射流式水冷镜换热性能及在高能化学激光器中的应用

加工了射流式水冷铜镜模型,采用红外热像仪测量了冷却过程中镜面温度分布云图,证明了射流式水冷镜冷却的均匀性。采用热电偶较精确地测量了铜镜冷却过程中镜面温度的变化,实验结果与数值模拟吻合较好,验证了射流式水冷镜数值模型的可靠性。结合高能化学激光器中水冷镜实际情况,对直线沟槽型水冷镜和射流式水冷镜的形变特性进行了分析。计算结果表明,高能化学激光器水冷镜必须承压加工才能使用,射流式水冷镜可以很好地应用于高能化学激光器。此外,进一步分析了冷却孔直径和数量这两个参数对大口径射流式水冷镜形变的影响,结果表明:在孔数一定的情况下,采用更大口径的冷却孔,镜面冷却速度快、镜面最大温度低,可以获得更小的镜面形变;采用更多的冷却孔可以获得更好的冷却效果。

宋“稽康学琴”人物镜考辨

宋代人物镜图案中有一类应是取材于晋朝“稽康学琴”的故事,说明六朝时期的文化艺术对唐宋元铜镜的图案选择具有深远的影响。

略论汉、宋铜镜纹饰中的西王母故事

西王母是中国神话传说中的一个重要人物,在汉代铜镜和石画像中经常出现。宋代铜镜纹饰之中也曾有过这一形象,然而其形象塑造、故事情节均有所不同。西王母故事并非自宋代流传而来,所以人们一般都不熟悉宋镜中的西王母形象。本文试图指出这一故事的思想背景。

东汉铜镜和画像石的图像比较

东汉时期的铜镜和画像石是两种不同质地、不同用途,分别处在阴阳两间的文物资料,然而,两者却有着相同的图案装饰,其创作设计的出发点都是为人生服务的。

易门铜矿“镜面对称”成矿及意义

本文在列举了大量地质依据的基础上，论证了易门铜矿区西矿带的矿床（点）分布存在“镜面对称”成矿现象，并讨论了形成这种对称分布的力学机理。这一发现无疑对矿床形成和分布具有重要的理论意义。而且，对本区和类似地区进行成矿预测及矿产勘查具有重要的实际指导意义。

连云港西汉铜镜铭文补释

连云港市海州区出土一面西汉铜镜,铸有长32字的铭文.但考古发掘报告对该镜铭文的释读,有多处错误.本文在吸收学术界现有成果的基础上,对此做些补说.

由秦汉瓦当铜镜铭文论宋儒“无极”概念

秦汉瓦当、铜镜铭文中屡屡出现的"无极"语汇,兼有天文术语和世俗观念两种含义,可能是北宋新儒学"无极"概念的语源之一。周敦颐有可能受其启发,最终将"无极"转化提升为义理、哲学概念,在整部儒学史的形上学建构方面起到了关键性的作用。

弥生时代:中日服饰文化交流发展期

讨论了弥生时代中日服饰文化交流的背景和途径——三次大的移民活动对中国文化东传所产生的巨大影响;以出土的纺织机械和纺织物、文献记载的纺织品为依据,指出倭国纺织水平的提高是接受中国秦汉时期先进纺织文化的结果;以出土服饰品,尤其是汉铜镜为研究对象,指出弥生时期倭国的饰品及工艺制作水平在先进的汉文化影响下,已经达到了相当的高度。

鄂州六朝墓发掘资料的学术价值

该文通过对湖北省鄂州市近30年(1956—1983年)清理发掘的394座六朝墓葬资料的整理和初步研究,认为在学术上的价值主要有四个方面。一是以孙吴和两晋墓葬为主的这批考古资料,可以为长江中下游六朝墓葬的分期研究,特别是为长江中游吴晋墓葬的研究,提供了一些分期资料和葬俗资料；二是通过对上千件与长江下游六朝青瓷有别的长江中游本地区烧造的六朝青瓷,为研究长江中游青瓷器的发展过程提供了重要的资料；三是近300面长江流域各地铸造的两汉六朝铜镜在鄂州六朝墓地的集中发现,为研究中国南方铜镜铸造的历史提供了丰富的实物资料；四是通过对出土的金属器、钱币、漆木器、玉石器和玻璃器的整理和研究,补充了有关六朝时期长江流域的手工业、商品交换和海外交通等方面的一些实物资料。此外。在铜镜和青瓷器的装饰图案上。也部分地反映了佛教在长江中下游地区的传播情况。

唐朝铜镜花鸟纹样与服装设计

从花鸟纹样的造型、结构和造意三个方面分析了唐镜花鸟纹的美学特征 ,结合服装设计要求 ,提出借鉴唐镜花鸟纹样设计服装的思路 .

化学镀铜的动力学研究

研究了化学镀铜的基本反应、铜镜反应的动力学规律， 导出了反应速率式。

古代铜镜镜面加工修补痕迹现象浅议——以首都博物馆馆藏古代铜镜观察为例

镜面加工修补是针对铜镜铸后镜面砂眼、铸洞等缺损现象而采取的补救措施。对这种古代工艺,尤其宋代以后的工艺发展状况,学界关注不多,相关实物资料也几乎未见公开发表、披露。文章根据文物实践工作中的观察收获,将首都博物馆馆藏铜镜中具有明显的铸后镜面加工修补痕迹特点的部分例证,予以公示、介绍。并在实物观察、比较总结的基础上,对这种古代工艺的具体操作方法、步骤进行蠡测,同时就该工艺所涉及的相关问题展开初步讨论与探究。

制备工艺对扩散连接材料Cu表面质量的影响

精密零部件进行真空扩散连接时,主要的扩散工艺参数对材料表面质量会有重要影响。以镜面无氧铜(Cu)为对象,改变保温温度和保温时间分别研究了这些因素对其表面质量的影响。结果表明,若保温时间均为60min,则加热温度越高,其表面晶界越清晰,且粗糙度亦有不同程度增加,而当加热温度达到800℃,其晶粒粗化,部分大晶粒内部出现孪晶和滑移带,表面粗糙度增加了11.2nm。此外,若将加热温度控制为450℃,则保温时间越长,表面粗糙度越大,但当保温时间超过180min后,表面粗糙度的增加量开始减小,然而最终会趋于稳定,为4.0nm左右。

论宋代铜器铸造制度

宋代商品经济发达,铜钱需求量大。为此,除了王安石变法期间外,宋廷一直禁止销钱铸器及买卖,并收缴民间铜器。同时,为了满足现实需要,京师与地方、寺观与民间,又要铸造铜器。其中京师的铸器机构包括后苑造作所、铸[钅写]务、文思院、军器监等,主要生产青铜礼器、兵器等。地方官府,主要铸造官用之物及用于出售的铜镜等。寺观所用的钟、铙等法器,包括向官府购买与自铸两种。民间所铸,主要是铜镜。宋廷对于官方与私人铸造铜器,在原料供应、样式、质量、价格等环节,均予以监管,包括现场监视、器物刻名、开具凭据、造册登记等。当然,受利益驱动,民间仍屡有冒犯铜禁私铸铜器者。

强激光对铜反射镜的热破坏效应

本文给出了一个激光对光学材料表面热破坏效应的简化物理模型及数值研究结果。所得到的铜反射镜热破坏阈值与激光脉宽的关系与实验和理论符合很好。提出了反射镜后表面外冷却临界厚度的概念,并得到一个关于多脉冲积累效应的幂定标关系。

从半坡彩陶的纹饰说到唐代铜镜纹饰的分形制图思想

传统纹饰是按形式美的法则有规律排列的。这些美的形式中包含有诸多科学现象,其中数学中的分形制图再现了传统纹饰的构成原则。本文通过对西安半坡村彩陶纹饰和唐代铜镜构成方法之剖析,阐明二者之间的递变关系和传统纹饰中蕴涵着分形制图思想。

两汉铜镜铭文中的儒学神化现象

通过"罢黜百家,独尊儒术"来构建"大一统"的观念体系是两汉社会的一种政治现象,儒学的神化现象随之兴起。铜镜是两汉社会中上层人群使用的一种生活实用器具,镜铭起到装饰铜镜和承载文化的双重作用。汉代铜镜铭文中大量出现的有关天人关系、阴阳调和、君权神授等儒学神化内容,就是在"大一统"观念体系影响下,儒学神化在社会生活中的充分表现。

鎏镀——中国古代发明的一种在材料表面上镀金属的技术

介绍3500年前中国商代早期发明的一种在青铜器表面鎏镀富锡铜的技术,使青铜器表面美观并耐蚀。到了2500年前的春秋晚期又发明了在青铜器表面鎏金的技术,使青铜器外表更美观并更耐蚀。鎏金技术历经二千多年的各朝各代,一直延用至今,仍在一些仿古铜工艺品上应用。鎏富锡铜技术一直在铜镜的表面处理技术中应用,该技术在青铜器中应用时间长达三千多年。在古代,鎏金青铜器和鎏富锡铜镜随东西方交流逐渐出口到东亚、东南亚、西亚和欧洲各国。鎏镀技术也传向日本、朝鲜及西亚各国。它对世界各国在鎏金装饰技术、铜镜鎏富锡铜、玻璃镜鎏锡汞齐和齿科补牙的银铜锡汞齐材料的发展都有过一定的贡献。鎏镀技术是中国古代的重大技术发明之一,而且至今还在运用着。

金代铜镜纹饰之文化习俗考

作为饰面照容的生活用品的“金代铜镜”,以其丰富多彩的纹饰、造型展现在世人面前,其独特的纹饰传达出金代所特有的民族生活习俗,虽在汉化的洪流中,但仍保留其原有风貌。在这风貌下我们既可以通过龙纹、鱼纹等找到女真人的文化胎记,又可领会汉族文化对其产生深远而宏大的影响。

论两汉时期皖南铜与皖南经济

皖南地区铜矿资源丰富,两汉时期的皖南属于丹阳郡,丹阳铜以质优量多而闻名全国。两汉时期皖南铜矿得到了较大规模的开采和冶炼,同时兴起了铸钱和铜镜制造业,从而扩大了皖南地方政府的财政来源,增强了皖南地区的经济实力,推动了皖南的农业和其它行业的发展,可以说皖南铜在皖南经济发展中发挥了极其重要的作用。