《水浒传》林九兵卫刊本批语初探

林九兵卫刊本《水浒传》的批语为署名李卓吾所评,主要有眉批、夹批和句末批三种形式,其批语略显粗糙轻率,感情流露无所顾忌,抒发了对世情的感慨和对道学的厌恶。通过林九兵卫刊本批语与其他评点本批语之比较可知,该批语属于较早期的批语,当在余本批语之后,容本批语之前,且批语的风格及批点内容多与容本批语相近。

无穷会本《水浒传》研究——以批语、插图、回目为中心

无穷会本《水浒传》在《水浒传》版本的演变过程中扮演着承前启后的重要角色,上承天都外臣序本、容与堂本,下开大涤余人序本、袁无涯本。通过对无穷会本《水浒传》批语、插图、回目的研究,可得出这样的结论:大涤余人序本、袁无涯本的底本为无穷会本;无穷会本的刊刻时间晚于天都外臣序本、容与堂本、钟伯敬本(或它们的底本),而其底本可能是天都外臣序本或者与天本接近的本子;无穷会本的插图所袭用的是容与堂本的插图,而现今所存国家图书馆藏容与堂本的插图并非是初版完整的插图。

轮王寺本与内阁文库本《水浒志传评林》

《水浒志传评林》是简本《水浒传》中一个非常重要的本子,关于此本的版本研究尚少。通过对今存《水浒志传评林》的日本轮王寺藏本、日本内阁文库藏本两个版本的比对研究,发现此二本同版,然均非评林本的初刻本,且内阁文库本刊刻时间早于轮王寺本;轮王寺本后有修版,在版心等方面有所不同,且断板处有修补,然不知此修版乃收藏者所为还是刊刻书坊所为。

容与堂本《水浒传》前十八回勘疑

《水浒传》作为中国最早的英雄传奇章回小说,其历史原貌及成书时间历来受到学界的重视。通过对人物出场诗的分布,文殊院与鲁智深出家之谜,智取生辰纲中的数字之谜及府尹与太守的混用等几个问题进行研究分析,可知《水浒传》前18回极有可能是由后人添加,或是在原有基础上由后人修改与补充而成。

百回本《忠义水浒传》后三十回应为续书

百回本《忠义水浒传》前七十回与后三十回语言风格不同,行文中诗歌的句式不同,对戏剧的描写不同。因此,百回本《忠义水浒传》的后三十回可能是续书。

从金圣叹批“俗本”看贯华堂本《水浒传》的底本及其他问题

近年来学界多认为圣叹评点贯华堂本《水浒传》所用的底本,是袁无涯所刊的百二十回全传本,但另有学者存疑。我们将金批中"俗本"贯华堂本的文字与袁无涯刊本、郁郁堂刊本、遗香堂刊本、容与堂刊本比对可以发现,贯华堂本《水浒传》底本当为袁无涯本,批语中所谓的俗本为大涤人序本一脉;同时,最初的贯华堂藏本在金圣叹得到之时或许已经是一个被删改过的本子。

京剧《红桃山》本事以及创作时间考——兼及简本《水浒传》的问题

京剧《红桃山》所演虽然是《水浒传》梁山人物之事,但是一般认为此剧与《水浒传》无关。之所以产生如此印象,是因为读者阅读中流行的是繁本《水浒传》,人们无缘得见简本《水浒传》。而《红桃山》本事正是来源于简本《水浒传》征王庆的故事,当然在此基础上又进行了加工与改编。《红桃山》此剧的确切创作时间现今已很难考证,通过与诸简本《水浒传》的对比,发现其改编的底本为《汉宋奇书》,通过《汉宋奇书》的刊刻时间以及所载《红桃山》剧目时间,可以大致推知此剧创作于乾嘉年间。

《水浒传会评本》评语指瑕

《水浒传会评本》从出版迄今已逾三十载,其中存在着一些不足及舛误之处。从评语来看,主要表现在版本和勘误两大方面。版本方面分为新版本的缺失及版本的单一两个部分;勘误方面分为句读问题、古字问题、缺字句与批语问题、增字增句问题、误字问题、不同批语误入问题、批语重复问题及批语位置问题八个部分。

从《点将录》看《水浒传》版本的流传

《点将录》是明代天启年间产生的一种类似于黑名单的名录,仿《水浒》一百零八好汉编东林党一百零八人为《东林点将录》,清代乾嘉时人舒位所撰《乾嘉诗坛点将录》变《点将录》为一种文艺批评方式,之后《点将录》大行于世。不同的《点将录》由于收录一百零八好汉的职位分工、将星号、绰号以及本名的不同,也意味着其所依据的《水浒传》版本的不同。这些《点将录》由于出自不同的时期,因而也从侧面反映了《水浒传》版本的流传经历了明末清初各简本、繁本百花齐放的状态,到清代金本的一枝独秀,再到新中国成立之后推崇容本以及全传本这样一个过程。同时也可见,在《水浒传》版本的传流过程中,有不少的本子已经散佚,现今已不可得见。

《水浒全传》“征王庆”故事的地理问题

《水浒志传评林》等《水浒传》简本插增的“征王庆”故事,在故事开始阶段仍试图将故事安排在“淮西”地域,随着故事的展开,因故事编写者的智识不足,其地理描述出现矛盾。杨定见等文士改写简本故事,插入繁本成为《水浒全传》,其“征王庆”故事将故事的发生地置换为宋时的“京西路”“荆湖路”等地,完全撇开“淮西”。明代开国皇帝朱元璋及其众多功臣出身淮西,将王庆造反故事置于淮西描述,易于引起影射之嫌,置换原因在于政治上的避讳。《水浒全传》描述的王庆造反地域,与明代成化年间荆襄流民大起义范围大致相同,可能说明小说加工过程中吸收此次起义的历史作为素材。

《水浒传》的成书年份和罗贯中的生卒之年

《水浒》69回—81回所写的故事多于会通河有关。以此可以证明该书完成于明代会通河疏浚前后,即公元1402—1414年之间。罗贯中的生卒年为公元1330—1416年。

从水浒故事政治心态的变迁看《水浒传》的成书时间

《水浒传》成书时间一直是学界争论不休而又悬而未决的问题。面对历史文献的缺失和各种研究方法的局限,本文从历代水浒故事特别是水浒戏与政治心态的演变入手,通过对比南宋末年、元代、元明之际和嘉靖以后相关的水浒故事,认为《水浒传》对政权的既对抗又依附的矛盾心态正是明初水浒故事的基本特征,因此《水浒传》最后成书时间很可能在明初,近年来影响甚大的嘉靖说恐不能成立。

容与堂《水浒传》评点所见“佛”字浅析

容与堂《李卓吾先生批评忠义水浒传》与其它署名李贽的《水浒传》评本存在明显差异,重要特征之一便是在对人物行为点评中频繁使用"佛"字。考其原因,一是因某些水浒人物在演变发展中本身蕴含有佛教意味;再者,在晚明禅宗中兴的大局面下,李贽对佛学又深入的研究。因此容本评点必然会凸显佛学思想;第三,乃与评点者热切关注社会时事,与其在人生遭际中的沉浮颠沛有一定关系。以此种观点纵观今存书名李贽《水浒传》评本,应是当年李卓吾评点《水浒传》真本的衍生品。