《二年律令·户律》“田合籍”辨

张家山汉简《二年律令·户律》中的"田命籍"应为"田合籍",它是《户律》中记载的汉代五种户籍类簿籍中重要的一种。从国家统计土地的角度看,"田合籍"应是所有土地的总籍。它可能既是记载国家所有田地情况的总籍,同时也是记载每户所有田地情况的总籍。

北大汉简《老子》通假字及用韵研究

通过整理分析北京大学藏汉简《老子》中的全部通假字,可考订该材料所代表的西汉语音:声母方面,匣母与见组声母同属一类;邪母与喻四的关系十分密切;和中古音相比,清浊音的分别、送气音与不送气音的区别不甚明显;等等。从北大汉简《老子》通假字及用韵材料来看,其韵部分合具备罗常培、周祖谟等人总结出来的大部分西汉语音特点,如鱼矦合为一部,脂微合为一部,歌支通押、幽宵通押等,但同时也存在真文不同部、幽矦相押、鱼铎相押等特征。另外,北大汉简本在《老子》用韵韵例的判定、考察《老子》文本演进方面具有独特的价值。

结合出土文献研究秦汉时期古典针灸理论体系

古典针灸理论体系形成于先秦及两汉时期,秦汉时期的张家山汉简《脉书》、马王堆汉墓医书、《黄帝内经》都是古人留下的宝贵财富,对研究后世针灸理论体系有着重要的意义。古典针灸中蕴含三大理论体系,包括五行体系、卫气体系和阴阳体系。五行体系以五脏病为核心,脉色合参,或从经验效穴,或从经脉取穴为治;卫气体系以卫气循行、输布为核心,"逆其气则病,从其气则愈",治疗或取经脉之荥穴、输穴,或从气街论治。阴阳体系谨守经脉之偏盛偏衰,脉证合参,判断病脉,以针刺调其阴阳平衡为治。

西汉知识阶层的阅读与典籍的散佚——以出土墓葬简帛为中心

汉初学术的迅速恢复和经学的发达使西汉成为与战国并列的简帛时代鼎盛期。西汉意识形态经历了由黄老盛行到儒学独尊的巨大转变,出土的西汉墓葬简帛数量庞大而时间分布均衡,透过墓葬藏籍我们不仅可以窥知这一时期知识阶层的阅读内容和偏好,还能觅见意识形态转变对阅读产生的微妙而复杂的影响。将墓葬简帛与《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》比对,汉代典籍的散佚呈现如下特征:精英阶层阅读文献传播久远,民间阅读文献易于亡佚;质量是决定书籍传承或散佚的关键;以实用为目的的文献更新速度快,也更易散佚。

西漢竹書《老子》下經校勘考述

本文選取漢簡《老子》下經《道經》58章至66章,經與古帛書本《老子》及諸世傳本《老子》的對比研究,引用郭店楚簡《老子》等多種文獻資料,並上古音理、邏輯法則應用,涵攝今人研究成果等,對漢簡《老子》相關表述作出考校,指出其古本之舊、用楚地語、道的本體性和日常運用之道的區分,並提供河上本《老子》爲西漢早期本的旁證。

香港中文大学文物馆藏简牍所见西汉“奴婢廪食出入簿”问题探讨

《香港中文大学文物馆藏简牍》首次披露了一批较为完整的西汉昭帝时期的"奴婢廪食出入簿"文书。研究表明,该份文书是一份官文书,而非私人文书,因为该文书符合汉代官文书的三个主要特点:一是"奴婢廪食出入簿"的形式与官文书一致;二是该份文书符合官文书构成的四个要件,亦即廪食对象、廪食数量、廪食时间和完成情况等;三是该份文书与汉代官府的会计文书几乎一样。尤其值得一提的是,"奴婢廪食出入簿"中的奴婢为户主名下之私人奴婢,而非官奴婢。同时,有学者依据简文135A和简文133中的"使奴平"和"平"之史料,从而断定秦汉奴婢可以立户之观点并不正确。"奴婢廪食出入簿"还反映西汉"编户齐民"为完成官府或君长所分配的徭役任务而分派自家私人奴婢从事官府某一经济建设的历史事实。