清末庙产兴学政策方针与地方的运作——以清末四川叙永厅为个案

叙永厅从光绪二十九年(1902)初开始,按五成计算对境内58座寺观提拨庙产。提取庙产虽然经过办学士绅议定,地方官的批准,实际上,与僧人议定的庙产提成是不大稳定的。为了解决这一问题,各学堂学董要求把寺庙认提的田产提归学堂,佃户也转学堂投佃。在地方官的干涉下,叙永厅部分租佃寺庙产业的佃户与各区劝学员或学堂的学董建立了新的租佃关系。光绪三十三年(1906)劝学所设立,促进了地方新式教育的推行和发展,使乡村公立小学堂的数目迅速增加,也带来经费筹措方面的难题。为了增加办学经费,学绅对寺院僧人隐匿、漏报和拖欠的庙产进行了调查和清查。而僧人及各类庙会被迫分割出自己的资产以兴学,自未必积极。在这种情况下,学董只能借助官府的权威,派差锁押、拘传僧人,迫使其补缴所应交之学款。结果,叙永厅提拨庙产的过程可以说是一个地方官、办学绅员与僧人不断对抗和讼争的过程。

产权交易下的清代浙东契约文书述论

新近发现的一千余件清代浙东地区有关产权交易的契约文书对进一步研究清代浙东土地变迁、基层社会控制以及产权交易方式都有重要价值。文书内容反映出清末浙东地区的土地演进、产权交易方式、一田二主乃至一田多主现象都有明显特色,一田多主成为清末浙东土地制度的主流。而文书中所反映的"契约"与"合同"的关系以及"客田"出现的时间等也有助于纠正目前学界的一些误解。

大买·小买·大小买——清代徽州土地卖契地权研究

在辨析清代徽州单篇土地卖契地权类型的方法——地权概念名实分析法的基础上,揭示清代徽州土地卖契地权概念表述的两种形式:显性形式与隐性形式。通过全面阐述清代徽州六个县土地卖契所转移的大买权、小买权与大小买权,根据徽州"全业"视角,概括学界已有共识,从而对三种地权作出科学界定,指出大小买权是全业的土地产业权,大买权与小买权都是非全业的土地产业权。

清代田产买卖契约主体类型分析

清代田产买卖契约主体类型具有多样性和差异性的显著特征。这种现象的出现,除了受到国家法律的约束与限制外,还与家族本位观念以及中国古代"地缘"与"血缘"高度重合的社会结构密切相关,亦是中国古代社会不同地区经济、社会和文化差异在契约中的一种具体反映。

《孔府档案》中所载清代土地物权考论

土地作为中国封建社会最重要的生产资料,其所有权的方式是多种多样的。国家、地主、使用人三者之间的关系,在一定程度上可以说是传统社会中最复杂、最微妙的财产关系之一,不论是在权利的管理方面还是收益的分配方面,都充满了这三方力量的博弈。通过对《孔府档案》的解读,可以较为全面的了解到当时社会的面貌,充实、丰富研究的内容,同时,深入挖掘传统社会中民事法律关系处理中的积极因素,对于今日协调物权关系,保障社会发展也有着重要的借鉴意义。