董仲舒义利观与儒商商业理念关系新探--以《春秋繁露》为中心

董仲舒在《春秋繁露》一书中有大量关于义利观的论述,其在继承先秦儒家义利观的基础上,进一步结合当时的实际,创造出一套自己的理论体系和哲学范畴。在此基础上,董仲舒利用儒家义利观基本观点来塑造诸如“义利天赋观”“义贵于利观”及“兼利天下人观”等特色价值观。董仲舒对义利观的解读既是他治国理念的外在体现,又是他对经济生活的哲学观察。因此,把董仲舒的义利观与新儒商商业理念结合起来进行考察,对研究董仲舒儒学思想体系在商业领域的表现和价值具有重要意义。

孟子义利之辨新论

该文从君、士、民不同对象入手,重新分析了孟子义利观的思想内容,揭示了其丰富性和复杂性。该文认为,孟子义利观不能简单地用重义轻利、先义后利、见利思义等来概括。对于君、士、民不同对象而言,它有着明显不同的思想内涵。“王何必曰利?亦有仁义而已矣”,对于“君”而言,孟子希冀君主言“义”而不言“利”,以百姓之利为利,强调君主要奉行王道仁政,重视对民之“利”的满足;“无恒产而有恒心者,惟士为能”,对于“士”而言,孟子认为士人应该有较高的价值自觉和修养,强调“君子所性,仁义礼智根于心”“由仁义行”,主张士君子应该为“义”而义,不能为“利”而义;“若民,则无恒产,因无恒心”,对于“民”而言,孟子特别重视其对物质利益的正当要求,主张要制民之产,要养民、富民、教民。

儒家思想对大学生创业精神的消极影响及其对策

创业精神是指在创业者的主观世界中,包括具有开创性的思想、观念、个性、意志、作风和品质等品性。儒家思想是我国在几千年历史中的思想正统,对我国大学生创业精神产生了重要影响,已有文献对其积极影响进行过深刻论述,而关于其消极影响尚未有详细的分析。为此,本文旨在探讨其消极影响,即:(1)"重义轻利"思想抑制创业愿望;(2)"中庸"思想限制创业激情与勇气;(3)儒家部分治理思想与商业"契约精神"有冲突;(4)"学而优则仕"思想制约创业积极性。并相应地提出了优化大学生创业精神的对策。

《大学》的经济思想及儒家经济观新释

《大学》是儒家众多经典的心要,对《大学》经济思想的正确评价是研究儒家经济学说的关键。当前中国古代经济思想研究中分歧较多的儒家"义利观"、"本末论"、"生财之道"等问题,都可以通过对《大学》经济思想的研究加以澄清。同时,《大学》经济思想以及儒家经济学说对现代和谐社会构建与中国经济学的研究也具有重要的借鉴意义。

论儒家义利思想的逻辑体系及其意义

一般人们往往以现代西方伦理学的尺度武断地将儒家义利观认定为重义轻利的义利观。其实传统儒家义利观是不断“与时进焉” ,不断演进和丰富的体系。可以从两个层面理解儒家义利观体系 ,即 :本体论层面和价值论层面。在道德本质上 ,它坚持了道义主体论倾向 ,逻辑表述为 :义为利之本 ,义重利轻 ,义以建利 ,义利统一。就价值而言 ,个体人在现实中所面对纷争进行正确选择应具备的道德素质是基础性应用价值 ;更重要的社会价值在于政治伦理意义上 ,要求统治者施行“仁政”。传统儒家义利观 ,经过不断演进 ,通过有效解决现实世界利益冲突形成道德观念体系和操作原则 ,成为中国主流义利观 ,并对后世产生深远影响。

儒家义利观的法文化解读

儒家义利观包含两个不同的层面 :要求君子见利思义和对庶民先富后教。它对中国古代的民法和经济法产生了多方面的影响。在当前 ,儒家义利观与民事、经济法的原则、制度有诸多契合 ,能促进民法、经济法的发展。

儒墨义利之辩与传统道德教育的现代转型

先秦中国百家争鸣,以墨学的"义,利也"命题而引起的义利关系之辩最为显著。从儒家的"性善论"和"义利二元论"到墨学"性无善无恶论"和"利义同一论",反映了墨子墨学"公德伦理"的现代特质,可作为从传统道德向现代道德及其教育转换的标志。现代思想道德教育可利用墨学道德思想的优良资源,以道德利益论为基点,并在此基础上坚持社会主义、集体主义,努力培育和践行社会主义核心价值观。

儒家经济伦理及其公正理念研究

儒家的义利之辨归根结底是服务于宗法家族、国家和天下秩序之稳定的。儒家以诚信为基础的信用规则较之现代信用体系在个体人的德性层面似乎更高,现代信用体系的优势主要表现在形式上和技术层面,它的实质是个体人的诚信德性与制度机制形成双向互动。儒家的礼乐教化的治政智慧源于家族的族规和家教,除了用调均来防止社会分配的严重不均,还在养老、救济弱者、赈灾与社会保障等方面进行制度设计,由此出发来解决传统社会最基本的民生问题。儒家也有类似于契约精神的立信、征信、结信的制度规范。相较于现代契约信用,儒家在"义利与秩序"、"诚信、契约与效益"、"贫富、调均与公正"等方面有自己独特的公正理念。

论市场经济背景下儒家伦理精神的现代转换

儒家伦理精神是对封建政治制度和自然经济制度合理性的道德注脚。重义轻利、重和息争、重德轻法、重群轻己、等级森严等儒家伦理精神,是自然经济和家国同构的产物,具有显著的历史局限性。儒家伦理精神只有进行创造性转换,赋予时代内涵,才能适应社会主义市场经济发展的需要:将重义轻利转换为义利统一、重和息争转换为竞合精神、重德轻法转换为德法并重、重群轻己转换为群己兼顾、等级观念转换为自由平等。

董仲舒“正其谊不谋其利,明其道不计其功”管窥

从考察《春秋繁露·对胶西王越大夫不得为仁》与《汉书·董仲舒传》的不同记载与其本义入手,认为正谊明道是董仲舒针对诸侯王咨询越国三仁问题的答复,其本义是董仲舒关于仁人标准的看法。古往今来,人们进行了多方面的评价,可归纳为高度赞扬、严厉批判、平实看待3种。追根溯源,董仲舒的正谊明道来源于先秦诸子的思想,被后人视为儒家义利观的经典语言,直至现代仍有其生命力。

义利之辩与科学发展

中国古代义利观经历了"义利相和"、"重义轻利"、"义利对立"的演变过程。"义利对立"是中国古代义利关系发展的一个误区。正确地处理义利关系,要回归"义利相和"的原始观念。"义利相和"与科学发展观具有精神上的一致性。遵循"义利相和"原则,必须处理好效益与公平的关系、经济的快速发展与可持续发展的关系以及经济发展与"以人为本"的关系。

先秦儒家义利思想及其对现代企业经营的启示

先秦时期是我国社会思想发展的黄金时期,其理论思想成为后世思想的源头基础。儒家重义轻利、义以为上、以义克利的义利思想,影响着之后二千多年的义利之辩。企业作为利益与道德的结合体,如何正确地处理企业经营中的义利关系,成为关乎企业和社会健康平稳发展的重要问题,也是我国构建和谐社会的应有之义。

论儒家之“义”的三重维度——兼论儒家理想人格的尚义特质

义是儒家哲学的重要范畴,尚义是理想人格的价值取向。从本质内涵看,“义者,宜也”是对义的通行解释,但义除了有适宜、恰当的“善善”之意外,也有断制、制裁的“恶恶”一面。从形上依据看,义自发生之时,就已具备天道、天理与人心、人性之形上依据,是人禽之辨的重要区分点,孟子将义提升到与仁同等重要的地位,宋儒那里的义又进一步具备了本体的地位;从伦理价值看,儒家的尚义思想生发出了见利思义、舍身取义、集义养气等重要品格和修养方法,塑造了传统士人担当有为的道义精神和主体自觉的独立品格,对于新时代理想人格的培育具有重要的借鉴价值。

浅析孔子德政思想在党风廉政建设中的现实价值

孔子的德政思想是中国传统道德文化中一个极其重要的内容。本文在对其基本内容进行简要概括的基础上,阐述了它在加强党风廉政建设中的现实价值。

试析孟子“义利之辨”

"义利之辨"作为儒家伦理思想史上的重要问题,千百年来从未丧失过其独特的吸引力,至今仍是值得思考和探讨的命题。在诸多对"义利之辨"的讨论中孟子无疑具有最重要的地位,他的义利思想不仅正式将"义利之辨"推上伦理思想史的舞台,更是对后世学者对义利关系的讨论有着重要影响。从讨论孟子"义"、"利"含义着手,通过对其义利观内容的解读和对义利观背后矛盾的考察,厘清孟子"义利之辨"的原本思想脉络。

儒家义利观的实质及现代意义

义利问题,是道德价值论的基本问题,它已深深地渗透到人们的思想和行为当中。儒家义利观的基本态度是"重义轻利","重义轻利"的思想贯彻到了整个儒家义利观的发展过程中。宋明理学时期,儒家义利观发展到把"义"与"公"相连、"利"与"私"相连,义利关系即公私关系,这种关系在内表现为个体道德修养;在外转化为儒家解决政治问题的办法,公利是道义的根源和前提。在我国进行现代化建设,发展市场经济的过程中,儒家义利观的思想对于促进社会的稳定和发展,追求高尚的道德情操和精神价值,仍然具有重要的意义。

论儒家义利观的双重影响及当代价值

儒家的义利之辨,所讨论的并不是要不要“利”的问题,而是以何种方式实现利益的合理分配的问题。总体价值取向上重义而轻利的儒家义利观对后世产生了深远的影响,其中既有积极影响,也有负面效应。在利益关系日趋复杂化的今天,中国社会如欲建立并完善社会主义市场经济的伦理价值体系,必须正视儒家义利观的积极因素,深入发掘传统“重义”精神的当代价值。

试论先秦儒家义利思想及其现实意义

义和利的关系是随着中国社会的不断发展,人们经常遇到的问题,也是长期存在争论的问题。一般而言,义是指伦理道德规范,利即利益、功利,指物质层面。人们对义与利所持有的不同态度和观点,就是义利观。先秦诸子有诸多大学问家在研究这类问题,其中儒家学派的思想较具代表性。义利思想作为儒家思想的重要组成部分,对中国社会的发展产生着极其深远的影响。众所周知,中国伟大的思想家、如家学派创始人孔子,以及孟子和荀子他们的义利观基本代表了儒家的义利观,对其义利思想进行研究具有重要的意义。

儒家的义利思想及借鉴价值

义利观是关于义与利关系的基本观点。义利问题是一个古老而又永恒的命题。在历史上,儒家的义利观对中国的文化传统影响最大。它的基本精神,具有超越时代的生命力。

苍茫大地 晨光已现——从“三言二拍”看中国市民心态

本文从“三言二拍”产生的思想背景出发,以大量作品为例,从道德观念、婚恋观念和贞节观念阐述了明中叶以后、市民阶层的心理特征。