孔子和柏拉图体育思想的比较研究

孔子和柏拉图对体育的政治功能的看法基本一致,但对具体的体育方法和形式的认识各有特点。在养生之道上,孔子注重饮食和卫生保健,而柏拉图养生方法简朴。两种体育思想来源于东西方不同的文化背景,并对东西方体育有深远影响。

试论儒家伦理思想与现代奥林匹克运动的异质冲突

运用文献资料法、逻辑分析法、比较分析法,从价值取向、精神要求、理性追求三个方面,初步诠释了现代奥林匹克运动与儒家伦理思想是异质的,存在着相互间的冲突。让人们逐步认清儒家伦理思想中不适应和不利于现代奥林匹克运动发展的消极因素,并采取相应的措施更好地把冲突加以合理的引导,化消极为积极,化被动为主动。促进现代奥林匹克运动在中国传统文化土壤上快速、健康、可持续的发展。

孔子“三统”：中华民族信仰略论

《礼记·表记》载孔子说:"夏道尊命,事鬼敬神而远之",价值取向是"尚忠",重视天道、自然;"殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼",是"尚质",重视祖先、孝悌;"周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之",则是"尚文",注重仁义、礼乐。"天命"和"天道","鬼神"和"孝悌","礼乐"和"仁义",构成了中华民族的精神信仰和价值追求,从而形成中国"天人相与""鬼神无欺""敬天法祖"的信仰系统,"仁民爱物""诗书礼乐""文明秩序"的人文精神,"孝悌忠信""礼义廉耻""博施济众""民本""德治"的政治诉求。加以提炼即"道、仁、孝",分别代表尊重自然、尊重祖宗、尊重民意,很好地解决了终极关怀、现实关怀和临终关怀问题。后来荀子在此基础上提出了"天地君亲师",谓之"三本",成为后世中国人的全民信仰,至今仍具有借鉴意义。

孔子和庄子“游”的体育理念对现代健身观的启示

"游"是中国古典美学的范畴之一,它所凝聚的审美内涵与精神实质属于中国古代体育美学思想的一部分。孔子和庄子"游"的体育理念都注重身体的参与和内在情感的渗透,追求的都是身心的和谐与自由。在全民健身时代的今天,人们健身的目的就是为了获得身心的健康、放松和愉悦,孔子和庄子"游"的体育理念为体育健身提供了有益的启示。

毛泽东体育思想与精神的当代价值——从《体育之研究》谈起

《体育之研究》写于1917年,毛泽东根据当时中国国力不振,国民身体素质孱弱的局面,给出自己的建议,寄希望于通过发展体育运动,增强国民体质,达到救国救民的目的。尽管在后来的革命与建设实践中,毛泽东的体育思想得以丰富和升华,但此文中所奠定的基本思路与逻辑框架却是不容小觑的。新时期,仍需继续深入学习和深度挖掘毛泽东的体育思想与精神,对当今体育事业的发展路径探索、中华伟大民族精神的发扬与传承等领域能够给予重大的启迪。

试论儒家伦理思想与现代奥林匹克运动的互补优化

运用文献资料法、逻辑分析法、比较分析法,从义与利的关系、和与争的问·题、人的主体认知3个方面,对奥林匹克运动与儒家伦理思想的互补优化进行了分析,分别论述了2者的优缺点,让人们认识到2者的优势与劣势,最终期望克服劣势发挥优势,实现2者的优势互补,使现代奥林匹克运动与儒家伦理相辅相成、相互促进,最终形成2者互补优化的效应。

孔子的体育思想与奥林匹克精神

作为中国古代伟大的思想家、教育家,孔子曾对体育以及养生保健有过许多精彩、精辟的论述。这些论述涉及到体育文化的本质和精髓。通过比较可以发现,孔子的体育思想与古希腊奥林匹克精神有不少相通之处。孔子的体育思想和古代奥林匹克运动都对人类体育文化的发展有着重要影响。

苏轼《论语说》三题

苏轼《论语说》是其身处人生逆境之中完成的重要经学著作之一,他自己十分珍视。正如他把黄州、惠州、儋州之贬视为“平生功业”所在一样,完成于黄州、定稿于儋州的《论语说》,是他对《论语》“蕈思”“深念”的自得之作。他对孔子思想的阐释,不受传注成说的约束,注重根据自己的认识体会直取本意,故能“时发孔氏之秘”。毫无疑问,贬谪时期所取得的经学成就,是苏轼平生功业的重要组成部分。

二十一世纪高校体育教育职业发展趋势

高校体育作为构成终身体育思想和全民健身基础的重要组成部分,也是大学生接受学校体育教育的最后阶段,是大学生达到身体、思维、意识、创新等成熟的阶段。本文就高校体育教育职业如何适应未来社会的发展,如何达到全民健身的战略思想等几方面进行探讨。

孔子的体育审美教育思想及现实意义

为了探寻孔子体育审美教育思想,挖掘其现实意义,采用文献资料法,发现孔子的体育审美教育思想蕴涵在他对理想人格的建构中,表现为:"勇者不惧"的美育标准、"礼乐相辅"的美育手段、"文质彬彬"的美育要求、"修身为本"的美育途径。孔子体育审美教育思想对现实的意义可归纳为:赋予了体育审美教育的伦理内涵,有利于建立一个理想的秩序化社会;赋予了体育审美教育的政治意义,有利于培植"济世忧国"的体育精神;赋予了体育审美教育的生命关怀,有利于体育的生活化。

贺龙体育思想“普及与提高”理论的历史考量

贺龙体育思想"普及与提高"理论,是以人民健康与国家发展为逻辑原点,以马列主义的继承发展为理论基石,以实践进步与民族独立为历史平台,构建了务实而有益理论逻辑体系与实践模式,成为中国体育事业建设与发展的标志性理论成果.贺龙体育思想的"普及与提高"理论,在今天依然对中国实现体育强国的目标具有较高的参考价值.

毛泽东体育思想论析

毛泽东"发展体育运动,增强人民体质"的题词已发表60周年,伴随这一历程,中国的体育事业也得到长足的进步。值此之际,为促进我国由体育大国向体育强国转变,全面系统理解和阐述毛泽东的体育思想及观念,将竞技水平和全民体质提高有机结合起来,具有十分重要的现实意义。

浅析中国传统体育理论的构建

体育理论思想的形成与当时社会经济、环境、现状有着紧密的联系。着重从孔子的"六艺教育"、庄子的养生思想、和传统健康观等几个方面阐述我国传统体育理论的构建。

孔子体育思想分析

孔子体育思想的核心是"仁"。孔子体育思想的重心是"寿"。孔子倡导体育"载道",为了政治,为了教化,他不但教授体育,而且躬身践行;但是,如果体育不合"仁"、"礼"、有悖孝道,他是坚决反对的。像孔子的其他思想一样,他的体育思想对后代产生了重大影响,这种影响至今仍存。

孔子体育教学思想研究

孔子是春秋时期最具有影响力的教育家,也是我国第一位提出体育思想的教育家。他在长达四十多年的教学实践活动中,不仅提出了自己的体育思想,而且也包含着丰富多彩的体育内容及教学方法。文章运用文献资料法,逻辑推理等研究方法,在简述孔子体育教学的时代背景、进行体育教学的条件、体育教学的内容的基础上,从"因材施教""启发式教学""乐学""有教无类""循循善诱"等方面论述了教师教的思想;从"学而不厌""温故知新""真知""教学相长""学思行""择善从之""不耻下问""文武兼得"等方面分析了学生学的思想,反映了朴素的辩证思想和唯物主义观点,这是孔子体育教学中最精华的部分,是一份珍贵的遗产,对古代体育及近现代体育的发展有着较深远的影响。

论孔子育人思想与现代教育思想的比较

孔子思想博大精深,影响深远,在科技、文化都不发达的那个时代,孔子思想尤其是教学育人的理念在当时得到了广泛的认可。现在看来,孔子的育人目的、态度及方法仍有很大的现实意义,仍值得现代教育工作者借鉴学习。

孔子学习心理思想对体育课程教学的指导作用

孔子基于情知的协调关系,从智力的角度提出了学习过程中的"五多",同时从非智力因素的角度提出"五学"。对今天的体育课程来说,仍然具有别样的启示和指导作用。体育课程教学在运用"五多"进行学练时,必须有"五学"精神的支持;同样,在开展"五学"的过程中,也应运用"五多"的学习方法,使二者相辅相成,相得益彰,促进学生更好地"学"和教师更好地"教"。

体育院校开展信息素养培育的研究

体育院校把信息素养教育提到议事日程是提升体育院校素质教育水平的内在要求,是培养学生创新思维与实践能力的现实需要和为学生创业发展与终身学习创造基本条件。目前体育院校在学生信息素养培育方面存在诸多缺憾,对此应有足够清醒的认识,必须从信息素养培育内在逻辑、培育目标、培育内容、培育模式、文献检索课程与图书馆职能等方面作出积极的回应与变革,注重培养学生的信息能力和信息素养,以适应教育信息化推进的进程。

在认知转变视域下对孔孟伦理思想的经验再诠释

当前,认知科学的突飞猛进对人的认知结构提出新的解释。它要求我们对通过人的认知过程形成的哲学理论的本性有一个新的认识和理解。在哲学探究上,我们再也不能漠视认知科学所取得的经验性研究成果。"体验主义"是一种以当今认知科学的研究成果为基础,逐步形成发展的崭新的哲学视角。它主要以"身的复权"作为重要的哲学议题,对人的"身体化的经验"结构进行全面而恰当的解释,从而为传统哲学理论的本性探讨,乃至对其进行经验再诠释提供方法论途径。现阶段,对于孔孟伦理思想的体验主义再诠释,可以把它建构成符合当今新的认知科学知识的,即"以经验为主地负责任的"伦理思想。这种经验再诠释,能够更好地展现出孔孟伦理思想在其理论上和实践上的旺盛生命力。