论民间文学艺术的传承与法律保护

表达形式多样的民间文学艺术是艺术地域珍贵的文化遗产。国际社会大都通过积极立法寻求其生态保护延续。我国地方民间文学艺术遗产丰富,但面临原生环境受到蚕食,传承人老化且急剧减少,地域外人随意滥用民间文学艺术的问题。在没有出台专门国家性立法的形势下,各文化遗产地方纷纷出台地方的民族民间文学艺术保护条例、办法。从现有的司法判例及学理研究的中,通过对黑龙江民间文学艺术的地方考察,公法保护文化传承模式是一种有益的选择。

“互联网+”背景下文艺生产方式变革与当代国际文化贸易发展

作为一种特殊的生产方式,文艺生产方式历经变迁,在资本主义生产方式下达到历史新水平。而在互联网时代,文艺生产方式处于变革的新环境和新高度,文艺实践矛盾获得化解的新路径,文艺活动时空呈现拓展的新境界。"互联网+"则对当今世界文化贸易格局变化、国际文化贸易模式的变革、国际文化贸易结构和利益产生重大影响,对国际文化贸易所涉文化安全与贸易监管提出挑战。未来推进我国国际文化贸易,要抓住契机,推动世界文化贸易格局朝我有利的方向发展;夯实基础,促进我国国际文化贸易结构优化及均衡发展;重视安全,提升我国文化贸易监管能力和国际竞争力;顺应规律,推动我国国际文化贸易利益群体和人才队伍的壮大。

基于翻转课堂教学模式的高校经管类新文科建设探索研究——依据CiteSpace与文献述评的分析

新文科建设以培养高质量新文科人才为立脚点,而经管类新文科人才的培养是其中重要的一环。文章运用CiteSpace软件描绘了高校经管类新文科建设改革研究的概况,并辅以文献述评的方式进行归纳总结,发现经管类新文科建设研究的热点聚焦课程思政、学科的交叉融合及教学模式的创新等方面,而翻转课堂作为创新教学模式的一种重要方式,在经管类课程思政以及教学与人才培养方面体现出了其独特的优势。所以,高校经管类新文科建设的未来发展方向,可以从创新翻转课堂这种教学模式入手进行更深入的探索与研究。

清陈运溶麓山精舍辑刻本盛弘之《荆州记》刊误之二

南朝宋盛弘之《荆州记》在魏晋南北朝时期著述中颇见著称,为中国古代地记中之佼佼者。然是书久散失闻,约在唐宋时期即已亡佚。清代学者陈运溶曾对其进行辑佚,有《麓山精舍丛书》本流传于世,与引源文本契合度较高,价值很大。然笔者研究发现,此辑本文本仍有诸多讹误,包括错辑、误辑、衍辑、漏辑及字形、字音相似误等各种情况,不利于后人利用。本文即在查阅各种相关文献基础上,订误正讹,还盛弘之《荆州记》本来面目。此麓山精舍辑本分为三卷,篇幅较大,笔者将其分为三部分进行考订,本文为卷二部分。

新文科视阈下外国文学课堂教学模式创新研究

2019年我国正式启动新文科建设,新文科建设成为当前高校课程建设的热点。在此背景下,外国文学课程的教学模式受到了全新的挑战。在宏观优化课程体系、推动课程改革等理念的指导下,结合教学经验,在具体的外国文学课堂讲授过程中,通过系统分析课程教学中存在的问题与原因,提出了跨学科课程教学模式、多元化课程教学模式和读经典课程教学模式三种有效的课堂教学模式,以期对国内高校外国文学课堂教学产生促进作用。

屈从与抗拒:后生文艺对于西厢模式的应对策略

《西厢记》作为文本上的文学经典和舞台上的艺术经典,为后生文艺提供了生生不息的经验和资源,对后生文艺产生了无声无息的召唤,同时也造成了难以抗拒的压力。后生文艺在持久、热烈地追慕、模仿西厢模式的同时,也对于《西厢记》这一经典影响而致的模式有着顺从或者抗拒的焦虑。有的是戏拟西厢模式,以一种间离感对西厢模式产生调笑的意味;有的是利用西厢模式,通过吸收《西厢记》的丰富资源来实现意义的增殖,为自己的叙事意图服务。在对西厢格套模仿盛行、渐成窠臼的环境中,它们各以自己的努力,通过打破西厢模式所包含的主旨趣味、人物形象、情节格套等成分,表现出在《西厢记》经典影响下依托传统、寻求突破的探索和努力,以及摆脱影响、寻求突破的不屈从态度。

延安文艺1942:躁动与蜕变

延安文艺发展史上的1942,是随时间流变而日渐凸显其丰富性与复杂性的"典型年度"或"关键时刻",从躁动、规约以至蜕变,建构历史的丰富性与复杂性的诸多要素在这一起承转合之间得到了多个层面的充分呈示。伴随《在延安文艺座谈会上的讲话》建构并确立的新型文艺生产方式,不仅明确了革命政治伦理对文艺创作及其审美观念的规约,而且凸显了延安左翼知识分子群体的思想改造主题及其历史命运。其作为上一世纪文艺发展一个重要历史节点的起承转合意义,仍然伴随我们共同的历史经验而在当下具有不断言说的价值。

论文艺起源研究的田野调查知识方式

田野调查知识方式对于文艺起源研究而言乃是20世纪的知识学事体。对现存的原始部落原始文艺生活的调查,为我们理解人类的文艺起源和原始文艺状况提供了全新的知识参照。但这同时也带来一系列新的学理性障碍,最大的障碍就是如何准确地评价我们与他们的时间存在关系,这对我们能否通过这种知识方式更有效地穿越时间黑洞至关重要。

民间如何革命:延安文艺中的民间文化改造方式考察

民间文化与现代文学发展之间有着密切关联,民间文化在不同历史时期经过不同权力话语的选择与改造后,以不同姿态融入现代文学,成为现代文学的一个重要组成部分。在延安文艺的构建过程中,激活民间成了革命文艺的一个基本需求,但面临的问题就是:民间如何在意识形态的规约下进入革命文学。在延安文艺中,民间艺术样式通过改编的方式化妆回归,民间大众语言通过创作立场和创作视角转变实现艰难转化,民俗空间通过革命隐喻的方式实现了叙事功能的变异和置换。经过改造后,延安文艺中民间与革命得到了深度的交融,共同构建起了革命文艺的基本美学内蕴。

信息化时代文学艺术的审美生存方式

信息化时代的到来,人们对文学艺术的思维方式发生了巨大变化。文学艺术表达的形式改变了,其审美生存方式经历了从纸质文本式微向"读屏"转化、单向阅读向互动交流转化和物质性向非物质性转化的流变过程。人类正是通过这一新的文学表达形式来传达自身的生命愿望。

清陈运溶麓山精舍辑刻本盛弘之《荆州记》刊误之三

南朝宋盛弘之《荆州记》在魏晋南北朝时期著述中颇见著称,为中国古代地记中之佼佼者。然是书久散失闻,约在唐宋时期即已亡佚。清代学者陈运溶曾对其进行辑佚,有《麓山精舍丛书》本流传于世,与引源文本契合度较高,价值很大。然笔者研究发现,此辑本文本仍有诸多讹误,包括错辑、误辑、衍辑、漏辑及字形、字音相似误等各种情况,不利于后人利用。本文即在查阅各种相关文献基础上,订误正讹,还盛弘之《荆州记》本来面目。此麓山精舍辑本分为三卷,篇幅较大,笔者将其分为三部分进行考订,本文为卷三部分。

断章就理:中国文艺学研究中的燕卜荪模式

燕卜荪模式,是指在文学批评中,以文本中一个字或一两段句子为批评对象,用来证明批评者提出的某一个理论观点的合理性。而中国文艺学研究,在呈现形态上,也存在着类似的"燕卜荪模式",即断章就理模式。导致其存在的原因深深根植于批评传统、学术机制和人类的思维方式之中,具有一定的合理性,人类无法彻底推翻这一模式;但在当代中国文艺学研究"本质主义"和不实学风的干扰下,断章就理模式就会产生弊端,因此重视论证在行文过程中的价值、摧毁文艺学研究中"本质主义"思维方式、重审我国文艺学教材的编写结构则有利于问题的改进。

“抗战通俗”：抗战文艺的“变格”叙事

抗战的严峻态势促使战时文艺工作者积极抛却成见,广泛汲取一切有益因子,借以最大程度地进行抗日宣传。于是通俗文艺也被纳入"抗战"叙事的洪流,并由此创生出崭新的"抗战通俗"类"变格"叙事。此类"变格"叙事不仅通过"叙事回避"达到了"叙事动员"的目的,而且更展现出了抗战文艺的多样风姿。

新文科视角下汉语言文学专业发展的透视与反思

“新文科”建设对传统文科专业发展提出新的要求和标准,触发了对高校汉语言文学建设的一系列新思考与新实践,指向于实现知识的融合升级,提升人才培养的质量及实用性,以匹配社会的人才需求。“新文科”视角下,高校汉语言文学专业应基于学生综合素质、创新能力和实践应用能力培养的需求,坚持问题导向,从目标定位、课程设定、教学模式、师资素质建设等层面出发,实现专业人才培养知识结构与社会需求相衔接。

整体性思路:政治与美学的变奏——论20世纪以来“文艺大众化”话语模式的嬗变

文艺大众化作为20世纪以来中国文艺思潮中的主流观念,影响着中国文学的发展方向。纵观20世纪以来文艺大众化历程,其言说的主导话语模式可以概括为五四“启蒙话语”、20世纪30年代“大众话语”以及两个《讲话》确立的“人民话语”三种。这三种话语模式在嬗变过程中经历实践主体与客体的置换和调整,话语模式变迁的背后其实是文艺本体论与功用论之间的对峙和交锋。20世纪以来的文艺大众化既是政治革命大环境下的产物,又是“人的文学”和“人民文学”美学原则相互冲突、不断调适,并走向平衡的一个过程。可以说,20世纪以来文艺大众化话语模式的嬗变正是政治与美学双重变奏的过程。

新文科背景下“中国古代文学”混合式教学模式改革与探索

混合式教学模式借助互联网技术,实现数字化和信息化教学,成为未来教学发展趋势,尤其是新文科概念的提出,将这种教学模式推向新阶段。针对目前中国古代文学课程存在的问题,提出“课前、课中、课后”等环节改革策略,以期在保留传统教学模式优点的基础上探索创新,适应新文科“战略性、创新性、融合性、发展性”的特点,实现丰富学习资源、引导学生主动学习、培养复合型文科人才的目标。

论新中国70年马克思主义文艺理论研究话语模式的转换

新中国70年马克思主义文艺理论研究共有三种话语模式。一是“政治主导型”话语模式,其特点是:政治色彩浓厚的著述受到高度关注、政治内涵的挖掘成为学术时尚、政治意义的强化成为普遍追求,这种模式的形成与发展既受中国现代政治文化的影响,又受新中国前30年政治运动不断强化的推动;二是“学术强化型”话语模式,它追求的是全面呈现马克思主义文艺理论的整体面貌,始终秉持强化学术品格的基本立场,努力建构马克思主义文艺理论体系,它是中国社会转型、学术转轨、文学转向影响的产物;三是“交往对话型”话语模式,内容包括跨越历史的古今交往对话、跨越国别的中外交往对话、跨越学科边界的跨界交往对话,这种模式是在当代世界社会与学术发展趋势下的必然选择。

论中华美学精神的内涵特征及表现方式

习近平《讲话》中提出的“中华美学精神”这一重大命题,是其文艺思想的重要组成部分,也是对一脉相承而又继往开来的中国文艺传统及审美传统的思想内涵、价值取向、理想追求、目标指向、作用意义的高度概括与理论升华。中华美学精神以文艺经典、民间文艺、民俗文化、社会生活、人的自身观照作为承载方式及呈现形态,尤其与中国文艺精神相辅相成、共生同构,集中体现在文以载道、以人为本、心物交感、真善美统一、艺术辩证法以及文艺美学等表现方式及特征上,形成中华美学的主体性、创造性、自由性、超越性、批判性精神,更有利于筑牢与夯实中华传统文化及人文精神根基,增强中华民族的文化自觉与文化自信,提供推动当代文艺创新发展及中国特色的文艺美学体系建构的驱动力及精神源泉。

新文科背景下“左翼文学”教学改革探索

新文科建设给人文社会科学领域的专业课教学带来了挑战和机遇。“左翼文学”即“无产阶级文学”,是革命文学,也是社会主义文学的重要组成部分。随着环境和接受主体的变化,“左翼文学”教学也应紧跟时代脉搏做出相应的改革。教学主体方面,要树立新的教学理念打造多元化角色;教学内容方面,要运用跨学科思维进行现代性解读;教学方式方面,要有效利用现代教育技术挖掘新途径;评价机制方面,要完善反馈机制以彰显课程特色和提升课程质量。

从西汉文献类型看《史记》体例之来源

司马迁创造了全新的历史书写模式。但如果溯流探源,则《史记》的各种体例都不同程度具有早期渊源,司马迁是在早期文献的基础之上,赋予旧有文献形态全新的形式和功能。《汉书·艺文志》和出土简帛文献为理解战国秦汉之际文献的类别和形式提供了新的视角。探究《史记》本纪、世家、传、表、志各体文本组织形式、文本功能及其与早期文献之间的关联,可为理解《史记》的史学范式及司马迁的史学创造提供新的角度。