从海洋认知到信俗遗产——妈祖祭典的意像诠释

妈祖文化在中国沿海特别是其肇源地东南沿海有持久影响和重要位置,它隐含着沿海人民对海洋的早期认知与朴素理解,也折射了沿海城镇兴起与海洋密不可分的关系,其中妈祖祭典被视为妈祖信俗的集中直观体现。妈祖祭典与祭黄、祭孔并称为中国三大祭典,特别是莆田妈祖祭典首批入选国家非物质文化遗产(2006年)与世界非物质文化遗产名录(2009年)。从内涵角度分析,妈祖作为中华文明向海洋探索延伸的图腾,其乐观、进取、包容的精神实质和当代价值与人文理念完全契合,还有重塑文化空间、沟通台海两岸、辐射海内外华人的现实功能。

妈祖信俗仪式构建两岸中华民族共同体意识研究——基于“海峡两岸妈祖宫庙携手抗疫线上祈福”仪式的分析

妈祖信俗仪式作为两岸同胞共通的长期集体记忆,是两岸中华民族共同体意识得以形成的文化基础之一。以“天佑中华·祈福武汉——海峡两岸妈祖宫庙携手抗疫线上祈福”仪式为例,研究发现妈祖信俗仪式在维护信众灾难中的本体性安全感、凝聚抗疫救灾力量、强化中华民族认同、传播妈祖精神等方面发挥着举足轻重的作用,但也存在仪式功能建设与共同体意识构建需求不匹配等问题。建议进一步开放信仰关系格局,打造多元信俗项目;保证网络参与的仪式感,避免祈愿“狂欢化”;实现间性对话,构建有力舆论场,以更好构建中华民族共同体意识。

宁德天后宫音乐活动的庙会式发展

结合相关文史资料,阐述宁德天后宫音乐活动的艺术形态及社会意义,论证宁德天后宫音乐活动的庙会式发展,揭示妈祖文化在闽东的世俗化和开放式发展。

湄洲妈祖祭典的多模态符号选择与意义建构

在多模态语篇的社会符号学理论基础上,以湄洲妈祖祭典语篇为例,从言语、视觉、体态语言等符号系统分析各种符号资源对祭典内涵的作用。结果发现,整个祭典过程通过主题选择模态,以视觉模态为主,声觉模态、动作模态、言语模态等为辅,各种模态和符号系统相互作用,协调配合,以整合的整体共同创建意义,从而完成交际目的,即弘扬中华妈祖文化,展现出具有中华民族文化内涵的祭祀仪式,达到了祭典所要传达的意境,又折射出中华民族对真、善、美的推崇以及和平美好生活的愿望。

四川天后宫的祭祀、戏剧及楹联文化

疏理清代天后祭祀源流,比较北京、福建和四川三地天后祭祀在祭品、仪式、祭文等方面的异同,探讨四川天后祭祀的特色。通过对巴蜀天后宫戏剧活动和楹联文化的分析,认为在这二方面四川天后文化也吸收了闽粤文化的滋养,是巴蜀文化与其他省籍移民文化融合的见证,它们丰富了四川移民史和民俗文化。

香港坪洲岛天后宫的中元建醮考察——聚焦妈祖信仰和先祖祭祀

在香港坪洲岛的天后宫前,中元节、盂兰盆会、水陆道场等先祖祭祀的仪礼上,也祭祀着与航海和渔业相关的妈祖神。这种将妈祖神和先祖祭祀关联起来的仪礼,在福建莆田文峰宫的中元节,以及清代时进行中日贸易的港口城市长崎都能看到。清国海商笃信妈祖神,在中式寺院进行的以普度为目的的佛教仪礼"盂兰盆会"上也祭祀妈祖神。以上这些地区都在沿海,是在渔业和外贸方面发挥重要作用的地区。在考察妈祖信仰在沿海地区生产共同体的维持、延续方面的作用的同时,也有必要探讨妈祖信仰所代表的海洋民俗文化作为人类文化遗产的价值。

湄洲妈祖祭典“三献舞”的表演特点分析

结合有关妈祖祭典的文献资料和连续几年在妈祖祭典排练期间所获得的一手资料,采用了文献分析法、田野调查法、舞蹈生态学的特征提取法、民俗学的叙事法和舞蹈形态学的研究方法相结合的综合方法,对"三献舞"的舞蹈形态和表演特点等方面进行了客观记录和总结,对2014年新编"三献舞"的创作特点和艺术特征做了分析,并揭示了"三献舞"的社会文化功能。

女性在妈祖金身巡安仪式中的角色扮演

随着粤东沿海的巽寮湾旅游度假区的经济开发与社区重建,自2011年起,位于旅游服务核心区的巽寮天后宫,得以连续5次举办妈祖文化旅游节。其中绕行35个自然村的妈祖金身巡游活动,尤为当地居民所津津乐道。当地女性信仰者在信仰仪式中的角色扮演与地位均有了变化,女性有意识地重新发现巽寮,整合渔村传统习俗,并将惠东渔歌运用于仪式表演中,进而巧妙地实现社区-家庭-个体这三个不同层面的信仰角色之间的变换。

妈祖文化展览馆的创新模式浅析——以一瓣香妈祖古造像的巡展为例

本文介绍了一瓣香妈祖文化展览馆妈祖古造像,探讨历代妈祖古造像的艺术特色以及时代特征,结合一瓣香妈祖古造像的世界巡展以及一瓣香妈祖成人礼等活动,论述新时代传播与弘扬妈祖文化的新方式。