The Development of Chinese Traditional Culture and Its Society

社会与文化是同步发展的。19世纪著名的人类学家泰勒给文化做出了一个最早期的定义：文化包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。根据这样的解释，我们可以多少认为文化就是人们的所想和所做。文化同样也可以看作为人们行为的结果。可以肯定的是世上很少有两个完全相同的个体，但毋庸置疑，社会当中的人也有一定的共性，因为他们的文化有一种主要的特征来影响着他们。在过去的2000年里，儒家思想是中国传统文化的主要特征。中国人都受到了儒家思想得影响。

Invitation for Manuscript Submission Confucian Academy(Chinese Thought and Culture Review)

Officially launched in August 2014,the journal Confucian Academy(Chinese Thought and Culture Review)[ISSN 2095–8536,CN 52–5035/C]is a leading Chinese–English bilingual scholarly journal dedicated to traditional Chinese thought and culture in prompting conversations among world civilizations.

在德性与理性之间——儒家生态智慧及其现代意义

作为中华优秀传统文化的重要组成部分,儒家生态思想体现了中国古典生态伦理对人与自然和谐关系的自觉把握和追求。儒家生态思想中蕴含着“仁民爱物”“天人和合”“取物有节”“以时禁发”等生态智慧,这些生态智慧注重德性修养,兼顾理性方法,为解决人类面临的生态环境问题提供了哲理依据和实践指南。儒家生态智慧追求人与自然和谐共生,注重道德伦理和社会责任,有助于引导人们树立正确的生态观念,构建科学合理的生态消费模式,避免过度消耗资源和破坏环境,推动环境保护和可持续发展,从而为人们探索人与自然和谐共生的实践路径提供重要的思想资源、文化支撑和精神动力。

试析《往生集》中云栖袾宏的融合思想

明朝末期,在多重因素的影响下,佛教除净土宗与禅宗外其他宗派每况愈下,诸宗派为求复兴,以融会净土宗与禅宗修行的方式,弥补世俗化的缺陷。作为僧人的袾宏深受儒家思想的影响,《往生集》从男女尊卑、有限与终极两个方面体现出他的男女尊卑观;从师道尊严、始于事亲两个方面体现出他的忠孝观;从佛性论与性善论、“信愿行”与“知行合一”两个方面体现出他的佛儒思想融合。袾宏在书中展现出的融合思想,皆是在为佛教于汉地的传播提供合理性上的护卫。他认为无论是在儒家或佛教的观念中,众生无论男女贵贱在解脱权利上皆为平等,只是智慧程度不同,并且人人都需要教育。

晚清以来董仲舒形象的转变(1893—1949年)

晚清康有为撰写《春秋董氏学》并确立董仲舒汉代“教主”地位以来,各派学者对其身份应如何进行定位不断展开争论。章太炎等人在董仲舒学说来源上的质疑,经胡适、顾颉刚之手落实为阐明阴阳五行学说对汉代儒学进行渗透的史实;董仲舒在儒学发展上的事功,被唯物史观派解释成儒学日趋僵化的重要原因;结果使董仲舒在近代完成了由汉代“教主”向帝制代言人的形象转变。在这一过程中,董仲舒既因学说来源驳杂不被儒家所认可,也因与汉代统治者高度合作的历史而不见容于在近代勃兴的诸子学,丧失了在近代存在的学术与文化意义。董仲舒形象在近代的再安放是各派学者合力的结果,也是传统文化的近代转型与时代价值导向艰难磨合的具体实例。

元好问《东平府新学记》解析

元好问《东平府新学记》一文是金国灭亡后儒家文化在北方世侯的保护下逐渐恢复的时代大背景下写就的。元好问在《东平府新学记》中首先指出了东平府学在唐宋金历史上一脉相承,在金国时有过辉煌的办学成绩,东平府“不替问学,尊师重道”的地方风俗强大。将风俗提升到国家元气的高度,体现了元好问独特的文化历史观。在当时,东平府学既是州学,也是孔府家塾,还暂时扮演了太常寺的功能。东平府学培养了元朝第一批重要的文人官僚,并使东平率先成为了大蒙古国及元朝的文化高地。文章最后讨论杀身之学与异端杂学的种种表现。总之,该文是体现元好问文化立场的重要文章,值得认真研究。

孔子孝思想及其创新性发展——基于《论语》文本的考察

“孝”是儒家思想所阐释的重要理论之一,随着儒家文化体系的不断健全,“孝”的内涵也不断完善,成为中华优秀传统文化当中的重要内容。在“万世师表”——孔子的思想体系中,“孝”作为一种行为规范有着十分重要的地位,孔子对“孝”进行了系统的理论阐发,从立身以孝德为先到将孝内化于心、外化于行,强调孝是一切德行的根本。孔子孝思想在提升个人道德品质、维护社会安定和谐、助力国家繁荣昌盛方面发挥了积极作用。该文深入探讨孔子孝思想的核心要义及其当代价值,并对新时代孔子孝思想的创新发展路径进行展望,具有深刻的理论意义和现实启示。

中国传统文化中儒道互补的乐观心理思想探微

中国古代文化中存在着丰富的乐观心理思想,其中以儒家和道家的思想为主要代表。儒家倡导一种有为型的理性、入世、乐得其道的乐观,表现为"仁者不忧",闻道尽识,忧国忧民,穷达自若,安处困境之乐观。道家主张以内乐外、安时处顺的快乐之道,强调无为型的"至乐无乐",顺应自然、不妄为的生活方式。弘扬中国古代乐观心理思想中的积极要素,汲取其中对于"道"的遵循与体悟的科学精神,继承持续进取、化忧为乐的精神,扬弃"安贫乐道,随遇而安"等不适应时代发展的消极因素,有助于克服当今部分人存在的悲观性社会认知方式,维护及改善人们的心理健康,提升社会的幸福感。

试论儒家思想的对外传播

儒家思想作为中国传统文化的核心,当前在对外传播中面临着缺乏系统的对外文化传播战略、缺乏对西方文化的深入了解、文化帝国主义长期威胁、缺少强大硬实力支撑、网络传播媒体飞速发展等挑战,必须尽快实施具有中国特色的儒家思想传播战略,即构建国家文化传播战略体系,优化儒家思想传播内容、创新儒家思想传播体制,培育传播人才、讲究儒家思想传播策略,推进儒家思想传播主体与渠道多元化,提高儒家思想网络传播水平。

现代奥林匹克运动的可持续发展与儒家管理思想的融入与贡献

西方文化自身存在的困惑表明,单靠西方文化已不能化解现代奥林匹克运动的人文困境。现代奥林匹克运动应追求全球性多元文化的平等交流与有机融合。作为治理国家及社会管理之道的儒家管理思想可融入现代奥林匹克运动的发展。儒家"以人为本"、"德治"、"贵和尚中"的管理思想及其"义利现"对遏制奥林匹克运动或奥运会的进一步异化有积极作用。儒家管理思想与奥林匹克文化的交融有助于现代奥林匹克运动走出人文困境。

儒家思想对于现代心理咨询的启示

儒家思想曾居中国传统文化主导地位。鉴于文化的传承性和对心理健康作用的必然性,儒家思想的心理咨询价值应当充分关注。文章强调,不宜刻板化否定儒家思想的心理咨询价值。基于心理咨询的常见问题,文章初步讨论了儒家思想对心理咨询可能有贡献的9个领域人生意义、应对、生死教育、哀伤辅导、心理调节、人际认知、社会生活技能、人格发展、心理咨询技术等。进而,讨论了以儒家思想为资源,以心理学为目的,通过整理和发现、发展、操作化和验证等环节,构建儒家心理咨询学说的方法论问题。

日韩现代管理思想中的儒家文化因素

中国传统的儒家文化对日本和韩国有着极其重要的影响,从而形成了以中国为中心的“儒家文化圈”。日本和韩国在现代化进程中很好地继承和发扬了儒家文化,日韩现代企业的权威管理模式,恰恰是通过对中国儒家文化的扬弃以及与西方文化的对接,从而形成了日韩现代管理思想。在日本和韩国的现代化进程中,中国儒家传统文化在其崛起的进程中已经并将继续发挥不可替代的作用。面对全球化的挑战,必须要提高认识,保护东亚地区的“原生态文化”。

基于儒家传统文化思想视域下的医患关系研究

目的:用儒家传统文化思想去探索改善医患关系的新视角和途径。方法:采用随机抽样的方法,对山东某公立医院的病患及家属进行问卷调查。结果:从医患矛盾的主体原因出发,深入透视医患关系恶化的因素:医患之间缺乏理解、沟通不足、对病患缺少人文关怀、医患之间缺乏信任。结论:针对医患关系恶化的成因,运用儒家传统文化思想从文化思想领域丰富医护人员的人文精神和文化特征,影响医护人员的行为处事,从而达到缓和医患关系的目的。

生涯观的儒家文化本位思想研究

在中国思想史上,不乏关于生涯和生涯发展的论述。本文以中国儒家思想体系的人生哲学和伦理学为核心,详细阐述了儒家学说的生涯意义、生涯探索、生涯发展能力、生涯发展阶段与任务以及生涯规划历程,并指出了生涯观儒家文化本位思想研究的发展方向。

太极拳文化的跨文化传播

针对太极拳跨文化传播的现状研究发现,在太极拳的传播过程中太极文化的传播很少,而太极文化和西方文化体系具有互补性,通过太极这种体育文化的传播,可以起到以点带面的作用。通过对相关文献的查阅和解读,分析太极拳所蕴含的文化内涵,对太极拳的文化内涵进行解析,找到可以实现太极拳跨文化传播的途径和方法,指出通过简化太极拳动作是实现太极拳文化传播的前提;挖掘太极拳文化中的人文教育价值是太极文化输出的关键;应通过对动作名称和太极服饰的改革来体现太极文化。

儒家思想在社会主义核心价值观教育中的应用

随着传统文化的回归,努力挖掘传统文化中具有实践意义和理论价值的思想政治教育资源成为社会关注的焦点。本文分析思想政治教育视阈下儒家德育思想融入社会主义核心价值观的价值和可行性,契合性,力求为后续研究提供铺垫。

先秦养生思想对传统体育观念发展的影响

中国传统体育观念是在早期众多地域文化融合的基础上形成的。儒学思想是中国传统文化的基本主干,但儒学在战国时期稷下学的发展,是一个重要的升华过程。先秦时期的养生思想非常丰富,道家思想、儒学思想与齐文化中关于人的修养观念在基本思维出发点上有着鲜明的一致性,但具体的方式方法却背道而驰。这正是在战国稷下百家争鸣的环境当中形成的。道家提出的运动养生观念,儒学对于人的个性品德修养的许多理念,都应当是稷下学对诸子百家思想全面整合的结果。道家的运动养生观念的产生受齐文化的影响是十分明显的。

爱默生与中国文化

为了寻求超验主义学说的理论支持,爱默生将目光投向遥远的东方。他不仅在超验主义的喉舌《日晷》上连续刊载儒家格言,更在自己的日记、演讲和随笔中广泛引用。值得注意的是,他对以儒家思想为代表的中国文化是选择性地加以接收。取舍之间,我们不但可以看出爱默生本人的文化立场,也可以对儒家思想的精髓有更深层的理解。

朝鲜族传统民居的儒道文化阐释

中国的朝鲜族是一个从朝鲜半岛迁徙而来的跨境民族,在历史上从中国传入朝鲜半岛的儒释道思想和风水文化都对朝鲜民族文化产生了深刻的影响,也造就了朝鲜族传统民居丰富的建筑语汇和独特的艺术风格。深入挖掘朝鲜族民居建筑文化内涵,对延续朝鲜族民居建筑风格,建设新农村具有重要的借鉴和启示。

琉球古国华裔儒学大师程顺则

古代琉球是位于中国东南太平洋中的一个岛国 ,自明洪武五年 (1 3 72年 )中琉建立正式的藩属关系起 ,到清光绪五年 (1 879年 )琉球为日本吞并止 ,中琉双方友好交往五百余年。此间 ,中国儒家思想和文化传入琉球 ,对琉球政治制度、思想文化乃至社会生活都产生了深刻影响。华裔儒学大师程顺则一生致力于儒家思想与文化在琉球的传播。此外 ,他对促进中琉间政治、经济、文化及航海交通方面的交流 ,也做出了卓越的贡献。