从儒家经典到课本选文:清末民初读经科向国文科的转化与融入

民国初年读经被取消后又被反复提倡,但清末的读经科部分转化、融入了国文科并影响了国文科的发展:国文科课程目标中的“德”由读经科转入,教材中部分课文是对读经科中的整本儒家经典的节选,教学中的诵读法也来自读经科。转化的发生及其成功,主要原因是:读经科改变了形式,顺应了现代教育(国文)的变化,教育目的由培养臣民转为培养公民,教育形式由私塾中的单个点拨到学堂中的班级授课,国文教材形态由专书变为选文,考试文体由八股变为古文。

论六经在先秦儒家教育生活中的发生

先秦儒家的教育和教学活动是以六经为主要内容而展开的。从《论语》《孝经》到《孟子》《荀子》再到《学记》的先秦儒家代表性论著,记录和见证了孔子及其后学与六经文本之间的互动、融通与共生。其中,《孝经》《论语》是学习六经的阶梯,《孟子》《荀子》是孟、荀二人“羽翼六经,增光孔氏”思想学说的集中体现,《学记》则是对先秦儒家教育和教学活动的理论总结和提升。以孟子、荀子为代表的孔门后学及其思想学说,既承袭了先秦儒家教育和教学一以贯之的传统,又开创了以六经为主要内容的先秦儒家教育和教学活动的新格局。这就是六经在先秦儒家教育生活中的具体展开。

改革开放初期中国古典园林的当代解译(1978—1992年)

改革开放初期(1978—1992年),在对外开放的政策和1985年兴起的“文化热”背景下,中国传统文化和古典园林研究经历了显著复兴,古典园林作为文化现代化的载体发挥着重要作用,并促进了学术共同体的形成与发展。通过对这一特殊历史时段公开发表的论文、著作等学术文献的全面梳理,从知识产生的背景动力、途径方式和传播应用等方面对社会文化背景下古典园林学术理论的产生、学术范式转变的机制以及知识如何被应用于实践等内容进行分析。揭示了多学科视角及方法的借鉴与融合是推动古典园林学术理论转型的重要机制,现代功能需求及西方建筑思潮的引入是古典园林“古为今用”设计思想革新的重要推手。

章太炎论董仲舒

章太炎虽然没有专门论述董仲舒的文章,但是在一些著作中对董仲舒进行了评判。章太炎在政治方面批判董仲舒为专制大一统帝国提供思想武器和主张“独尊儒术”等,其批判具有重要的时代意义;在学术层面对董仲舒的评判有褒有贬,对“春秋决狱”的批判则有些偏颇;在论述董仲舒与儒教乃至宗教的关系时,成功地运用了哲学和宗教关系的近代哲学原理,并有所发展和突破,值得高度评价。

晚清报刊文言小说发展述论

进入晚清之后,由于报刊的兴起和发展对我国文言小说传统的结集出版模式形成挑战,也对正处在衰落期的文言小说起到了促进和刺激作用,小说创作语体的文白消长也在报刊上表现得更为直观和明显。通过对晚清报刊上八百余篇文言小说的统计和梳理,可以了解这一时期报刊文言小说的总体发展态势和我国文言小说的总体走向。

希腊古典时期高等教育职业教师兴起与角色职能承担

希腊古典时期的“智者”指古希腊乃至整个西方最早的高等教育职业教师,他们迎合古希腊城邦民主制度发展所需,以传播知识收取费用为生,逐渐形成特殊社会阶层。雅典繁荣充裕的社会财富、城邦民主宪政等环境资源,民众价值观的转变、自由开放的风尚等人文条件共同促进了高等教育职业教师的兴起。彼时的高等教育职业教师在专业化进程中,开启世界本源思考,明晰教育价值、积淀课程体系,推行班级授课制、创新教学模式,捍卫人性道德,传播大众文化,出售智力成果等,承担了实践教育基本命题的角色职能,为我国新时代高等教育职业教师专业化发展提供了借鉴与参考。

论元明清时期江西宗族与书院发展

元明清时期中国书院已纳入官学化轨道,但其时个人所办书院和家族、乡里所办书院仍然占有很大比重,其动力是为培养宗族人才,提高宗族族人文化素质和促进族人科举入仕。宗族前后相继、持续办书院,使书院延续时间更长。宗族还热心捐助地域社会中的官办书院。从而,元明清时期儒学人才往往从宗族中群出,并由此产生众多文化世家,对维护地域社会的稳定产生了重要作用。

民国作家罗韦士生平及其报刊文言小说研究

罗韦士是民国初期报刊上非常活跃的小说作家,生于1900年之前,约卒于1917年夏天。其创作的短篇小说以文言为主,在题材上以爱情婚姻和侠客技击类占主导,在创作手法上具有新旧结合的特点。他的文言小说继承了传统文言小说的某些体式,又融入了场景或议论开篇以及对话描写和心理描写等新小说技法,在结局安排上体现出浓郁的悲剧感伤色彩,其叙事所用语言也是较为浅显的文言,体现了易代之际小说的典型特征。

五四时期陈独秀与李大钊马克思主义经典翻译赞助研究

五四时期是马克思主义中国传播史上极具开拓意义且获得空前成功的历史时期。陈独秀和李大钊在五四时期马克思主义传播中扮演了最为关键的角色,对马克思主义经典作品的翻译赞助是陈独秀与李大钊推动马克思主义在中国传播的最重要武器之一。陈独秀和李大钊通过为马克思主义经典的译文和译作的刊载与发行提供极具时代影响力的平台,直接赞助马克思主义经典作品的译本生成,积极介绍与评论作品,散发、赠送、助销译作等举措,有力助推了马克思主义的传播,为中国早期马克思主义者无产阶级革命信仰的确立和中国革命由旧民主主义向新民主主义的转变做出了不朽的贡献。

张均倡运用经方辨治临床前代偿期肝硬化经验

对张均倡教授提出的临床前代偿期肝硬化概念、肝硬化逆转问题及基于“和法”运用经方辨治临床前代偿期肝硬化进行探讨。认为腹腔镜下肝脏形态学和病理学分析可作为临床前代偿期肝硬化诊断的重要手段,准确评估肝硬化分期对监测疗效和判断预后具有重要价值;早期肝硬化的逆转可减少与肝病相关的终点事件的发生;临床前代偿期肝硬化可归属中医“积聚”范畴,其辨治可借鉴仲景学说,基于“和法”分初期、中期、末期3个阶段运用经方进行辨治,即初期以小柴胡汤加减为主进行消散,中期以柴胡桂枝汤合四君子汤加减为主进行消补兼施,末期以柴胡桂枝干姜汤加减扶正兼消散。结合经方证治配伍规律,进一步发掘经方辨治肝硬化的潜力及优势,对提高中医药治疗肝硬化的临床疗效具有重要的现实意义。

基于六经病欲解时理论运用经方治疗亚急性咳嗽临床研究

目的:对基于“六经病欲解时”理论运用经方治疗亚急性咳嗽患者的临床资料进行回顾性分析,评价其临床疗效。方法:根据纳入标准与排除标准,收集2021年9月—2022年3月在浙江省立同德医院呼吸与危重症医学科门诊诊断为亚急性咳嗽患者的临床资料,采取前后自身对照设计,比较治疗前后咳嗽视觉模拟评分法(VAS)、简易咳嗽程度评分表(CET)评分变化情况,并参照《中药新药临床研究指导原则(试行)》评定其临床疗效。结果:共纳入研究病例43例。以“六经病欲解时”及“提纲证”为六经病判断依据,则单经病17例,多经合病26例。在单经病中最多见阳明病6例(35%),其次太阴病4例(24%)、厥阴病4例(24%);多经合病中最多见阳明太阴合病8例(31%),太阴厥阴合病5例(19%),阳明少阳合病4例(15%),少阳太阴合病3例(12%)。使用频率前5位的经方依次为苓甘五味姜辛汤>乌梅丸>小柴胡汤>白虎汤>旋覆代赭汤。咳嗽VAS积分治疗前[7 (6,7)]分,治疗后[2 (2,3)]分,差异有统计学意义(P<0.05)。CET积分治疗前[15 (13,16)]分,治疗后[7 (6,9)]分,差异有统计学意义(P<0.05)。经中医干预治疗后总有效率79.1%。结论:基于“六经病欲解时”理论指导下运用经方对定时发作的亚急性咳嗽具有较好临床疗效。

先秦食前祭礼考述

食前祭礼是先秦礼仪中的重要一环。先秦时期在重大典礼和宴会的饮食前必先进行祭祀,此即食前祭礼,简称为食祭礼或食祭。食前祭礼源于对上古先民艰辛获取食物的纪念,以及在原始宗教观念下感谢神灵赐予的恩惠。食前祭礼存在于诸多先秦礼典仪节中,颇具广泛性。食前祭礼的体系完备,祭法及祭品多样,并且祭祀时所用的牲体极具时代特色,尤其是牲肺的使用反映了周人飨神“贵臭不重味”的理念。随着社会生产力的提高、食物来源的广泛以及原始宗教观念的淡化,食前祭礼逐渐走向衰落。但食前祭的习俗仍在民间有所保留。食前祭礼反映了先秦礼制与饮食文化因时而异、文质兼修与深刻持久的特点。

经典恒温法在九味化斑丸稳定性研究中的应用

目的:建立HPLC法测定九味化斑丸(JWHBW)中绿原酸和芍药苷含量的方法,并以绿原酸和芍药苷含量为指标预测JWHBW有效期。方法:绿原酸:色谱柱为Ultimate■Plus C18(250 mm×4.6 mm,5μm),流动相为乙腈-0.1%甲酸水溶液(8∶92),检测波长326 nm;芍药苷:色谱柱为Zafex Acutfex PA-C_(18)(250 mm×4.6 mm,5μm),流动相为甲醇-0.05 mol/L磷酸二氢钾水溶液(22∶78),检测波长230 nm;通过经典恒温试验预测JWHBW有效期。结果:①绿原酸和芍药苷线性范围分别为0.0036~0.1152 mg/ml和0.0250~0.8013 mg/ml,平均回收率分别为100.99%和100.35%,RSD分别为0.93%和1.57%(n=6)。②25℃时绿原酸和芍药苷的分解速度常数k分别为1.78×10^(-5)和8.40×10^(-5),以有效期较短的芍药苷为指标,制剂有效期为3.44年。结论:本研究所建立的方法适用于JWHBW中绿原酸和芍药苷的测定,通过预测有效期能够为产品的质量控制提供数据支持。

探析古典主义时期和声风格与审美意蕴(上)

古典主义时期,大小调功能和声已成为一种定型的技法体系,其严谨的T-S-D-T功能逻辑成为创作实践中作曲家们共同遵循的准则。古典主义协和观念日臻完善,并促进人们感情表达与理性观念、形式美的统一。罗可可风格、华丽风格、情感风格凸显出前古典时期和声风格与人们的审美情趣。维也纳古典乐派是古典主义音乐的顶峰,其完美的古典主义协和观念、协和与不协和的丰富的平衡关系,鲜明地体现出典雅、均衡、严谨的和声风格与审美意蕴。

先秦的“圣人崇拜”与诸子之称“经”——兼论中国文化主流为人文信仰

中国上古宗教是由天子、诸侯、宗子垄断祭祀权力的身份性宗教。处在这一宗教体系圈子中的人不可能发展宗教思想学说。而无缘进入这种宗教体系圈子中的人也不愿冒着"僭越"的巨大风险,去发展与其相关的宗教思想学说。为此,孔子及先秦诸子另辟蹊径倡导"圣人崇拜"。在先秦文献中,"圣人"概念包括掌握国家政治、军事权力的君王和大臣(如武王、周公),也包括那种以其思想学说救世的布衣之士。出现这种将"圣人"范围扩大到民间无身份人士的现象,本身就是一种进步。这种进步绕开了那些垄断宗教资源的天子、诸侯、宗子们,而从哲学、伦理学、政治学的方向寻求突破,来实现他们"救世"的宏伟目标。始于春秋末期的"圣人崇拜"思潮正是中国经学孕育的温床。

演奏古典时期钢琴音乐作品的技巧训练

演奏古典时期的钢琴音乐作品需对触键、踏板、装饰音等方面给予关注,只有这几方面做好了,才能体现古典音乐的风格特征。

仪式向文本的过渡--春秋赋诗的诗学传播价值

在西周时期诗与乐舞结合起来,成为仪式的重要组成部分。这一时期诗的传播呈现仪式的一致性。由西周仪式中歌诗发展到春秋时期的赋诗,诗的仪式性逐渐淡化,文本意义逐渐凸显。诗的传播经历了由重仪式到重文本的转变过程。在春秋赋诗中,诗仪式一致性逐渐解体,而文本的一致性尚未产生。这导致了关于诗文本意义的多义性解读,从而使得诗所承载的西周宗法观念与文德武功思想面临传承上的断裂危险,恰恰是赋诗中遵循的"赋诗观志""歌诗必类"等原则,暂时承担了文化传承的责任。直至孔、孟为代表的儒家对诗文本进行经典化阐释,诗变为《诗经》,形成了诗的文本一致性,保障了中华文化的一致性传承。

前古典时期西方游记中的地理思想呈现——对马可波罗、哥伦布和达尔文游记的考察

游记作为一种特殊的文学形式,因其承载的时间和空间意义而兼具历史和地理的双重价值。通过对《马可波罗行纪》、《乘小猎犬号环球航行》和《哥伦布首航美洲——历史文献与现代研究》3本论著的定性式内容分析,比较了公元12、14、18世纪3个不同历史时期西方地理思想在空间认知、经济地理和政治地理三方面的差别和特点,并尝试探究公元1275―1836年间近600年西方地理思想的演变过程。研究发现三个方面的主要内容,即空间认知上对已知世界的地理扩展,经济地理上从自由贸易到重商主义的转变,以及政治地理上欧洲中心主义的逐渐兴起。论文为从游记进行地理思想探索做了有意义的尝试。

探析古典主义时期和声风格与审美意蕴(下)

古典主义时期,大小调功能和声已成为一种定型的技法体系,其严谨的T-S-D-T功能逻辑成为创作实践中作曲家们共同遵循的准则。古典主义协和观念日臻完善,并促进人们感情表达与理性观念、形式美的统一。罗可可风格、华丽风格、情感风格凸显出前古典时期和声风格与人们的审美情趣。维也纳古典乐派是古典主义音乐的顶峰,其完美的古典主义协和观念、协和与不协和的丰富的平衡关系,鲜明地体现出典雅、均衡、严谨的和声风格与审美意蕴。

土地税收理论发展:从威廉·配第到费尔德斯坦

从威廉.配第到费尔德斯坦,土地税收研究经历了前古典期、古典期、现代期三个时期。前古典期开展了对土地税收的经验性研究;古典时期发展并完善了土地税收的局部均衡分析;现代期则运用一般均衡分析方法对土地税的动态归宿问题进行了初步探讨。然而,在土地税收是否中性、税负归宿是否具有累进性等问题上至今仍无定论,这些正是需要进一步研究的问题。