“陶身体剧场”与“云门舞集”的身体训练法比较研究

通过对“陶身体剧场”与“云门舞集”的身体训练法进行比较研究,我们区分了舞者的“具身性”身体和“文化性”身体,也看到了中国博大精深的传统文化对舞者身体所产生的深刻烙印。“陶身体剧场”关注的是身体本身,其身体训练法寻求的是躯干、脊柱为主的“圆运动”。相对来说,“云门舞集”寻找的是文化烙印下的身体,一种寻根的身体,一个呈现传统文化属性的身体。两个舞团的身体训练法有内在联系性,又有各自的突破和发展,虽然呈现在舞台上的作品有差异,但演员的身体都走向了身体的“狂喜”和“宁静的觉知”状态。

从巫舞看云门《稻禾》的舞蹈形态与文化内涵

2013年,云门舞集四十周年,林怀民以新作《稻禾》向孕育云门的台湾土地及人民致敬。云门《稻禾》在"皇帝米"的故乡台东池上演出,唤起了稻作的百年历史记忆,不仅是舞蹈艺术,它更打通了今昔、圣俗的时空隧道,运用身体意向性的原始运动,得到一种神圣时间的回归,重返"稻作"与"巫舞"的场域。固然《稻禾》已不再是传统的"巫舞",但根据其创作的动机、与稻作的互动联想、舞作展演的氛围、神圣性的意涵等,皆可窥探出"巫舞"的传统元素,因此将云门《稻禾》称之为"现代化的巫舞"亦未尝不可。将"稻作"的源流与古代"巫舞"贯穿至云门《稻禾》进行研究,《稻禾》便不只是云门的舞作,而是一部活生生的中华民族生命史,更是我们每个人的生命之作。