙书籍流播教化的产物,而是中世纪晚期以来西欧文明史一种持续性发展趋势的结果。文艺复兴、宗教改革、科学革命乃至启蒙运动,只是这一进程中一个个突出而显见的节点而已。18世纪来临的书籍时代与启蒙大潮,只能说是在广度上扩展、在高度上提升了该趋势。由于革命主角们从此前时代的著作及其倡导的思想原则中寻找话语来源,让人感觉是启蒙制造了革命,但实际上,革命爆发的直接原因,是近代法兰西国家建构中留下的政治性和制度性的积弊。

土木建筑类高职学生工匠精神培育方法分析

近年来,我国基建数量逐渐增加,这对于土木建筑类高职学生是一个大趋势。在此情势下,他们应具有优秀的工匠精神,只有这样,才能够有效发挥其自身的优势,并促使其具备爱岗敬业、甘于奉献的品格。基于此,本文首先展开论述培育土木建筑类高职学生工匠精神的重要性,指出工匠精神在培育过程中遇到的问题,并对相关专业高职学生工匠精神的培育策略进行研究,以供参考。

新时代世界文明交往史研究的三维阐释

世界文明交往史是人与自然交往中主观能动性的实践性活动体现,也是人与社会交往的必然结果,更是人类在交往中自我反思的进化过程。文明交往首先是人类与自然世界的交往,由此催生了最初的文明形态,且在人类征服自然世界的过程中孕育和推动了自然科学的发展。理解世界文明交往不仅要从自然科学的视角去探究人与自然的关系,更要从人文社会科学角度去看待自然科学与文明演进的相互联系。与此同时,世界文明的交往既包括不同文明在空间上的相遇,也包括同一文明内部在文化传承上的创新与内化。长期以来西方世界掌握着文明叙事的话语权,“文明冲突论”“文明优越论”不断出现,破除“西方中心主义”文明观、构建世界文明交往史研究的自主知识体系势在必行。新时代的世界文明交往史研究,不仅要超越时空限制,阐释不同文明之间与同一文明内部的交往内涵,更要持整体性观点,从跨学科视角探究世界文明交往中人与自然、人与社会以及人与自我交往的深刻关系。

与狼共舞:《说文解字》狼文化意识精义锥指

20世纪以来,狼文化崛起于中国文坛,尤以《狼图腾》影响最大。《说文解字》作为忠实记录中华文明的字书元典,折射了先民对狼之认知历程,以《说文解字》与狼有关的字词训诂为考察目标,从汉字文化学之理论视阈,在万物有灵、铁血精神、生态文明三大维度系统剖古代中国狼文化意识。狼因其勇猛、执着、群居习性与人类的坚忍不拔、团结奋进和集体主义精神相似而被剔选为灵瑞动物、血缘始祖和氏族图腾,进而升华成敢于亮剑、自强不息的战斗意志、铁血精神。“虎狼之仁”“狼不残亲”等动物理念演绎为“万物同齐”的古典哲学论断,对当今世界构建人类命运共同体提供了普世价值及经典案例。《说文解字》狼文化嬗变历程就是一部炎黄子孙赓续祖志、发愤图强、永不言弃的民族秘史、励志传奇。

网民:一个概念的时空之旅

“人人都是网民”的时代正在成为现实。网民既是一个透视互联网发展的独特视角,也是理解技术演进、扩散和影响社会的重要窗口,且始终是互联网的重要组成部分。随着社会技术的发展,“网民”从1970年代前的文学形象,演变为1970—1980年代的信息民主化雏形阶段互联网缔造者和黑客,从1990—2000年代的信息民主化初级阶段的互联网黑客与商业精英,演变为2010—2020年代的信息民主化阶段的大众,网民的使用习惯、网络关系、群体特征等都产生了阶段性的变革。网络权力沿着时代脉络自上而下传递,网民群体则自下而上站在互联网舞台的中央,在全民进入数字时代后逐步变为时代的基本背景。通过对“网民”概念的溯源及部分网民画像的总结,更深刻地洞察“技术与社会之间的互动与协同”背景下的现象,为深入理解数字时代和网络文化提供重要参考。“网民”概念的演变彰显的不是技术、产品和应用,而是互联网时代精神与数字文化,真正代表了互联网的开放、共享的本质和人类数字文明的内核。

服装专业课程思政教学路径研究--以服装质量管理课程为例

在服装专业课程的教学过程中,由于存在课程体系西化、课程价值引导不成体系、缺乏中国元素、专业概念的抽象性等原因,导致出现难以融入课程思政元素的困境。教学团队从中国服饰历史传统文化、融入中国故事、宣扬红色文化、关联科技时政、生态文明等切入点出发,在服装质量管理课程教学过程中不断融入政治认同、专业自信、文化自信、科学精神、生态文明和社会责任感等思政元素,探索出一套服装质量管理课程思政的教学方法,为传统服装专业课程开展思政教学提供了思路。

中华民族现代文明建设背景下教育家精神的弘扬

习近平总书记在中国式现代化建设的新征程中提出的中华民族现代文明,是以中华优秀传统文化为根脉进行的创造性转化、创新性发展,是以马克思主义为魂脉的中国特色社会主义现代文明新形态,是以中国式教育现代化建设为现实立足点所创造的文明形态,具有鲜明的主体特质、中国特色和时代特征。习近平总书记关于教育家精神的重要论述赋予新时代人民教师崇高使命,也赋予新时代人民教师投身中华民族现代文明建设的文化使命。在中华民族现代文明建设背景下弘扬教育家精神,领会在中国式教育现代化宏观战略的引领下教师文化建设的原则遵循和精神动力,重塑新时代教师应该具备的崇高人格、精神风貌和专业素养,需要坚定文化自信,注重理想信念与道德情操的培养;坚持守正创新,注重育人智慧与躬耕态度的实践;秉持开放包容,注重仁爱之心与弘道追求的体现。

论人工智能民事主体资格之否定

人工智能的民事主体资格是人工智能发展过程中亟需解决的重要问题。首先,承认人工智能民事主体资格有破坏人类中心地位的倾向,违背民事主体制度所蕴含的人文精神。为人类服务的人工智能不具有独立意志,无法取得与民事主体同等的法律地位,不符合平等理念的要求。其次,人工智能具有可复制性,缺乏个体差异性,无法以自己名义从事民事活动。人工智能受到人类的控制和决定,不具备独立自主性,不享有独立财产,无法独立对外承担民事责任,不满足民事主体的各个构成要件。最后,人工智能仅具有技术层面的理性,区别于人类理性,缺乏民事预设主体的理性基础。

燎原社“首创精神”融入温州新农村精神文明建设的路径

燎原社“首创精神”是温州地区的一种传统精神文化力量,对其内在价值底蕴的深入挖掘是新发展阶段强化思想舆论引领,激发温州改革创新的时代力量,着力推进乡村振兴的必然要求,也是引领温州农村精神文明建设的重要路径。调研表明,当前温州农村精神文明建设存在着文化资源开发不够、精神文化设施利用不足、农民参与度不高等问题。依托燎原社“首创精神”,可以促进温州本土人民传承历史文化记忆,铸就农村文明新篇章;培育发展“燎原”文化产品,推动完善农村公共文化服务体系建设。最重要的是,以燎原社“首创精神”引领温州农村精神文明建设,能增强本土农民主人翁意识,有利于发挥主体性,深化农村自治实践,形成进一步推进农村精神文明建设、实现乡村振兴的蓬勃力量。

新文献视野下的秦音乐流变、制度与精神考论

秦音乐是秦人自身音乐、西周礼乐文明、西戎民族音乐以及东方各国音乐混合的产物,是秦人长期以来与东西方民族交往交流交融的结果。其文化的渊源可以追溯到殷商和西周朝;经秦仲、秦襄公、秦文公、秦武公时期不断发展,至秦穆公时期在继承西周礼乐制度的同时,更注重自身音乐制度建设;战国时期,秦不断接受、融合各国各地的音乐;统一六国后,创立了宫廷用乐。在“秦声”发展过程中,秦音乐一方面不断学习西周礼乐制度,实现了礼乐文明的高度与雅致;另一方面还有自身的一些特性,如慷慨、真诚、古朴、原生态等长期得以保存。同时,音乐制度建设也取得了成就,并有相对明确的分工。这一制度深刻影响了汉及其后王朝的音乐制度,鲜明地反映了中华民族交往交流交融的过程。

以伟大建党精神推进人类文明新形态丰富发展的内在逻辑和现实要求

党带领人民创造人类文明新形态是从创造伟大建党精神开始的,伟大建党精神反映了党探索中华文明发展道路的时代要求,是党带领人民创造人类文明新形态的逻辑起点,为党带领人民创造人类文明新形态提供了指南。在新时代,我们要大力弘扬伟大建党精神,用伟大建党精神指引新时代中国特色社会主义建设,进一步夯实中国特色社会主义的经济基础、政治基础、文化基础、社会基础和环境基础,不断丰富发展人类文明新形态,推动中华文明进入更高的发展阶段。

中华文明的精神标识综论

中华文明绵延数千年,形成并发展起了独特的价值体系和精神标识。中华文明的精神标识是中华文明在核心价值理念、民族精神和时代精神以及独特精神世界、形象气质等方面的集中体现和凝聚,蕴含着中国道路、中国智慧、中国价值、中国精神的核心要义、独特神韵和价值魅力,凸显了中华文明之为中华文明的精神独特性、品格感召性和价值影响性。中华文明的精神标识就其内容而言,既集中体现在以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神中,又体现在伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神中;既体现在中华传统美德体系(包括个人处世美德、家庭美德、职业美德和公共生活美德等)与中华民族的处世之道、价值导向、精神气质、生存理念中,又体现在中国人民长期生活所形成的宇宙观、天下观、社会观、道德观中。这四大精神谱系整体构成中华文明的精神标识,体现着中华文化最深层次的文明印记和精神血脉,是中国精神、中国价值、中国气派、中国形象的集中展示。

文明理论视域下现代足球规律探微

运用文献资料法和逻辑分析法从东西方文明视角考查现代足球所蕴含的足球之“道”,以期为中国足球的理性发展明确方向。研究认为:对抗性是现代足球对尚武精神的吸纳继承和微妙平衡,整体性是现代足球对团队精神的传扬维护,脚特性是现代足球对公平精神的凝练升华,而规则性则是现代足球对人类文明变迁的涵化。