论北魏宗室阶层的文化参与及角色嬗变

实现"文士化"是北魏宗室阶层在精神文化方面的巨大转变,是其统治中原先进地区的客观需要。北魏宗室的文士化不仅表现为知识素养、精神面貌和行为旨趣的改观,更主要地体现在宗室积极参加各类文化活动,具备主体性角色意识,并为汉族士人社交圈所接纳。在方法论方面,这种身份角色论较传统的文化类型分析似更贴近"文士"概念的本质。

论族规家法对生态的保护

Clan-rule and domestic-law are the regulation of its members’ social activities and the action model which constrains the action of its clansman.The protect ecological is one of the contents in clan-rule and domestic-law.This mainly indicates by protect to forest tree,water,animal,soil etc.Prohibit matter and punishments and rewards measure are major content for the protect ecological in clan-rule and domestic-law.This is objective foster custom for people protect ecological,one is produce tremendous effect and binding power.As a result,this still has an active meaning in modern society in widely advocate protect and improving ecological environment.

广东宗族武术不可丢弃的文化印记

宗族武术作为武术的一种存在,其主要把传统家族思想文化、武术技击文化、村落文化融为一体,来共同展示我国优秀传统文化。运用文献资料、逻辑推理等研究方法对广东宗族武术进行研究。研究认为:广东宗族武术的产生与时代、宗族、地域的特征息息相关;广东宗族武术传播有其必然性;广东宗族武术形成因素包括:少林寺、聘请拳师、生计自保相关;广东宗族武术作用包括:家族安全保护、家族地位提高、家族门风规范、外来侵略抵御;广东宗族武术文化价值包括:群体凝聚、伦理构建、社会服务、人文教育、家族传承。

家法族规在明清法律体系中的地位

就宗族法的发展历史看,明清时期准立法、准司法性质的家法族规为中国封建时代的典型。本文以明清家法族规的内容及其与国家法的互动、冲突关系为视角,探讨了家法族规在封建社会中的重要地位。

21世纪初农村宗族势力的走向及政策选择

对农村宗族势力要辩证地分析 ,应去其保守、落后、不合时代要求的成分 ,取其有价值的、合乎人类群体生活的成分 。

社会组织参与乡村治理的博弈机制和角色互动--以Y村宗族组织为例

随着经济的快速发展、利益的分化以及社会的急剧变迁,我国已步入社会转型时期,社会矛盾不断激化,亟需加强和创新乡村治理。宗族组织作为典型的乡村传统社会组织,在乡村治理中担任"非正式治理者",往往能够有效克服正式制度所固有的"法治"刚性约束弊端,契合乡村社会的性质和治理特点,在推动乡村经济发展、维持乡村社会秩序和增强乡村认同等方面发挥着重要作用,已成为乡村治理中一股不可忽视的力量。然而,宗族组织固有的"人治"特性也会在乡村治理场域进行博弈,对乡村社会的政治、经济与文化造成冲击。新时代加强乡村治理应实现国家和社会的良性互动,提升宗族组织在乡村社会的治理能力,为进一步为实现乡村治理现代化提供参考和借鉴。

角色冲突视角下农村党组织软弱涣散问题研究——以潮汕J村为例

软弱涣散的农村党组织会影响乡村振兴战略的实施和动摇党的执政根基。位于潮汕地区的J村存在长达二十年党组织软弱涣散的情况。从角色冲突理论的视角来看,该村历任村支书和党支部成员大多数承担着党员干部和张姓宗族成员的双重角色,角色冲突的压力和潮汕地区根深蒂固的宗族观念使得他们往往选择维护宗族利益而对政策的执行进行变通甚至阻挠。要解决这一问题,既需加强对"以人民为中心"的信念教育和完善民主制度建设,也需根据地方特点发挥潮汕地区宗族社会资本的积极作用。