Mankind Community of Shared Destiny and Common Interests Outlook

Common interests is the objective foundation and the main impetus of occurrence and development of international cooperation and international exchanges,construction of a humankind community of shared destiny must do well with'common interests',strengthen

中国式现代化的伦理价值

中国式现代化是中国共产党带领中国人民不断探索的现代化。中国式现代化对于推动中国社会发展和世界其他国家发展具有重要意义,蕴含着丰富的伦理价值。中国式现代化确立了人的自由全面发展的伦理价值目标;彰显了为人民服务的道德核心;揭示了人与自然和谐共生的生态伦理追求;丰富了和平发展、公平正义、民主自由的全人类共同价值。

论和合文化及其国家治理意涵

传统文化与国家治理行为之间的关系考察不是一个新鲜议题,诸多研究对此有所涉及。和合文化与现代国家治理之间的勾连关系,主要从两个方面展开,一是对和合文化的内涵和方法论进行解构,二是对和合文化之于国家治理的意义进行厘析。对待和合文化,秉持理性派的视角,既不盲目推崇也不过分否定,而是以其内涵的“原教旨”解读作为切入口。和合文化与现代国家治理之间在“人”这一议题上形成了显著的交集,如和合文化中的“人和”与当代国家治理中的“人民至上”,二者均重视“人”的主体性存在。和合文化与现代国家治理都未漠视天与人的关系探讨,和合文化中一个核心体现是“天人合一”,当下国家治理中的“两山论”正是对“天人合一”精神的延续。在国与国之间的关系上,和合文化中的“协和万邦”与当代国家治理中的“人类命运共同体”思想亦形成明显的互通性。

人类命运共同体“五个世界”的生态向度解读

习近平系统阐释的人类命运共同体理念,深度根植人类社会可持续发展的普遍愿景,深度聚焦人类历史进程和国际社会面对的伙伴关系、安全格局、经济发展、文明交流、生态建设等方面,对建设一个什么样的世界、怎样建设这个世界给出中国方案。以生态向度解读人类命运共同体持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽“五个世界”的建设,是以实现全球范围平衡发展为目标,在遵循自然生态和经济社会规律基础上,最终实现世界各国可持续发展和人的自由而全面发展,彰显中国的全球视野、世界胸怀、大国担当以及对国际格局演变与世界发展态势的全盘把握,彰显推动“五个世界”建设的生态平衡取向与评价尺度。

通往解放之路:人类共同体思想的变迁

人类命运共同体理念已经成为引领时代潮流和人类前进方向的鲜明旗帜,在世界面临百年未有之大变局的当下,理解并实践人类命运共同体理念是当务之急。人类命运共同体理念是人类共同体思想的最新发展成果。从共同体思想的变迁来看,由于唯物史观的缺位,在马克思以前的共同体思想不能全面反映人的自由与平等。只有马克思将全人类看作共同体成员,指出共同利益是维系共同体的真正纽带,并提出构建解放人类的自由人联合体。在新时代,中国共产党人继承了马克思共同体思想的宗旨与理论基点,将人的解放与和平发展道路相结合,提出构建人类命运共同体理念,它是马克思共同体思想的新飞跃,必将为解放全人类伟大事业做出更大贡献。

“有机”、“生态”与“面向人类共同福祉”的马克思主义——“有机马克思主义”的理论特征

"破坏性愈发强大的生态危机"、"造成危机根源的资本主义制度"以及"危机所印证的现代性之死"已经构成人们对生态问题认识的最大共识,也构成人们思考现代性悖论的叙事背景。这一问题的解决不仅关系人类的整体命运,更关系未来发展的路径选择,何种路径能够有效应对这一危机并实现对问题的部分或彻底解决,成为理论界探讨的热点和难点问题。回应这一问题,一些西方学者看到中国生态文明建设的新思路,提出中国式思维是解决全球问题的可选择路径,并以此为实践例证提出"有机马克思主义"的理论。以小约翰·柯布、菲利普·克莱顿等人为代表的有机马克思主义者以怀特海过程哲学思想为思想基础,以中国传统文化中的生态思想及生态文明建设实践作为理论资源和实践路径,以后现代主义对现代主义一元论的拒斥与多元文明观的建设为基本理路,这一整体设计体现了有机的思维方式创新、生态的价值取向转换以及人类福祉为核心的理论旨趣追求,具有一定的借鉴和参考价值。

全球治理时代全球利益与国家利益的调适

处于全球治理时代的民族国家常常在维护国家利益与全球利益面前陷入困境和两难选择,这就需要我们对此二者进行理论审视。全球利益的思想源头发端于古希腊罗马的自然法理念和万民法思想,中经格老秀斯和康德的和平思想阐发,于现当代成为全球治理中的超越民族国家利益局限的人类共同利益诉求;民族国家利益则伴随着现代民族国家的产生而形成,其起源可追溯到16世纪意大利和17世纪英格兰的国家理由、王朝利益等概念,而自17世纪之后逐渐形成以民族国家政治共同体为本位的国家利益概念。在全球治理时代,我们必须具备对以上二者的理性认知,坚持一种全球利益关照下的国家利益观:正视全球性危机的严峻挑战以及全球治理向深度发展的时代趋势,在认识和行动上呼应全球治理中人类共同利益维护的急切需要;尊重国家的基础性地位,维护合理的国家利益;通过积极参与国际组织与全球治理机制,实现国家利益与全球利益的调适。

论国际法之“人类共同利益”原则

"人类共同利益"诞生于人类存在之初,但"人类共同继承财产"概念的提出,才标志着维护人类共同利益的国际法观念正式形成。随着全球化程度逐渐加深,"人类共同利益"日益凸显。"全球公域"、"人类共同关切事项"、"世界遗产"使"人类共同利益"观念深入到国际法的各领域。"人类共同利益"已在诸多国际条约中有所体现,且已具备强行法性质,符合国际法基本原则的构成要件,应成为国际法的基本原则。

构建“人类命运共同体”需要处理好的几对关系

共同利益、共同价值、国际权力等是人类命运共同体的重要构成要素,审慎处理好其间错综复杂的关系将有助于顺利、有效地推进人类命运共同体建设。这些重要关系主要包括以下三个方面:一是人类命运共同体的共同利益与主权国家的核心利益之间的关系;二是人类命运共同体与人类共同价值的关系;三是国际权力扩散和东移态势下人类命运共同体中社会主义与资本主义之间的关系。

论习近平生态文明思想的基本内涵及时代价值

以习近平同志为核心的党中央从满足人民日益增长的优美生态环境需要出发,创立了习近平生态文明思想。习近平生态文明思想内涵丰富,包括文明兴衰生态决定论、生态环境生产力论、生态环境财富论、生态环境民生论、生命共同体理念、生态文明建设系统工程论、生态文明建设制度化理念、生态文化观、生态文明教育观、生态环境全球治理观等主要观点、理念和论断,是对马克思主义生态文明理论的继承、丰富和发展,是新时代建设生态文明和美丽中国的重要理论指南,为构建"人类命运共同体"、建设清洁美丽生态世界提供了宝贵启示。

环境保护视野下“人类共同遗产”概念反思

在近代以来权利思维模式的影响下,用类概念的人类取代集合概念的人类,并把环境要素与从环境中获取的财产相混同,从而形成了"人类共同遗产"这一概念,而各国的自利动机最终把这一概念推进了矛盾重重的困境。尽管"人类共同关切"概念在许多方面都比"人类共同遗产"概念更为合理,但不足以解救困境中的"人类共同遗产"概念而成为环境保护视野下对待有关国际公域的正确态度。在环境保护视野下,"人类利益"才是对待国际公域的正确态度。人类利益的实现机制是国际社会应当努力合作探寻的对象。

论“人类共同遗产”原则与相关原则的关系

"人类共同遗产"原则不仅是人类在月球和其他天体上活动的最重要原则之一,同时也是保护和开发其他诸如公海海底资源和人类文化遗产等有限资源的重要原则。它直接引导出"禁止据为己有"原则,并意味着全面非军事化和禁止一切军事活动。为了保证开发的福利在所有国家之间公平分配,应该对所有的使用有限自然资源的国际管理制度的创设活动进行规范,而该创设活动必须以"共同利益"原则和"人类共同遗产"原则为指导方针。

马克思主义生态伦理思想与人类共同价值追求

人类健康发展与自然环境息息相关。一个世纪以来,尤其是信息革命带动整个制造能力的发展,人类探寻世界的广度和深度不断深化,人类的触角不断蔓延到世界任一角落。但是,自然环境却随着人类文明发展走向了另一个极端,生态环境不断遭到破坏,人与自然平衡的天平逐渐被人类打破。破解这一难题,既需要人类约束自身行为,同时更需要人们积极探寻将人际伦理规范及价值规范扩展到人与自然的现实关系领域。共同价值作为人类价值共识符合人类的历史发展规律,有利于指导解决人类共同问题。而马克思主义的生态伦理思想以深层思辨的现实性、科学性和革命性去关切人类的现实存在,规范人类思想与行为,对于全球生态文明建设具有重要的借鉴意义。

“全人类共同利益”与国际法

全人类共同利益的提出对传统国际法基础理论产生冲击。它体现了国际社会新形势的客观要求,改变了国际法的本位观,并成为现代国际法的目的性价值取向。维护全人类共同利益是和谐世界构建的重要组成。

私人部门在国际法规范形成和发展中的作用

国际法规范多被认为是体现国家利益的国家间意志的妥协。实际上,自近现代国际法形成之日起,国际法规范在很大程度上就是以公司为典型代表的私人部门推动的结果。在国际法规范的形成和发展过程中,跨国公司起到了至关重要的作用,国际贸易制度及知识产权领域的主要协定等就是它们意志的体现。我们必须重视私人部门在未来国际规范形成中的地位,以人类长远利益和共同利益为导向来影响、激励它们在国际法治建设中的正面作用,从人权保护的高度促使它们认识到其社会责任并体现于国际法规范之中。

论人类共同继承财产理论的新发展——基于“一带一路”倡议的促动

伴随人类科技与文明的高速发展,人类共同继承财产理论中关于资源的所有权归属和实体财富的分配等要素已无法满足现代国际社会的发展需求。"一带一路"倡议在尊重《联合国宪章》的宗旨与和平共处五项原则的前提下,从国际关系的变迁、客体类型的扩大和法律规范的转型三个方面促动了人类共同继承财产理论的深化发展。在此基础上,加强"一带一路"倡议与现行国际法理论的互动研究,以期推动形成一项以人类命运共同体思想为核心的拟议国际法原则。

全球治理视域下民商事判决的承认与执行

当前,国际社会对多边主义的国际民商事秩序需求日盛,亟待聚焦国际社会共同利益的维护,并以全球治理为视域考察民商事判决承认与执行问题。民商事争议的全球治理对民商事判决承认与执行在利益权衡、司法互信和监管功能方面均提出了要求。在民商事判决承认与执行问题上积极回应上述要求,不仅有助于融合民商事判决跨国流动中存在的特殊主义国际私法与普遍主义国际私法之立场对立,也能够指引民商事判决承认与执行制度的规范革新。全球治理视域下民商事判决承认与执行制度的规范革新,应构建平衡国际社会共同利益与国家利益的规范体系,建立提升司法互信制度化的规范体系,确立蕴含监管功能的公共秩序规范,以此为我国在国际民商事领域推动构建人类命运共同体提供制度保障。

“以道观之”与构建人类命运共同体

中国古代传统哲学智慧"以道观之",其实质意义在于教人站在"道"的立场来看待事物,以此来消解"以物观之"给人类造成的种种矛盾、冲突和争斗。这一智慧对当今构建人类命运共同体具有重要意义。建构人类命运共同体是当今时代的必然抉择,在这一建构过程中,需要全人类学习"以道观之"的智慧,拥有一种全球视野和"天下"胸怀,从而突破民族、国家、地区疆域的限囿,超越文化、宗教信仰、意识形态和地缘政治局限。当代"以道观之"的立足点是人类共同利益,但在以民族国家为主体的今天,需要正确认识和处理人类共同利益与民族国家利益的关系。

国际法中的全人类共同利益

在经济全球化条件下,国际社会中产生了全人类共同利益。主要表现在:人类共同继承财产的确立;全球生态环境保护;打击国际犯罪和国际人权保护。针对这些问题,国际法已经作出了一定程度的调整,且仍在不断发展中。全人类共同利益的确立,一定程度上改变了国家观察问题的出发点和国际合作的方式,并形成了一定程度的“全球意识”,国家的国际法义务由消极的“不作为”向积极的“作为”发展。

全球化时代维护国家利益与维护全人类共同利益的一致性——兼谈当代大学生的两个历史使命

全球化时代,国家仍然是国际社会维护民族整体利益最具权威的代表,需要弘扬爱国主义,维护国家利益;然而,由于各国联系的加强和面对全球性问题,又需要维护全人类的共同利益。相应地,当代大学生需要承担起振兴中华和为人类进步事业作贡献两个历史使命。为此,需要反对和防止狭隘的民族主义和主张"全人类的利益高于一切"的抽象人道主义两种错误的倾向。