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笛卡尔的“我思”与“人” 被引量:6
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作者 尚新建 《中国青年政治学院学报》 CSSCI 北大核心 2006年第1期58-63,共6页
笛卡尔以“我思”为核心的二元论哲学摧毁古代的理解模式,代之以科学的世界观和解释理论,从不同层面理解“人”,涉及心灵、身体、身心统一体三个方面,以及三者之间错综复杂的关系,从而影响到人类学的急剧变化,影响到人的道德和自制的全... 笛卡尔以“我思”为核心的二元论哲学摧毁古代的理解模式,代之以科学的世界观和解释理论,从不同层面理解“人”,涉及心灵、身体、身心统一体三个方面,以及三者之间错综复杂的关系,从而影响到人类学的急剧变化,影响到人的道德和自制的全部体系,致使“人性”和“人道主义”问题更为复杂,体现了其现代性特征。 展开更多
关键词 笛卡尔 我思 身心统一 人道主义
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A Proposal for Epistemological Errors Detected in the Works of Newton, Darwin, Einstein, and Descartes
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作者 Carlos De La Puente 《Sociology Study》 2014年第12期1001-1006,共6页
Epistemological review uses neurosociology, clinical neurosociology, and the neuroquantic paradigm of some of the propositions made by Newton, Darwin, Einstein, and Descartes. These propositions include: the law of u... Epistemological review uses neurosociology, clinical neurosociology, and the neuroquantic paradigm of some of the propositions made by Newton, Darwin, Einstein, and Descartes. These propositions include: the law of universal gravitation based on Newton's theory of gravity, Darwin's theory of evolution, Einstein's special theory of relativity, and Descartes' philosophical proposition cogito ergo sum. This last proposition was considered to be an essential element of Western philosophy, as it was perceived to be the foundation for all knowledge. In all of these cases, possible problems of interpretation or construction have been detected and alternatives are proposed. Newton's law was replaced by the general theory of relativity, but this also has some shortcomings. For Darwin, the hypothesis of eclosion has been proposed. For Einstein, the dimension "time" is eliminated and the concept of "space-motion" is proposed. In the case of Descartes, the author proposes that the person and the body do not have life. It is the cells and neurons that are alive and it is in the neurons where information or thoughts are generated, stored, and processed, Therefore, it is the neurons that exist. 展开更多
关键词 Law of universal gravitation theory of evolution special theory of relativity cogito ergo sum
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“我思故我在”——伯恩斯坦诗歌的笛卡尔式解读
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作者 曹山柯 《湛江师范学院学报》 2013年第5期75-80,共6页
伯恩斯坦作为语言诗的倡导者和实践者,为美国语言诗的发展起到了积极作用。他的诗之结构看似凌乱,语言表达也很支离破碎,这便使得他的诗歌难度很大,让不少读者拿起他的诗不知所云;有的读者因此甚至认为他的诗歌是语言垃圾。然而,若从笛... 伯恩斯坦作为语言诗的倡导者和实践者,为美国语言诗的发展起到了积极作用。他的诗之结构看似凌乱,语言表达也很支离破碎,这便使得他的诗歌难度很大,让不少读者拿起他的诗不知所云;有的读者因此甚至认为他的诗歌是语言垃圾。然而,若从笛卡尔的"我思故我在"的哲学思维视角对伯恩斯坦的语言诗进行探讨,用形而上学的基本方法去展示其诗歌的意义世界,则可以看到另一番景象。 展开更多
关键词 伯恩斯坦 我思故我在 语言诗 意义世界
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试析笛卡尔的上帝观 被引量:1
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作者 徐世超 《扬州教育学院学报》 2016年第1期24-27,共4页
笛卡尔被黑格尔称之为"近代哲学之父",他在西方哲学的发展进程中开启了一个全新的时代,确立了以思维为中心的哲学原则,主张人的主体性,使人性从中世纪传统的神性中解放出来。在《第一哲学沉思集》笛卡尔论证了上帝的存在,但... 笛卡尔被黑格尔称之为"近代哲学之父",他在西方哲学的发展进程中开启了一个全新的时代,确立了以思维为中心的哲学原则,主张人的主体性,使人性从中世纪传统的神性中解放出来。在《第一哲学沉思集》笛卡尔论证了上帝的存在,但他的上帝观不是传统的操控一切的上帝,他所倡导的是理性主义的上帝观。 展开更多
关键词 笛卡尔 我思故我在 上帝 理性
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笛卡尔“我思故我在”本体论解析微信的哲学意义
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作者 邹丹丹 《凯里学院学报》 2014年第4期108-110,共3页
感觉无法判断事件的本质,表面的直观反映具有欺骗性,由此笛卡尔提出一种普遍怀疑论,认为一切皆可怀疑,而怀疑本身并不是他的目的,而是通过怀疑去寻找一种无法怀疑的东西,笛卡尔认为无法怀疑的是作为思想主体的"我"。在微信中... 感觉无法判断事件的本质,表面的直观反映具有欺骗性,由此笛卡尔提出一种普遍怀疑论,认为一切皆可怀疑,而怀疑本身并不是他的目的,而是通过怀疑去寻找一种无法怀疑的东西,笛卡尔认为无法怀疑的是作为思想主体的"我"。在微信中多元的分享世界中,作为主体的人,想要去寻找一种自我的存在感,便要去寻找一种工具,微信后的时代,人们用发微信证明自我存在的价值。这就是微信工具的所在,给现代人一个便捷的渠道去肯定自己,引起他人的关注,从而证明自我的存在,是一种自我存在证明的工具。 展开更多
关键词 我思故我在 存在论 微信现象 感性确定性 我传故我在
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海德格尔论“我思故我在”
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作者 邓龙九 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 2014年第1期1-4,共4页
通过将"思想"理解为表象,海德格尔将笛卡尔的"我思故我在"解释为"我表象故我在",并揭示了"我思故我在"隐而不显的存在论意义。在笛卡尔那里,人成为了主体,存在者之存在意味着表象着的主体的被... 通过将"思想"理解为表象,海德格尔将笛卡尔的"我思故我在"解释为"我表象故我在",并揭示了"我思故我在"隐而不显的存在论意义。在笛卡尔那里,人成为了主体,存在者之存在意味着表象着的主体的被表象状态,真理成为了表象之确信。海德格尔还考察了笛卡尔形而上学的基本立场,并将笛卡尔把握为主体性形而上学的奠基者。海德格尔的重释是在"存在历史"框架下进行的,是其克服形而上学的重要步骤。 展开更多
关键词 “我思故我在” 表象 主体 主体性形而上学
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如何造物我才在——就“我造物故我在”向李伯聪先生请教 被引量:1
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作者 徐瑾 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2012年第5期40-44,共5页
"形而上学"是哲学的最初含义。"我思故我在"属于形而上学的先验层面,这是哲学研究的原初领域;"我造物故我在"属于物理世界的经验层面,这是哲学研究的引申领域。从"非人类中心主义"看"造... "形而上学"是哲学的最初含义。"我思故我在"属于形而上学的先验层面,这是哲学研究的原初领域;"我造物故我在"属于物理世界的经验层面,这是哲学研究的引申领域。从"非人类中心主义"看"造物之殇",造物活动应当从属于生态系统的整体尺度,人类社会的延续需要尊重自然的内在价值。"我造物故我在"可以这样理解:通过"造物"来拷问"我在"、显现"我在"。"造物"既是人的精神力量"物化"的过程,更是"我在"的价值之镜。只有"造物"创造的是一个价值世界并达到人类与自然的和谐可持续发展,"我在"才显现出来,否则"我在"就是被遮蔽的。 展开更多
关键词 我造物故我在 我思故我在 非人类中心主义 价值
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概念论与概率论:从笛卡尔说起
8
作者 叶秀山 《清华西方哲学研究》 2015年第1期7-24,共18页
笛卡尔通过'我思故我在'展开对经验命题的怀疑,由此开创了理性主义传统,其中体现了'概念论'与'概率论/可能性论'的关系。'概念论'利用概念和逻辑推理对事物的'质'进行认识和思辨,而'概率论... 笛卡尔通过'我思故我在'展开对经验命题的怀疑,由此开创了理性主义传统,其中体现了'概念论'与'概率论/可能性论'的关系。'概念论'利用概念和逻辑推理对事物的'质'进行认识和思辨,而'概率论'则关乎现实世界可能性,对事物的'量'和'几率'进行计算。笛卡尔通过掌控着世界可能性的'神'来保证经验概念的可靠性,并通过广延等几何学—数学观念建构其概念体系,体现了他的'概念论'中蕴含着'概率论',并且'概率论'支撑着'概念论'。'概念论'与'概率论'作为哲学超越的两种方式同样影响深远。欧洲的哲学传统一方面通过'概念论'建构了思辨的哲学体系,另一方面通过'概率论'发展经验科学,拓宽了人们对作为本体的生活世界的认识。 展开更多
关键词 我思故我在 概念论 概率论 笛卡尔
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