新时代高职院校公共基础课师资队伍建设现状与对策研究——以湖北某校为例

在“五育并举”视域下分析了新时代高职院校公共基础课师资队伍建设现状,存在师资力量薄弱、成员结构不合理、培养目标不明确等现象,提出了落实师德师风、优化教师结构、整合教师资源、制定激励机制等建议。

高职课程思政建设的三重维度

课程思政建设是课程建设的重要组成部分,要充分发挥课程育人的功能。课程建设需要根据人的全面发展的需要,从实践、德性和审美三重维度进行课程思政建设,为人的全面发展奠定坚实基础。实践维度是课程思政建设的重点所在,德性维度是课程思政建设的核心所在,审美维度是课程思政建设的灵魂所在。

直言的个体道德伦理:话语模式与主体性建构

福柯后期围绕“直言”说真话的真理话语模式,对古希腊文本中出现的直言、预言、智者、传授知识和技能四种说真话的话语模式进行了讨论。他从概念、特征、实践运作方式的视角来分析,阐释了四种真理话语模式在个体自身通向道德主体建构中的潜能和运作模式。他以公元4—5世纪文学、政治、历史文本中的直言为对象,重点围绕直言对道德主体的建构实践展开论述。这一研究对当代受管理制度规训的主体,何以向具有伦理道德理性的主体转变具有重要的启示意义。直言的道德实践是直言主体的自我关怀与他人道德育化的结合,观照自己、处理自我与他者的关系,并通过政治、经济等领域的实践来影响他者。探索直言对个体道德主体性的建构,旨在发挥个体的道德力量,利用真话来影响他人,以促进社会的良性发展。

新时代德智体美劳“五育”并举学校课程建设研究

新时代要求平衡充分发展,落实到教育,就是努力“构建德智体美劳全面培养的教育体系,形成更高水平的人才培养体系”。课程是人才培养体系的重要支撑,是学校教育教学活动的基本依据,加强德智体美劳“五育”并举学校课程建设,是新时代平衡充分发展亟须研究的课题。为此,笔者从历史根基、科学依据、基本原则、组织实施四方面对学校德智体美劳“五育”并举学校课程建设作系统性探讨。

论审美趣味个体性与社会性的交互式建构

审美趣味在个体精神层面和社会文化层面分别显现出个体性与社会性的特征。趣味的个体性与社会性之间存在交互式建构的关系,个体的趣味努力突破个体精神的牢笼,趋向社会性,使趣味成为审美交流的方式;趣味社会性所包含的共同范式和普遍标准,又会深刻影响个体趣味的成长和演变。趣味在个体性与社会性交互建构的过程中,伴随着社会批判和权力博弈,逐渐沉淀为相对固定的、可供传承的文化趣味。文化趣味综合了趣味的个体性与社会性,有助于我们在文化的意义上打破审美壁垒,建构既符合审美规律、又顺应社会文化发展的审美文化生态。

论公民道德建设的切入点

个体道德需要即个体对道德的依赖性,这种依赖性是由个体作为社会存在物的规定性所决定的。个体道德需要不仅是个体道德认识的出发点和归宿,是个体道德态度的核心,而且是个体道德活动的内驱力,因此,在公民道德建设的过程中,我们应当以个体的道德需要为切入点开展道德教育工作。

道德同一性及其建构

道德同一性也称道德自我同一性、道德自我认同感,是指个体愿意成为什么人的道德自我图式。道德同一性是当今青少年道德社会性发展的重要维度,它是个人深度拥有道德信仰的发展过程。在全面分析青少年道德同一性的结构、成分及其形成因素的基础上,当下青少年道德同一性的建构路径应该是个体建构和社会建构相结合。

基于中华优秀传统文化的美育体系构建与实践——以无锡商业职业技术学院为例

加强新时代学校美育工作,是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的重要举措。中华优秀传统文化博大精深,为学校美育提供了丰富的滋养。无锡商业职业技术学院依托中华优秀传统文化,全方位保障美育工作的探索实践,努力构建多元一体的美育课程体系,形成部门协同联动的工作机制,建立专兼结合的跨域师资队伍,倾力打造集景美、人美、心美于一体且充满书香气息、人文气质和时代精神的大美育格局,为学生的持续健康发展奠定坚实的人文基础。

文艺的德性:审美与伦理的耦合

文艺有着深刻的伦理学内涵,优秀的文艺作品的道德意义就在于它是人性的敞亮与主体性的高扬。缺乏伦理学的视野,就无法全面把握文艺的本真特质。文艺作品不同于道德教科书,文艺所传达的不应是抽象的直白的信条,而应该是活的生活———经过作家审美创造的生活。但文艺毕竟不是超人类的存在,文艺展示自然、社会、人际、心灵,提供测试人生价值和人生态度的光谱,文艺家的主观命意、文艺作品的客观意蕴以及受众的解读与再创造,本身就是一定价值的自觉选择和自然涵纳。伦理道德在文艺作品中必须是符合审美要求的存在,明晰的个性化(典型化)与生动的感性化,是其按照美的规律进行创造的实现机制。

道德需要与制度公正

道德需要是道德行为的原动力,在道德建设中具有重要的意义。而道德需要作为个体社会属性的一种应然存在,要转化为一种现实的道德力量,需要有良好的外部社会机制即公正合理的社会制度的保障。因此,要激发和提升个体的道德需要就必须加强制度建设,有效地发挥制度在个体道德需要方面的激励和导向功能。

论家庭道德环境的审美构建

家庭是社会的细胞 ,家庭环境是社会环境的缩影。加强家庭道德环境的审美构建是新时期弘扬家庭美德的必然要求。从伦理道德角度 ,认真分析了当前家庭观念和家庭关系的新变化 ,阐述了家庭环境的审美要求。

文明城市的构建与市民道德能力的提升

文明城市确证了文明人,城市文明是市民个体道德能力外化的结果,市民个体道德能力是构建文明城市的底色。城市的文明与市民个体道德能力内在勾连,城市的发展伴随市民个体道德能力的跃迁。城市的文明与个体道德能力处在双重变奏之中,它既能提升市民个体道德能力,又会消解市民个体道德能力。从文明城市的构建来看,城市文明与个体道德能力处在双向互构之中。文明城市的构建与市民道德能力的提升是互为因果、相互促进的关系,二者是同一过程的两个方面。

自由与耽溺:从后现代伦理学到消费社会的审美实践

后现代伦理学批判现代伦理学的普遍理性主义规制与束缚,强调通达个体自由之途中道德自我的觉醒与责任担当,并因其道德人格诉求与审美人格的关联性而呈现出审美化倾向。这意味着,在后现代语境下,审美境界已成为伦理生活的内在尺度与价值追求,审美实践也因其与道德实践的同一性而彰显出鲜明的后现代伦理意涵。问题在于,这种审美实践在消费文化的内在功用主义规制下背离了道德实践与责任自我,并最终使其自身从后现代伦理学的原初价值构想中沉溺与陷落。

论青年志愿者活动在大学生个人品德建设中的作用

青年志愿者活动是大学生个人品德建设的重要载体。大学生是青年志愿者活动的重要力量。青年志愿者活动在推进大学生个人品德建设中具有十分重要的影响与作用。在青年志愿者活动中加强大学生个人品德建设,有利于社会营造对大学生个人品德建设的环境氛围,有利于高校对大学生个人品德的教育和培养,有利于大学生对自身个人品德的实践和修养。

个体道德行为的心理学分析

个体的道德行为是一个复杂的内部过程的结果 ,按其内部状态可以分为许多类型。个体是否从事某种道德行为 ,受很多内外因素的影响 ,个人预期理论可以比较合理地解释个体的道德行为。以此为出发点 。

道德建设的公民认同路径

个人权利价值取向的普遍化是社会的道德现状,道德建设要帮助人们认识在现代社会个人权利属于公民权,以平等为基础,同公民义务相联系,逻辑地蕴含着对公共利益的尊重。自我中心、否定公共利益并不是个人权利的必然走向,而是其被抛弃了平等基础、公民义务后将自我利益膨胀到了极端的表现,是极其有害的;为了克服个人权利膨胀为自我中心、损人利己,要引导公民不仅要追求个人利益同时也要认同公共利益。因此,第一,引导人们认识利益相关性对公民权利的限定从而能够关注公共利益,避免极端个人主义。第二,提高人们对公民认同之于个人权利实现的价值的认识,以激励公民对公共利益的认同。第三,打造有利于公民认同的制度环境,用制度保障公民认同。

兰州地区汉族青少年软组织侧貌唇位的评价

背景:口腔正畸治疗对面部容貌的改善主要是通过改变患者前牙的唇倾度来使患者的面部软组织侧貌更加协调和美观。目的:研究兰州地区汉族青少年软组织侧貌的唇突度,并且评价非专业人士和正畸医生对青少年不同唇位的面部软组织侧貌的审美观异同。方法:通过描绘兰州地区80名汉族青少年个别正常牙合的头颅侧位片,利用Photoshop8.0软件和头颅测量软件描绘出男女面部软组织侧貌轮廓图。分别以男女面部软组织侧貌的唇位前突或后缩1mm为单位设计出以所描绘出的面部软组织侧貌轮廓图居中的13个面部软组织侧貌轮廓图,由50名非专业人士和50名正畸医生从建立的一系列男女面部软组织侧貌轮廓图中挑选出3种最喜欢的面部侧貌并按喜好排序同时选出最不受欢迎的面部侧貌。结果与结论:兰州地区汉族男性面部软组织侧貌的唇突度相对于Sn-Pg’线而言上唇为(7.50±1.72)mm,下唇为(5.86±1.83)mm。汉族女性面部软组织侧貌的唇突度相对于Sn-Pg’线而言上唇为(6.23±1.73)mm,下唇为(4.94±2.03)mm。而男性面部侧貌最受欢迎的唇突度相对于Sn-Pg’线而言,非专业人士认为上唇为3.5-5.5mm,下唇为1.9-3.9mm;正畸医生则认为上唇为5.5-7.5mm,下唇为3.9-5.9mm。女性面部侧貌最受欢迎的唇突度相对于Sn-Pg’线而言,非专业人士认为上唇2.2-4.2mm,下唇为0.9-2.9mm;正畸医生则认为上唇为4.2-6.2mm,下唇为2.9-4.9mm。说明非专业人士和正畸医生均喜欢唇位略微后缩的面部软组织侧貌,但二者差异有显著性意义(P<0.05),非专业人士喜欢唇位更后缩的面部侧貌,而唇部前突的面部侧貌是最不受欢迎的面部侧貌。

地方高校美育教育现状调研及对策分析

加强美育是高等学校立德树人的必然要求。调研发现,目前高等学校美育在政策设计、平台建设等方面存在系列问题,要从日常化和生活化方面着力,加强平台建设、资源融合及师资培训,增强高等学校美育的有效性。

进一步加强共产党人的道德建设

一个时期以来,党内"失德"现象较为普遍,致使一部分群众由此对党的先进性、对党的政治合法性、伦理合法性产生了质疑。因此,中国共产党要长期、有效地执政,保持其政治上的"合法性"和道德上的"合理性",必须加强共产党人的道德建设,使党在道德方面也成为民众的楷模。而大力提升党员个体道德水平,是加强共产党人道德建设的根本。

个人品德建设的若干理论思考

个人品德建设的提出有十分重要的意义。它完善了道德建设体系,突显了个人品德建设的重要性,为明确"四德"建设之间的相互关系打开了新的理论和实践空间。个人品德是个人的道德表现及其所处的层次。个人品德建设就是在社会(国家)、组织(单位)、家庭和个人的协同努力下,个人道德品质持续不断提升的系统实践过程。个人品德修养、个人品德建设的原则底线应该是不损害相对一方当事者的利益。推而广之,利他应是社会主义道德及其建设的原则。个人品德建设的方法途径,一是个人要加强品德修养;二要以纪律、法律做保证;三是社会各层次、各方面要认真履行职责,做好正面宣传,严格执纪执法;四要旗帜鲜明地弘扬主流道德观念和言行准则。