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Kant and Confucius:Moral Ethics Behind Western and Eastern Approaches to International Relations
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作者 Ksenia Radchenkova 《Journal of Philosophy Study》 2023年第10期436-448,共13页
International relations(IR)as a discipline is currently experiencing a crisis that may be viewed as a protest against the Euro-centric theories in humanities and the Western view on global politics,some of the most vo... International relations(IR)as a discipline is currently experiencing a crisis that may be viewed as a protest against the Euro-centric theories in humanities and the Western view on global politics,some of the most vocal opponents coming from Asia,with China at its core.This paper aims to compare the principles that depict moral ethics serving as a base for political idealism in the West and the East with Kant’s views as a foundation for Western idealism and Confucius’s ethical theory as a ground for an ideal society from the Asian perspective.The comparison is conducted along the following axes:the notions of autonomy,will,and freedom,initially developed to depict an ideal world order in the Kantian view.As a result of this comparison,the common feature between the two types of ethics,namely the strive for human dignity,becomes apparent.In conclusion,the paper suggests that researchers should concentrate on common features in the two philosophies instead of juxtaposing their apparent differences,which politically reflect the opposition of individualism and collectivism.Stress on human dignity shall become a unifying factor in modern international politics instead. 展开更多
关键词 comparative philosophy moral ethics international relations Kantian ethics confucian ethics international politics
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Ecotourism and environmental ethics: Based on Chinese Confucianism and Taoism philosophy
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作者 HUANG Jun JIA Yu +2 位作者 GUI Mei LUO Peng-ting CAO Chen 《Ecological Economy》 2016年第1期58-62,共5页
Based on traditional Chinese philosophy, we study the modern eco-tourism and environmental ethics and its implications. Firstly, the eco-tourism and environmental ethics were defi ned; Secondly, the Chinese philosophy... Based on traditional Chinese philosophy, we study the modern eco-tourism and environmental ethics and its implications. Firstly, the eco-tourism and environmental ethics were defi ned; Secondly, the Chinese philosophy of Confucianism and Taoism related to the concept of eco-tourism and environmental ethics were reviewed; Finally, we provide implications to the practitioners and experts of environment in China. 展开更多
关键词 confucianISM TAOISM ECOTOURISM ENVIRONMENTAL ethics
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On the Role of Confucian Ethical Thoughts in the Formation of Psychological Personality
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作者 Li Dejia Dai Jiabao 《学术界》 CSSCI 北大核心 2015年第11期318-323,共6页
As the mainstream ideology in the traditional Chinese social structure,Confucian ethical thoughts have existed for a long time and influenced the social ethical structure and the formation of cultural psychology and p... As the mainstream ideology in the traditional Chinese social structure,Confucian ethical thoughts have existed for a long time and influenced the social ethical structure and the formation of cultural psychology and personality of Chinese people significantly.Taking the internal relation of the role of Confucian ethical thoughts in the formation of personality as a point of penetration,this paper discusses the internal relation between the shaping of social consciousness by Confucian ethical thoughts and the formation of personality as well as its influence mode,revealing the construction process of psychological personality by Confucian culture.On this basis,we explore the advantages of Confucian social ethics by making full use of its positive factors and promote the improvement of individual's personality with social psychology. 展开更多
关键词 儒家伦理 文化心理 格形 意识形态 社会结构 影响模式 社会心理 社会伦理
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中国古代儒家伦理思想中的道德空间智慧探论 被引量:1
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作者 龚天平 胡莹 《华中科技大学学报(社会科学版)》 北大核心 2024年第2期14-22,共9页
道德空间是指个体以道德规范来调节自我身心,自我与他人、社会,以及自我与自然的关系,从而建构起来的价值空间。它体现为个体在道德关系场域中的得居其位和与外界的共生、共处状态。在以往伦理学理论体系中,道德空间并非显性范畴,但这... 道德空间是指个体以道德规范来调节自我身心,自我与他人、社会,以及自我与自然的关系,从而建构起来的价值空间。它体现为个体在道德关系场域中的得居其位和与外界的共生、共处状态。在以往伦理学理论体系中,道德空间并非显性范畴,但这并不能表明传统伦理思想体系中就没有这方面的思想智慧。中国古代儒家伦理思想就隐藏着丰富的个体道德空间智慧:一是“养浩然之气”和“慎独”学说蕴含的个体身心维度的道德空间智慧,养浩然之气意味着个体恰当安置身心于身心关系场域,慎独意味着个体自我内求道德并以合德方式谨慎把握身心关系,因此它们都是个体身心维度的道德空间建构;二是“仁”“礼”统一学说蕴含的个体与他人、社会维度的道德空间智慧,仁指爱人利人、将心比心、推己及人以形成相互仁爱的人际关系,礼乃仁之具体行为规范和行为模式,以及人们循礼而为所形成的礼和秩序,仁爱关系、礼和秩序都是个体人际维度的道德空间架构;三是“天人合一”学说蕴含的个体与自然维度的道德空间智慧,其中天即自然界,人是作为主体的存在,天人合一意味着天人合德,而天人合德即意味着人以道德规范来协调自我与自然的关系,与自然共生、共处,从而展现出人与自然维度的道德空间意蕴。这些道德空间思想智慧对于人们协调自我身心关系,平衡自我与他人、自我与社会的关系,调节自我与自然的关系,从而实现人与自然的和谐共生,具有重要意义和启迪价值。 展开更多
关键词 中国古代儒家伦理 道德空间 身心关系 人际关系 天人关系
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论“仁”的两重意义
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作者 杨春时 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2024年第1期81-90,211,212,共12页
中国文化的基本构成是恩德,而“仁”是恩德文化的最高范畴。仁具有两重意义,一方面概括、统领了恩德文化的诸德目即各具体范畴,如家庭伦理的孝悌、社会伦理的友敬、政治伦理的忠顺等,是为“全德”;另一方面,又是作为哲学本体论范畴,超... 中国文化的基本构成是恩德,而“仁”是恩德文化的最高范畴。仁具有两重意义,一方面概括、统领了恩德文化的诸德目即各具体范畴,如家庭伦理的孝悌、社会伦理的友敬、政治伦理的忠顺等,是为“全德”;另一方面,又是作为哲学本体论范畴,超越了具体恩德范畴,具有绝对性。仁作为“全德”,属于责任伦理范畴。仁礼一体,维护恩德文化,所以孔子说“克己复礼为仁”。作为责任伦理的仁,体现了恩德文化的不平等性和差等性。仁作为哲学范畴,也是意图伦理范畴,具有普遍性和绝对性,它克服了恩德文化的有限性和控制性,成为“天地万物一体之仁”。仁的两重意义体现了恩德文化的内在矛盾,由此形成了“仁本说”与“孝本说”的对立。“仁本说”以“天地万物一体之仁”否定了具有不平等性和差等性的恩德文化诸德目;“孝本说”以孝为本体,否定了绝对性、普遍性的“天地万物一体之仁”。儒家没有合理地解决二者的对立,在于没有区分责任伦理与意图伦理以及一般伦理范畴与哲学范畴。只有通过恩德文化的现代转化,区分哲学与一般文化、意图伦理与责任伦理,才能彻底解决仁的两重意义之间的矛盾。 展开更多
关键词 “仁” 儒家思想 意图伦理 责任伦理
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流动的媒介:明清商人与儒家文化的传播研究
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作者 宋立杰 《西南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2024年第4期243-256,共14页
明清商人群体是儒家文化的重要传播媒介之一。揆诸文献可知,明清商人不仅积极开展公益实践,注重与士人的交往,而且在日常生活与经商过程中,孝养父母,讲求诚信。这些行为不仅给他们带来了经济利益,也获得了民众的尊重和好感。官方与士人... 明清商人群体是儒家文化的重要传播媒介之一。揆诸文献可知,明清商人不仅积极开展公益实践,注重与士人的交往,而且在日常生活与经商过程中,孝养父母,讲求诚信。这些行为不仅给他们带来了经济利益,也获得了民众的尊重和好感。官方与士人将商人的行为与成功归因于儒家文化的影响,通过褒奖或者撰文等方式不断宣扬他们的事迹。明清商人社会地位与形象的改善间接表明,只要接受儒家文化,践行儒家伦理规范,便会得到国家与士人的认同,这使得民众看到接受主流价值观的实质性益处。研究表明,明清商人基于自身体验,践行儒家伦理规范,有效地传播了儒家文化。作为传播媒介,明清商人不仅传承了儒家文化,也有效地弘扬了儒家文化,从而拓展了儒家文化的传播渠道,扩大了儒家文化的影响范围,有利于中华民族共同体意识的形成与发展。 展开更多
关键词 明清 商人 儒家文化 伦理规范
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乡村伦理秩序重构:论儒家孝道与当代农村养老实现机制
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作者 徐叶 郑娟 《宜春学院学报》 2024年第7期28-32,共5页
树人以道,治家以孝,家风家教在时代更迭中已然成为中华传统的重要文化内容,而儒家孝道则是家风文明的核心与根脉,与尊老、敬老、养老问题关系密切。在乡村振兴战略的背景下,探讨儒家孝道文化中蕴含的道德、实践和价值逻辑,分析当前农村... 树人以道,治家以孝,家风家教在时代更迭中已然成为中华传统的重要文化内容,而儒家孝道则是家风文明的核心与根脉,与尊老、敬老、养老问题关系密切。在乡村振兴战略的背景下,探讨儒家孝道文化中蕴含的道德、实践和价值逻辑,分析当前农村孝道面临的困境与压力,大力弘扬、传承儒家孝道文化,构建政策、社会、家庭、心灵四维环境强化农村养老功能,重新构建乡村伦理秩序,让孝善敬老成为乡村最美风景。 展开更多
关键词 乡村伦理 儒家孝道 养老 机制
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《歧路灯》与“春秋决狱”渊源关系研究
8
作者 李丽平 《文学与文化》 2024年第1期16-25,共10页
长篇小说《歧路灯》写到谭绍闻因参与赌博而涉讼,导致对簿公堂,但官员在审案时多忽略法律条文,依据儒家纲常伦理或涉案人的身份等来判决,小说中官员审案方式与汉代董仲舒等人“春秋决狱”有异曲同工之处。汉代司法实践中“春秋决狱”的... 长篇小说《歧路灯》写到谭绍闻因参与赌博而涉讼,导致对簿公堂,但官员在审案时多忽略法律条文,依据儒家纲常伦理或涉案人的身份等来判决,小说中官员审案方式与汉代董仲舒等人“春秋决狱”有异曲同工之处。汉代司法实践中“春秋决狱”的审判方式出现在清代小说中,究其根源,和“以儒释法”、科举制度以及作者所处时代背景、人生经历等相关,从侧面说明儒家思想对社会运转的多方面影响。 展开更多
关键词 《歧路灯》 儒家经义 春秋决狱
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论中国传统德育视角下高校师德师风长效机制的建设--基于对儒家道德的分析
9
作者 张舜清 《汉江师范学院学报》 2024年第1期109-114,共6页
儒家的“道德”概念具有特殊内涵。道是德的客观依据和根源,德则是对道的认识、体悟并内化于人的思想认识和精神倾向。道本原于天,实质是指天地的创生本性和法则,此道统体万物,但有不同层级的体现。儒家的道德教育实质即是关于道的教育... 儒家的“道德”概念具有特殊内涵。道是德的客观依据和根源,德则是对道的认识、体悟并内化于人的思想认识和精神倾向。道本原于天,实质是指天地的创生本性和法则,此道统体万物,但有不同层级的体现。儒家的道德教育实质即是关于道的教育,是以传道为目的,其实践宗旨在于追求万物的生生。这种教育在现实性上主要体现为三个层次:宇宙生态层次上的生命教育;社会层次上的“亲民”教育;个体层次上的“爱人”教育。这种教育立足于“道心”的培育,在方法上侧重心性修养与礼法规则相结合。通过把传道教育事业内在化为切己的生命实践活动,儒家亦建立起师德师风的长效机制,这对当今高校师德师风建设具有重要启发。 展开更多
关键词 儒家 道心 师德师风
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情理司法抑或经权司法:立足宋代的理论与实践辨正
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作者 胡兴东 《法治现代化研究》 2024年第3期120-137,共18页
情理司法通常被作为传统中国司法的代表性模式来讨论,但这种学术概括存在时空局限和理论缺憾。在时空上,情理司法说主要提炼自明清司法实践,难以融贯解释此前,尤其是宋代的司法模式。在理论上,它难以解释情理司法源于何种理论及其在整... 情理司法通常被作为传统中国司法的代表性模式来讨论,但这种学术概括存在时空局限和理论缺憾。在时空上,情理司法说主要提炼自明清司法实践,难以融贯解释此前,尤其是宋代的司法模式。在理论上,它难以解释情理司法源于何种理论及其在整个国家司法制度中的功能、作用和旨趣等核心问题,还会带来理论误导和价值遮蔽。追根溯源,情理司法根源于传统经学中的经权理论。传统经权理论在宋代获得了实质性发展,从中可以提炼出义统经权、权即是经、情时而权、圣贤行权等创新性命题。宋代士大夫官僚作为新经权理论的倡导者和推动者,将其引入司法实践,形成了具有时代特色的经权司法模式,并呈现为怀法用权、缘情用权、相时用权三种运行机制。宋代经权司法是在守法的前提下,因个案之情、理、时等因素而行权裁判,目的是补救机械守法裁判之弊,让司法合于中道价值。由于经权司法主要体现为缘情理而行权,所以常被称为情理裁判,进而被概括为情理司法。正本清源而言,宋元明清时期的经权司法是儒家经学影响司法实践的典型形式,与汉唐时期的春秋决狱共同构成了帝制时期传统司法中的救弊型司法,二者均属于特别司法模式。 展开更多
关键词 经权理论 经权司法 情理司法 春秋决狱 司法模式
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儒家仁爱伦理的发生图式及其谱系演变
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作者 王闻文 沈顺福 《学习与实践》 北大核心 2024年第8期120-127,共8页
在传统儒家那里,仁爱伦理首先指向血缘伦理,其所强调的是爱从亲始及爱亲的重要性。汉唐儒者所建构的“他者伦理”,凸显了他者之于爱亲的“先在性”,拓展了儒家血缘伦理的范围。而实现对儒家血缘伦理超越的是宋明儒者所构筑的“共生伦理... 在传统儒家那里,仁爱伦理首先指向血缘伦理,其所强调的是爱从亲始及爱亲的重要性。汉唐儒者所建构的“他者伦理”,凸显了他者之于爱亲的“先在性”,拓展了儒家血缘伦理的范围。而实现对儒家血缘伦理超越的是宋明儒者所构筑的“共生伦理”,它强调从一体之仁的视角去体爱万物。通过钩沉儒家仁爱伦理的发生图式及其谱系演变,或可消除既往一些论者对儒家仁爱思想所存在的误解。 展开更多
关键词 儒家 仁爱伦理 血缘伦理 万物一体
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翻译伦理的具身性研究——以儒家身体观为视角
12
作者 葛婷婷 张小丽 《大理大学学报》 2024年第5期52-58,共7页
翻译伦理是翻译研究的一个重要维度。西方翻译伦理大多将翻译主体当作抽象的“心智主体”去研究,是一种“离身”视角的阐释。与西方身心二元的路径不同,儒家身体观将人作为“身心合一”的主体去理解,以“己身”为连接方式与他者展开伦... 翻译伦理是翻译研究的一个重要维度。西方翻译伦理大多将翻译主体当作抽象的“心智主体”去研究,是一种“离身”视角的阐释。与西方身心二元的路径不同,儒家身体观将人作为“身心合一”的主体去理解,以“己身”为连接方式与他者展开伦理实践,是一种“人本化”的具身观。以儒家身体观探讨翻译伦理的具身性研究,是以儒家身体观的“以身体之“”万物一体之仁”为核心来阐释翻译伦理的内涵,指向探寻译者如何“修身”、理解翻译伦理客体的扩容、解读“身体作为伦理”的始源意义。这不仅对于译者“成己“”成物”的价值方面具有拓展性意义,而且也为翻译伦理研究注入新的解释空间。 展开更多
关键词 翻译伦理 儒家身体观 修身 成己 成物
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传统儒家伦理文明的再造与建设中华民族现代文明
13
作者 李富强 《云南社会科学》 北大核心 2024年第4期16-24,共9页
中华文明是一个连续文明体,传统儒家伦理文明为中华文明秩序奠定了价值根基,使得中华文明的性质和构成具有很强的伦理倾向。建设中华民族现代文明呼唤传统儒家伦理文明的再造,即通过对仁爱思想、中庸之道、五伦关系、天人合一、天下秩... 中华文明是一个连续文明体,传统儒家伦理文明为中华文明秩序奠定了价值根基,使得中华文明的性质和构成具有很强的伦理倾向。建设中华民族现代文明呼唤传统儒家伦理文明的再造,即通过对仁爱思想、中庸之道、五伦关系、天人合一、天下秩序等传统儒家伦理的现代诠释与转化,挖掘其蕴涵的根源性伦理精神、总体性实践智慧、人际交往原则、生态伦理理念、全球伦理原则等具有当代意义的伦理资源,将其融入建设中华民族现代文明的现代化进程中。 展开更多
关键词 儒家伦理文明 中华民族现代文明 儒家伦理话语重构
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伦理正义对中华法系统一性的价值影响 被引量:2
14
作者 魏治勋 《东方法学》 北大核心 2024年第2期18-27,共10页
伦理正义是统一性的中华法系的核心价值追求和法律哲学的凝结。中华法系的统一性具有重要的政治意义,法典体系的统一性对于大一统国家的法律秩序构造是一个必要前提,“伦理正义”价值对于这一目标追求具有保障意义。中华法系是一个伦理... 伦理正义是统一性的中华法系的核心价值追求和法律哲学的凝结。中华法系的统一性具有重要的政治意义,法典体系的统一性对于大一统国家的法律秩序构造是一个必要前提,“伦理正义”价值对于这一目标追求具有保障意义。中华法系是一个伦理法体系,其伦理正义决定和影响着法律正义的设计和实现。中华法系立法技术的科学性和先进性,以及服务于律典立法和司法实践的高超的法律解释学,进一步推动了中华法系统一性的形成。在具体操作形式上,借助“以经释律”“引经注律”“引经决狱”方法贯彻伦理正义价值原则,中华法系的立法解释、律学研究和司法裁判活动展现了高度的统一性;通过和平的交流互鉴,整个中华法系圈在存续期间保持了伦理价值、法律制度与法律文化的高度一致性。以伦理正义引领的中华法系的统一性,承担了一般国家法律体系所没有的重大且复杂的历史内涵,从而具有了超越时代的持久魅力。 展开更多
关键词 中华法系 法的统一性 以经释律 引经注律 引经决狱 伦理正义
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家哲学的登场、进路与前景
15
作者 包晨婷 庞俊来 《云南社会科学》 北大核心 2024年第4期25-33,共9页
以“家”为基点的哲学思考在中国学界逐渐升温,“家哲学”的兴起是学界面对现代性的弊病,反思儒家伦理学,试图复兴优秀传统文化,促进儒家伦理的现代转型,构建中国特色哲学话语体系的一种尝试。通过中西比较视野,运用现象学、人类学方法... 以“家”为基点的哲学思考在中国学界逐渐升温,“家哲学”的兴起是学界面对现代性的弊病,反思儒家伦理学,试图复兴优秀传统文化,促进儒家伦理的现代转型,构建中国特色哲学话语体系的一种尝试。通过中西比较视野,运用现象学、人类学方法,以及家的本体论建构,家哲学研究致力于寻找家的普遍性意义,呈现规范性的理论进路。家哲学的当代进路,需要从文明形态对话的视阈审视家哲学的理性限度,回应流动性社会、全球化、人工智能时代家哲学的建构功能,探索当代中国老龄文明所需要的家哲学文化战略。 展开更多
关键词 家哲学 亲亲 现代性问题 儒家伦理规范 个体
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性善论的两个缺陷与弥补之道——儒家生生伦理学对孟子性善论的再思考
16
作者 杨泽波 《管子学刊》 2024年第2期79-86,共8页
性善论对中国文化作出了重大贡献,但隐含着两个缺陷。一是只以“才”论性善,不了解性善的主干部分是伦理心境。二是只以仁性作为道德根据,不重视智性的作用。这两个缺陷对儒学发展产生了深刻的影响。前者致使其对道德本体的认识不够全面... 性善论对中国文化作出了重大贡献,但隐含着两个缺陷。一是只以“才”论性善,不了解性善的主干部分是伦理心境。二是只以仁性作为道德根据,不重视智性的作用。这两个缺陷对儒学发展产生了深刻的影响。前者致使其对道德本体的认识不够全面,不了解在特殊情况下道德本体也会出现问题;后者致使其对道德根据的理解有失狭隘,引发了正宗与旁出之争。要克服这两个缺陷,一个有效的办法是对性善论进行新的诠释,既讲生长倾向,又讲伦理心境,既讲仁性,又讲智性。儒家生生伦理学在这方面作出了有益尝试,预示着一个颇具潜力的发展方向。 展开更多
关键词 孟子 性善论 儒家生生伦理学 三分法
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试析《陈母教子》中儒家思想的体现
17
作者 马燕茹 杨宝春 《河北开放大学学报》 2024年第3期37-40,共4页
《陈母教子》是关汉卿杂剧作品中争议较大的一部,讲述了陈母训子攻书、三子前后皆考中状元的故事,塑造了陈母、陈良叟等一众人物形象。该剧以宣扬孔孟之道、推崇积极入世为主要内容,儒家思想尤其深厚,其中主要人物形象的言谈举止无不带... 《陈母教子》是关汉卿杂剧作品中争议较大的一部,讲述了陈母训子攻书、三子前后皆考中状元的故事,塑造了陈母、陈良叟等一众人物形象。该剧以宣扬孔孟之道、推崇积极入世为主要内容,儒家思想尤其深厚,其中主要人物形象的言谈举止无不带有儒家思想的烙印,具体表现为对功名仕进的追求、对人伦礼教的弘扬以及崇德尚仁的倾向。 展开更多
关键词 《陈母教子》 关汉卿 儒家思想 传统伦理
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传统文化视域下的道德韧性培塑策略
18
作者 王璐颖 黄强 常运立 《中国医学伦理学》 北大核心 2024年第2期234-238,共5页
道德韧性为面对道德困境的情况时积极应对的能力,其构成要素有:坚定的信念、顽强的意志、融洽的关系和平和的内心。中华民族是有韧性的民族,中华优秀传统文化博大精深,蕴含了丰富的道德韧性思想,比如“博学而笃志,切问而近思,仁在其中... 道德韧性为面对道德困境的情况时积极应对的能力,其构成要素有:坚定的信念、顽强的意志、融洽的关系和平和的内心。中华民族是有韧性的民族,中华优秀传统文化博大精深,蕴含了丰富的道德韧性思想,比如“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”“苟志于仁,无恶也”。古人认为人的韧性可以端正道德动机,让人在逆境中排除万难,奋勇向前。古人的思想智慧可为今天培塑道德韧性提供建议咨询。因此,需要借鉴传统文化,强化道德韧性。 展开更多
关键词 传统文化 道德韧性 儒家伦理
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儒家伦理道德资源融入高校道德教育研究
19
作者 刘楠楠 《扬州大学学报(高教研究版)》 2024年第4期37-46,共10页
儒家文化是崇德的文化,以成为君子为人生追求,这与高校立德树人、培养时代新人的根本任务具有内在一致性。立足新时代,合理挖掘儒家德育资源,将儒家伦理道德资源融入高校道德教育,准确理解其在社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德... 儒家文化是崇德的文化,以成为君子为人生追求,这与高校立德树人、培养时代新人的根本任务具有内在一致性。立足新时代,合理挖掘儒家德育资源,将儒家伦理道德资源融入高校道德教育,准确理解其在社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育维度的典型故事。真正领会融入的方法精髓,做到以学生为本,实现儒家传统文化的创造性转化和创新性发展,落实立德树人根本要求。在融入的路径上,要把握思政课堂主渠道,深化道德认知;开展丰富的实践活动,强化道德践履;搭建网络德育新平台,创新道德教育的载体和形式。 展开更多
关键词 儒家伦理道德观 伦理道德资源 道德教育
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明确同意还是推定同意:器官捐献同意制度的儒家伦理检视
20
作者 龚建伟 《中国医学伦理学》 北大核心 2024年第6期706-711,共6页
目前世界上的器官捐献同意制度可以根据同意的主动程度分为明确同意和推定同意两种,推定同意制相较明确同意制而言更有助于提升器官捐献率,但推定同意在中国的文化适应性值得注意。通过孟子和荀子的伦理思想和儒家身体伦理观对明确同意... 目前世界上的器官捐献同意制度可以根据同意的主动程度分为明确同意和推定同意两种,推定同意制相较明确同意制而言更有助于提升器官捐献率,但推定同意在中国的文化适应性值得注意。通过孟子和荀子的伦理思想和儒家身体伦理观对明确同意制进行考察,可以发现推定同意制比明确同意制更加契合儒家伦理对理想社会的构想。但是在推行推定同意政策的时候,仍需注意儒家伦理的影响,确保逐步推进,同时确保捐献者知情同意。 展开更多
关键词 明确同意 推定同意 器官捐献 儒家伦理
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