论王易的文学研究及学术史贡献

王易是民国时期的国学大家,他的文学研究成就斐然,结合其学术生涯可分为三个时期考察。早期他主张以“真实切用”作为文学衡量标准,调和新旧文学之争;吸纳西方文学理念与方法,重审文学的定义、分类等基本概念,同时以传统朴学修正新学偏失。在中期转向音乐文学研究,在乐府、词曲文体研究上颇多创见,构建以乐府为核心的韵文史,提出传统词曲的改良方法。后期的歌词研究注重实践,主张结合西乐的乐器乐谱,将词曲作法改造后移用到歌词创作中。王易的文学研究是传统诗词曲研究向现代转型进程中的重要节点,他的乐学视角、中西对比的方法、对文学实用功能及创作实践的重视都值得借鉴。

浅析老旧住宅电梯加建中的博弈与平衡--来自纽约高线公园改造的启示

在城市存量发展和人口老龄化的趋势下,我国大量老旧小区急需更新其中老旧住宅加建电梯项目通过改善竖向交通条件、便利居民日常出行,成为了城市更新中的一个重要议题。本文着重关注老旧住宅电梯加建过程中住户之间的协商问题,以博弈论理论为框架,结合笔者参与的实际案例分析,从纽约高线改造的历程和相关政策中寻求启发,为推动电梯加建工作顺利完成提供一些参考。

旧史料与新解读:对区域社会史研究的再反思

近若干年来,史学界对"新史料"的追求呈现为一股热潮,在区域社会史领域内也不例外,这固然延续了历史学者重视史料的态度,但也引起了某种担心,这可能容易使人忽视传世文献以及分析传世文献的方法,并忽视传世文献中传递的那些历史信息。事实上,对旧史料做出新解读也是值得提倡的,新旧史料在历史研究中应该并重而不可偏废。

海派文学与地缘文化

海派文学是上海诞生的一种文学类型,但它不同于传统意义上的地域文化,而是代表了中国近代以来文学现代化的一种方式。因为这种现代化的方式有别于传统文学,而且,海派文学发展过程是一个成长的过程,粗鄙化只是其中的一个方面,海派文学的另一面就是生动活泼。但由于传统审美观念的惯性,海派文学至今依然带有贬义,其积极方面还没有在文学史研究中得到应有的认同。

北宋新旧党争影响下的笔记小说创作

北宋新旧党争是宋代政治史上的重大事件,对此进行论述的笔记小说亦有不少。整理涉及新旧党争的55部笔记小说,其类别有:其一,属于旧党成员并坚定地反对变法者;其二,与旧党成员有亲缘或师从关系者;其三,与新党成员有亲缘关系者。他们在笔记小说中记录政事,描写党争,阐明自己的观点,使得笔记小说成为党派斗争的另一面镜子。其目的或补史之阙,或为党争而作,涉及新旧两党关于新法的论争、旧党对于新党用人方面的不赞成、新旧党人在学术上的冲突、新旧党争中的诗案、旧党对于新党人士的人身攻击、旧党指责王安石《日录》的问题等6个方面。而这6个方面中具有文学性的小说故事大多出现在写作于南宋时期的笔记小说中,以打击新党为写作目的。其写作手法主要有扭曲事实、虚构故事和曲意理解及引申发挥等三类。

中国新文学研究增殖及其路径选择

中国新文学研究在获得长足发展的同时,一直面临"饱和"的困扰。因此,如何获得新的学术增长点,就成为研究者近些年努力的重点和方向。不过,就目前情况看,真正富有观念创新和有效路径的研究并不多见。要改变这一状况,有以下方面值得注意:一是在强调"人的文学"时,要避免受其遮蔽和使其异化,以加大对于"物"和"物性"的研究;二是在"正业"与"副业"之间形成一种良性互动,尤其要加大对于作家文学创作之外的"兴趣"研究;三是辩证理解"人道"与"天道"的关系,为中国新文学研究注入新的观念与方法;四是重视对所谓的"旧文学""俗文学"甚至是"恶文学"之研究,以确立中国新文学研究新的基石和理论支撑。

探询现代文学研究的新与旧认知模式

近百年现代中国文学研究形成了新与旧二元对立的认知模式。从晚清到“五四”,文学上的新旧并没有完全赋予其价值内涵,但随着现代文学演变以及评论或研究的开展,文学上的新与旧则成了构建认知模式的两个价值范畴,并在研究实践中越来越把新与旧视为衡估文学的价值标志,这是认知和判断上的误区。虽然新与旧不是文学的价值范畴,但它可以从时间、时代和形式上把文学的新旧区分开来,以对古今文学或新旧文学进行“打通关系”的研究,开拓现代中国文学研究的新格局。

上世纪20年代旧文化生态背景下的旧市民电影——以1929年出品的《儿子英雄》为例

形成《儿子英雄》的文化生态背景是:在20世纪初期以市民文学为代表的旧文学,和以城市下层民众为代表的大众群体在旧文学、旧文艺层面上的文化认知和审美认同;相对于新世纪(20世纪)而言,传统的旧文艺理念,与传统的、旧有的戏剧戏曲审美心理模式,在电影的新形式中得以从容整合。

从巴黎和会上的山东问题看世界新旧秩序的冲突

巴黎和会上,面对错综复杂的“山东问题”,美国总统威尔逊起初积极支持中国的要求,而后迫于各方面压力接受了日本的条件。处理“山东问题”的曲折过程,从一个侧面折射出世界新、旧秩序观念在巴黎和会上的激烈冲突,同时反映出威尔逊新秩序构想的失败。

论传奇杂剧之消亡

从乾隆五十五年起的日渐式微,到光绪二十八年出现复兴,再到民国九年走向衰亡,是传奇杂剧终结消亡的三部曲;五四新文化运动以后,传奇杂剧失去了存在的必要和可能,表明它已到了走向消亡的历史时刻;近现代各种新旧文学样式的外部挤压和多重影响,使传奇杂剧的生存空间愈来愈小;而近现代以来主流文化的逼进与围困,也大不利于传奇杂剧的生存。这种内外夹击和内忧外患,使传奇杂剧陷入了极其艰难的境地并只能走向消亡。这反映了中国传统文学艺术在新的文化氛围中的无法适应和生命力的丧失,反映了中国传统文化在学习西方、走向现代之际的必然命运。

“新文学”与“旧传统”——以现代小说与“章回体小说”的互动关系为线索

'章回体小说'作为古典小说的集大成者,是中国古典小说叙事传统的主要构成之一。新文学在不同历史阶段对章回体小说认知的差异和演变,既影响了新文学与'旧传统'的关系,也深刻地影响了现代小说的观念与创作实践。中国现代小说虽受西方影响甚深,但在中国文学自身的发展脉络中,也与包括章回体小说在内的'旧传统'关联紧密。这一现象反映了新文学与文学传统、历史语境以及社会现实的复杂关系,也呈现出新文学发生、发展和转型的历史轨迹。

现代视域中的文化冲突与多民族书写——论新世纪藏区藏族文学创作的两个维度

新世纪藏区社会日益多元的文化发展和民族文化基质的现代开掘,以及多民族交融的不断深入,藏区藏族作家在不断超越过去封闭性、本位性较为明显的创作传统时,试图在现代多元民族文化的书写中构建更为深广的文学意义。基于多元化开放性的文化意识和现代性视域的构建,藏区藏族文学创作也呈现出两个新的纬度——聚焦现代意识烛照下的文化冲突,构建多民族书写的文学图谱。

冲撞与挣扎——从“新移民文学”文本看中西方文化冲突

改革开放以来,从中国大陆迁徙至海外的新移民在居住国大都面临着一种复杂的文化背景,经历过艰辛的创业过程,"新移民文学"文本为之画出了逼真的图景。论文对"新移民文学"的概念和范围作了界定,并根据新移民普遍经历过的艰难的文化融合过程,从价值观念与语言方面深入分析"新移民文学"中所反映出来的中西方文化冲突的实质。

论中唐政治中“士的超越性”的危机和希望

该文着重探讨中唐政治中“士的超越性”的危机与希望。认为“士”能否认定自己的文化优势是其保持“超越性”的关键。中唐的“士”陷入功利习气之中,从而给“士的超越性”带来了危机。始于初盛唐之际的所谓“文学与吏事之争”在中唐继续展开,其实质是“士”自发地捍卫自己的文化优势。以韩愈为代表的“新儒”用道德形而上学去建构和巩固“士”的文化优势,从而揭开了“士的新自觉”的序幕。

“新移民文学”的文化嬗变

"新移民文学"的大量文本承载着厚重的文化意蕴,表现东西方文化从冲突到融合并最终走向超越的嬗变历程构成了"新移民文学"独特的存在价值。

在永恒的过程中——论“五四”新文学变革的文化模式

文学的变革,不是"断裂",而是对此前传统文学再阐释。这种再阐释即对原文化形态的策略性误读。为了变革当前的文学,而从传统中寻找符合需要的资源,对其进行"再阐释"的现象,本文称之为"汲古求新"的文学变革模式。这种模式常表现为两种方式:一是"隔代遗传",即越过离当前变革最近的一段历史,上溯到更早的历史传统中的资源和根据,以反抗和否定当前要变革的现实;一是"同情弱者",即寻求传统中处于弱势和边缘地位的资源,以抗拒和否定当前正统的文学势力。"五四"新文学的变革往往遵循着这样的模式。"汲古求新"的变革模式隐含着面对中西文化传统时"五四"新文学家们显在姿态与潜在心态的歧异与对冲、矛盾与统一、相反与相成的复杂情况。具有普遍性的这种文化模式,也表明任何革命都不是彻底的断裂,而是永远处在"藕断丝连"的过程之中。

从反叛走向和解——论百年新文学与传统文学的关系

一百年前,新文学以反叛传统的姿态应运而生。新文学领导者的文化立场以及知识分子自身的偏执性、新文学与政治的内在关联、新文学诞生之初所处的弱势和"备受压制"的地位共同决定了这种反叛的激进性和彻底性。历经百年,新与旧之间的相对性以及新文学与"传统"的内在关联为新旧文学开辟了一条走向和解的道路,在对百年新文学的研究中建立起包容多元的文学史观、将现代旧体文学重新纳入学界的研究视野、在当代文学的创作中融入中国传统文化的精神内核和具象化的书写。在当下这个多元文化格局的时代,重提传统文学的价值有着不同于五四时期的新的意义,可以指引中国文学在世界文化格局中保持自身的独异性,找到民族尊严和文化自信。

明代文学复古运动的三重动因

以李梦阳、何景明为代表的明代文学复古运动的发生,包括了三方面的原因:在权力地位上,不满于李东阳等馆阁文臣的压制,在文风上不满于三杨以来流行的啴缓冗沓、千篇一律的台阁风格,在思想上不满于越来越占统治地位的宋明理学及其对文学的侵蚀。复古运动既包含对当代馆阁文臣的挑战,也包含对开国之初三杨台阁文风的批判,而在更深的层次上则是对明代以来更加强化的宋明理学的反思。它们与心学一道构成了当时"厌常喜新"的社会新思潮。

顾随与新文学的离合

顾随是中国现代著名学者,一生主要从事古典诗词戏曲的教学与研究,同时还创作了大量旧体诗词与戏曲。精于旧学且擅长填词谱曲的顾随,表面上更像是一位旧式学人,实际上却和新文学有着千丝万缕的联系。顾随的旧体诗词写作和古典文学研究,背后都有新文学的立场和精神的底色。整体来看,顾随与新文学的关系可谓貌离神合,即使将其视为五四新文化和新文学传统的传人,恐怕亦不为过。