略论古代民间的司命神信仰

古人认为 ,司命神是文昌宫第四星 ,主督察人命。汉代 ,司命虽为“宫中小神” ,但因其能主宰人之生死 ,神小权大 ,因而地位很高。不仅被纳入国家祀典 ,而且得到民间百姓的普遍信奉。人们不仅在家中别作小屋供奉之 ,出门时也随身携带 ,随时祭祀。说明两汉时期 ,司命神已进入人们的日常生活当中。但从总的发展趋势来看 ,司命神之地位在逐步下降。

女神信仰民俗和转型社区生活共同体重塑——以温州S村为例

城镇化农村社区转型过程,各类民间信仰及其民众的信仰民俗生活都经历了传统到现代的变迁。温州S村女神信仰民俗生活培育了当地妇女各类日常生活互动模式;妇女们创造了两性共同参与的日常闲暇生活新模式、新民俗,并不自觉地实践了转型社区生活共同体重塑的一些基本要素。当前国家推行新型城镇化建设战略,在提倡多元主体参与社区治理、建构多元联动的社区治理格局过程中,需重视包括女神信仰在内的民间信仰和民俗传统的社会资本参与"社区善治"的民间模式。

当代民间信仰研究的现状和走向思考

当代中国思想文化一个无可回避的事实，就是如何看待现实社会中广泛存在的民间信仰。近几年，学界对什么是民间信仰，展开热烈的讨论，有关“民间信仰”的定义也众说纷纭，但是，大多论者对民间信仰往往只注意其信仰的层面，并以宗教学的知识、理论进行解说，缺乏该信仰与现实社会关系的研究。新的研究走向，拟从当代社会流行的民间信仰和民众生活的关系，从一种不脱离信仰的生活切入，以点带面，实践调查，理性分析，科学界定，并在此基础上提出相应的对策，为国家对民间信仰的管理提供政策的依据，为中国现当代思想文化建设做出应有的贡献。

祈雨救災:觀音在宋代民俗中的職能轉變

觀音信仰滲透於古代社會的各種文化體系之中,藴含著豐富多樣的社會功能和潛在作用。宋代以來民眾根據生產生活的需要,對觀音信仰進行了生活化的改造,其祈雨職能化的轉變非常鮮明。民俗化的觀音信仰逐漸被正統佛教和社會各階層接受,並被納入宋代國家祭祀體系,是一條自下而上的社會改造路徑。宋代觀音信仰職能化的轉變和定型,對元明清觀音信仰的主要形態具有深刻影響。通過觀音信仰與宋代災荒救治的歷史史實,可以看出在宋代三教合一的歷史背景下,中國傳統的天人感應學説與佛教因果理論的融合;也可以看出中國佛教進入宋代之後的民間化轉型以及宗教社會功能的轉變。