论董仲舒的政治经济思想及其影响

董仲舒的政治经济思想的核心以孔子的“仁学”及教化思想为根柢,建构德法(刑)并用,以德为主,刑为辅的治理体系,实现儒家的“王道”政治理想;其经济思想的核心是奉行儒家“均贫富”的社会理想,以满足人民必要的生活需求、巩固“大一统”国家统治为目的,抑止权贵、豪强,平衡社会财富,达到国家的长治久安。

儒家优秀道德思想融入当代大学生道德教育的路径探析

儒家思想中蕴含丰富的优秀道德资源,是提升大学生思想道德水平、提高大学生道德教育实效性的有机滋养。将儒家优秀道德思想有机融入大学生道德教育,要构建包括课程育人、实践活动、文化环境、网络空间四维向度的融入路径。提升融入思政课的深度,加强课程思政建设并全面融入各类课程;组织开展内涵丰富、形式新颖的德育实践活动,完善活动的运行机制;有机融入校园物质、精神、制度文化,实现以文化人、以文育人;充分利用互联网优势,构建“互联网+德育”的教育新模式。

儒家伦理思想的公共道德教育之维

中华优秀传统文化蕴含丰富的公共道德教育资源。儒家伦理思想是中华优秀传统文化与古代传统哲学的主体构成部分,对新时代加强我国公共道德教育具有重要指导意义。以儒家伦理思想为诠释中心,以辩证的、历史的视野与思维把握儒家伦理思想与公共道德教育的辩证意蕴,是当前加强公共道德教育的题中应有之义。其中,公共道德教育关怀对象的生态化、以崭新视角提升公共道德教育针对性、公共道德教育追寻个体与社会和谐共生的向度、公共道德教育的道德感化、寓德于乐、寓德于礼发展走向,均是以马克思主义唯物辩证法为基础而思考形成的儒家伦理思想与公共道德教育的主要契合之处。

基于“第二个结合”探讨儒家仁学思想融入“思想道德与法治”课程的理据

党的二十大报告对“两个结合”作出了深刻的阐述。习近平总书记提出了“‘第二个结合’是又一次的思想解放”的重大论断。立足“思想道德与法治”课程教学改革,由于儒家仁学思想是中华优秀传统文化的核心精华,其育人目标与“思想道德与法治”课程立德树人的目标一脉相通,而且儒家仁学思想与马克思主义人学理论相互契合,因而推动儒家仁学思想深度融入课程教学是落实“第二个结合”的最佳切入点。

儒家思想在社会主义核心价值观教育中的应用

随着传统文化的回归,努力挖掘传统文化中具有实践意义和理论价值的思想政治教育资源成为社会关注的焦点。本文分析思想政治教育视阈下儒家德育思想融入社会主义核心价值观的价值和可行性,契合性,力求为后续研究提供铺垫。

儒家道德思想对社会主义市场经济条件下道德建设的启示

如今的社会主义市场经济大潮使人们更加关注自身利益的追逐,利己主义、个人主义、拜金主义盛行,道德滑坡现象的出现令人堪忧。儒家道德思想作为中国传统文化的重要内容,既是中华民族优秀传统道德的精髓,又是社会主义公民道德建设宝贵的精神资源。从儒家传统道德思想入手进行社会主义市场经济条件下的道德建设,这不仅对培养人民群众的正确人生观和价值观起到良好健康的引导作用,更关系到国家和民族长远发展的前途和命运,与每个国民的切实利益息息相关。

先秦儒家的富贵道义观与市场经济伦理

长期以来,人们一直认为儒家是重义轻利的,并把某些时期中国经济发展的落后归结为儒家重义轻利思想的影响。其实,儒家思想虽有重义轻利的一面,也有肯定现世的功利主义和相信财富作为道德完美的一种普遍手段的价值观念,特别是在先秦儒家那里。本文从分析先秦儒家富贵道义观提出的时代背景和人性基础出发,对先秦儒家的富贵道义观进行初步分析,意在为我国市场经济伦理的确立提供传统资源。

韩国现行小学《道德》教科书评析

韩国作为一个以儒家思想为主要道德理念的国家,历来重视道德教育。自当代韩国建国以来,为传承儒家思想,国家正式把儒家思想的道德伦理列入大、中、小学的教育科目,《道德》课也始终保持着它的主要课程地位。《正确生活》作为韩国现行小学《道德》课教材不仅体现了第七次教育课程改革的基本精神,还使之更加符合学生的心理、文化特点。本文就《正确生活》教科书进行简单的评析,希望能给我国小学《品德与生活》、《品德与社会》新课程有所启示。

儒家修身思想对医德教育的启示

儒家传统思想特别重视修身,并且围绕个体修身的主观意志力、主体能动性、修身方法以及持久性等方面,形成了非常完备的修身理论体系。认真总结并借鉴儒家修身思想在这些方面的有益思考,对于引导医学生充分认识医德修身的重要性,调动积极性、主动性以及改善修身教育大有裨益。

儒家道德自觉思想及其当代启示

儒家重视人伦,强调伦理本位,主张道德自觉应从个体入手,并形成了一套关于道德自觉的理论,主要包括道德自觉的起点、内容、方法和境界等。儒家伦理道德的核心是"为人",要处理好各种伦理关系,做到孝、悌、忠、信;其主要方法有"格物致知"、"致良知"、"反求诸己"、"慎独"等,道德个体如果能达到时时处处按道德规则办事,从而达到从心所欲不逾矩的境界,那是道德自觉的最高境界。当代德育培养道德自觉要从个体入手,重视伦理本位,培养人的道德反思能力和自觉践行能力,使优秀传统文化在当代焕发青春活力。

价值、制度、方法:儒家道德思想对社会主义核心价值观的浸润研究

儒家道德思想在价值目标、制度建设与培育方法上对社会主义核心价值观有重要启示。儒家道德思想为社会主义核心价值观提供思想价值资源,道德教化制度、宣传机制与礼法并重的制度设计为社会主义核心价值观培育提供制度借鉴,修身自律、环境熏陶、道德示范的德教方法为社会主义核心价值观培育提供方式方法借鉴。

人类命运共同体思想:人伦与人文

儒家思想是中国最具代表性、对华夏民族精神最有影响力的文化系统之一。而人伦与人文则是儒家思考一切问题的出发点和最终归宿,在历史的天空中,经过儒家圣贤的不断演绎,在看似矛盾的对立关系中实现了二者的融合与贯通。在当今西方文化崇尚极端个人主义、民族利己主义和科学主义、消费主义的文化背景下,以人伦与人文二维关系为视域,探究儒家关于群己和谐、重在关注人的内在精神世界的思想之当代价值,无疑仍然具有极大的理论价值和现实意义。

儒家道德主体自觉论思想的德育价值

儒家一贯重视道德主体的个人,将个人的道德状况视为社会的根本,并认为个人的道德水准取决于道德主体的自觉程度,形成了颇具特色的道德主体自觉论思想。这一思想所孕含的主体性道德观以及注重道德修养和道德自觉的精神,对于现代高校道德教育的有效开展具有重要的借鉴价值。

儒家德育思想对当前德育的借鉴意义

分析了当前德育工作存在的问题,探讨了儒家德育思想的核心———“仁”,以及儒家德育方法中的“动之以情”的情感教育法,儒家德育重道德实践的思想。提出借鉴这些宝贵的精神财富为当今德育服务。

论儒家的“修身之道”在思想道德教育中的作用

儒家文化作为中华民族的传统文化 ,蕴含着许多精华。而作为儒家文化精华部分的“修身之道”,对于培养学生良好的思想道德品质有积极的。

儒家“革命”话语与20世纪中国的激进主义

在封建社会 ,因为没有对统治者弄权行为予以制约的机制 ,因而儒学思想家们提倡的“仁政德治”只能是空想而已 ,面对当时的政治现实———昏君恶政 ,儒学思想家们又提出了“造反有理”的“革命”话语 ,以致使社会陷入非理性的盲动的“革命”实践 ,正是这种文化思潮导致了本世纪初期中国激进主义的思想情结。

论金代儒学的传播

孔子创立的儒学思想,从汉代以来作为汉族封建政权的统治思想,一直贯穿中国二千多年的历史。但不能否认的是,儒学对于一些少数民族建立的政权同样有着比较强烈的吸引力。辽金时期,契丹、女真贵族出于巩固政权、推进汉化等需要,对儒学的传播也给予了很高的重视。

教化权力之争:儒家教化思想主流地位的确立与发展

以教化权力之争为视角,探讨了儒家教化思想何以从潜伏走向独尊,以及如何植根本土社会而直面异教挑 战,由冲突而融合,不断调适和更新自己的理论形态,从而保证了其主流教化地位的长期稳定。

儒家道德思想与公民道德建设

儒家思想包括“仁、义、礼、智、信”等积极道德观,为当前的公民道德建设提供了世界观和方法论的指导。在加强公民道德建设,建立与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系时,既要继承儒家思想,汲取传统道德精华,使这些优良道德传统与新的社会实际相辅相成,形成新的时代精神;又要紧密结合社会新的实际,与时俱进,开拓创新。

中国传统儒家德礼治理思想及其现代转换

在中国两千多年皇权专制统治历程中,儒家思想基本是作为主流的统治思想发挥其作用的。儒家思想主张的“礼法合治、德主刑辅”被视为传统中国几千年的基本治理方式。自从孔子对传统周礼进行了融仁入礼的继承改造后,修身立德、行礼成德、以德化民、为政以德就成为儒家治理思想的基本内容,构成为中国传统政治社会治理文化的鲜明特色。本文以对传统儒家德礼一体治理思想的梳理为脉络,以对传统儒家道德礼治思想中存在的悖论矛盾深入剖析为基础,分别从彰显儒家传统道德价值、重建现代社会治理体系,增强公共意识、促使儒家私德与公德的现代转化,深刻剔除糟粕、重新审视并发挥礼治的现代社会功能三个方面对传统儒家道德治理文化的现代转化思路进行了阐发,以期为重现传统儒家道德治理的价值进行粗浅探讨。