陕西宝鸡魏家崖遗址B、C发掘点2022年发掘简报

2022年8~12月,西北大学等单位联合在宝鸡市陈仓区魏家崖村一带对魏家崖遗址B发掘点M1、C发掘点M2进行了发掘。其中M1为一椁一棺的竖穴土坑墓,年代为战国中期,出土有陶鬲等遗物共7件。M2为一椁双棺墓,年代为春秋早期,出土遗物177件(组),其中铜鼎5件,铜翣4件,墓主属大夫级别。这2座墓葬的发掘为研究东周时期秦文化的面貌及春秋早期周秦关系和文化交流提供了新的重要资料。

汉渭文化圈与嬴秦的崛起

以陇山为依托,以今天水市为中心,汉、渭二水上游支流邻侧分布的那片地域,不仅是大地湾文化及其后马家窑文化、齐家文化、寺洼文化的密布区,也是有关伏羲、女娲、黄帝神话历史传闻的流播区,无疑为中华民族的重要发祥地之一。缘起于东夷集团的嬴秦,西迁后即活动在这片区域内,而其进一步开发,治理了这篇地域。所以完全可以说,汉渭文化圈育发了嬴秦的崛起。

钱惟善与《新江潮赋》及段家桥

钱惟善参加乡试所考赋名有两说,明人说是《浙江湖赋》,清人说是《罗刹江赋》,应以明人所说为准.钱惟善《竹枝词》中有段家桥之名，被人讥为“创见”.而元时断桥确有段家桥这一别名。

接受视域下的徐祯卿“江左风流故自在”现象探究

徐祯卿为"吴中四才子"之一,加入以李梦阳为首的复古派之后,诗歌取径由早年的六朝、中唐、晚唐"改趋汉魏、盛唐",但仍然表现出明显的"江左风流"特色,与李梦阳代表的北地雄健之风格格不入。钱谦益评此现象为"江左风流故自在"。诗歌取径对象、身份、地域以及倡和交游等均是徐祯卿诗歌"江左风流"形成与转变的重要因素。徐祯卿诗歌风貌的改变及其诗学探索的价值不仅在于为七子派复古诗坛吹进一阵清新之风,还在于开启了吴中诗风丕变的先机,其总结和反思诗学实践的《谈艺录》也是复古派诗学理论的重要成果。

孙家南头秦国春秋铜器墓的相关问题

孙家南头秦墓从布局上看不在秦都雍城国人墓葬之列,而可能隶属于秦国早期城邑——"汧渭之会"时期的族属墓地。由于其特殊地理位置关系,以及随葬铜器墓中有陶器共出的现象,为多年一直沿用传统且各自独立的铜器与陶器分期标尺提供了相互比照的实物资料。若将该墓地与其周边同类、同期墓葬比较,二者虽有共性,但自身特征也较为明显,体现早期秦国多元文化特征及其复杂群体之间相互融合的历史背景。

论先秦石鼓诗歌与汧渭流域生态环境的保护

先秦十首石鼓诗歌,与《诗经》同时代,真实地再现了汧渭流域的自然风物和生态环境。21世纪之初的汧渭流域的生态环境,因各种原因不断恶化,"四少一多"(水少、鱼少、树少、动物少、干旱多)成为制约该地区发展的重要因素。从先秦十首石鼓诗歌中受到的启示是:在经济建设和社会发展过程中不搞竭泽而渔;搞好生态环境的综合治理;促进人文生态与自然生态的良性互动发展;建立和完善保护生态环境的资金保障机制。

渭水流域是华夏文化的重要源头——论宝鸡地区在炎黄族融合和孕育三代文化中的重要地位

炎帝神农氏和黄帝轩辕氏部落在今宝鸡地区相聚且交错发展 ,成为泾水南、北的大部族。黄帝部族与炎帝神农氏第八代孙榆罔帝部族徙入中原地区后逐渐融合 ,构成了华夏族。他们在夏商周时又在宝鸡地区形成大国或小国 ,使炎黄文化故地大放三代文化异彩 ,成为古代中国文化的主要渊源和发展地之一 ,故华夏文化的发源地是渭水流域的宝鸡地区。

陕西宝鸡魏家崖遗址D发掘点2022年发掘简报

魏家崖遗址位于宝鸡市陈仓区千河镇,2022年由西北大学等五家单位进行联合主动发掘,其中D发掘点清理有居址和一座高等级春秋早期秦墓,墓葬保存完好,居址内涵丰富。该遗址的发掘有助于早期秦人都邑“汧渭之会”地望的研究,同时对秦人东进过程中周秦文化关系讨论具有重要意义。

秦邑与汧渭之会地望探析

“汧渭之会”是秦国早期进入关中西部的重要都邑之一,对其所在位置的研究一直以来是专家学者探讨的焦点问题。本文依据文献资料并结合田野实地调查和新的考古发现,从其所处地理环境、文化背景及都邑属性等方面深入分析,认为“汧渭之会”与“秦邑”有着极为密切的相互依存关系,经考证“秦邑”就在今凤翔县孙家南头村;“汧渭之会”不是独立意义上的都城,它是根据汧河下游狭长地理特征,从西岸向东岸逐步扩充发展的由宫殿建筑群形成的居守单位,而且“汧渭之会”就在距离“秦邑”以南的不远处。