中国—东盟合作视域下建设“儒学广西”的文化策略及其意义

广西作为中国与东盟各国联系最为密切的地域,在中国—东盟建设中,应尽快树立主流文化意识,整合自身的儒学文化资源,建设文化意义上的"儒学广西",让儒学成为"兴桂战略"重要的文化助力,成为中国与东盟各国文化交流的重要名片,以便双方深入对话,缓解碰撞和冲突,增强彼此之间的合作交流,实现共赢。

与石刻相结合的理学实践与传播——以宋代入桂理学家石刻为例

石刻载体的特性与古人思想的“立德”“立言”之理想追求相契合,是士大夫借以推动大众文化、思想传播的一种重要媒介载体。宋时,理学兴盛,广西、福建、湖南等地多有与理学相关的石刻。理学家留下的石刻生动形象地反映了思想家印记,形成一种理学文化景观,一定程度上扩大了其学术影响。石刻文献有题名、游记、诗词等多种形式,记录了理学家的政教事迹、理学义理传播以及纪游抒怀等。同时,石刻也是理学家静观默识的实践,上石作品的创作又带动了情、景、理结合的文学创作。

从文化的视角思考桂林国家旅游综合改革试验区建设

在分析桂林水利文化与建筑文化、藩王文化与民族文化、儒释道文化、山水文化、抗战文化等文化旅游资源分布及其开发潜力的基础上,提出抓住"建设桂林国家旅游综合改革试验区"、"国家服务业综合改革试点"和桂林市行政重心西移的机遇,树立旅游业为文化产业的发展理念,挖掘桂林文化旅游资源开发潜力,实现桂林国家旅游综合改革试验区建设目标的设想。

比较视野下明代广西土司地区儒学教育发展滞后探源——广西教育史系列研究之一

明代,中央王朝对发展西南边疆土司地区的儒学教育极为重视,导致土司地区的官学、书院、社学等设置均取得较大发展,科举考试也取得一定成就。通过比照明代云南、贵州、广西三地土司地区的儒学教育发展状况,认为明代广西土司地区的儒学教育发展显得相对落后,其科举成就、书院建设等都显得相对薄弱。与同时期的广西境内各地区相比,土司地区的儒学教育发展亦较为滞缓。此与明代中央王朝和广西土司地区的关系维系特殊性密切相关,同时也与壮族土司对广大土民的统治政策有直接关联。

儒学思潮与区域发展战略研究述论——兼及广西研究“南传儒学”的学术转向问题

"东亚儒学圈"已是国际儒学研究的焦点。受其影响,寻求儒学文化力的比较优势,已是中国华南及中东部地区调整发展战略的新主题。西南民族地区的儒学建构及其文化力功能相对滞后,亟待深入。就广西而言,重新考察"南传儒学",既是提升区域文化力的必然内容,更是"朝向东亚"、增进生产力的战略选择。

论明代广西地区儒学教育的强化

今天的广西地区自古就是少数民族聚居区,由于诸多因素的影响,生产力水平低,文化教育事业发展缓慢。但到明朝时地方教育基本与内地的正规儒学教育相同步,正规、明确的儒学教育大大加快了广西融入统一多民族国家的步伐。在国家教育制度不断完善的前提下,广西地方官员与各界人士努力推行儒学教育,致使儒学教育在战火纷飞的广西社会中不断强化,为清朝广西儒学教育的繁盛局面打下了坚实的基础。