高第《西人论中国书目》道教文献收录与学术价值

高第《西人论中国书目》作为西方汉学研究的综合性成果,系统地汇编了自16世纪中叶至1924年间用各种欧洲语言撰写的关于中国的研究著作。书目中道教文献收录及其学术价值,展示了高第如何通过细致的文献梳理和科学的编目方法,为理解和研究中国道教提供了极具价值的学术资源。同时详细分析了《道德经》在西方的翻译和研究历史,以及西方学者对道教神仙概念的关注,这些内容不仅丰富了对中国古典宗教文化的认识,也反映了高第在推动东西方文化学术交流方面的重要作用。

考狄与侨居地汉学——兼评中华书局版《西人论中国书目》

考狄是侨居地汉学的参与者、见证者、记录者,是沟通侨居地汉学法国和英美两大主要流派的桥梁。考狄编写的《西人论中国书目》一书,对于侨居地汉学研究而言,具有奠定概念基础、提供研究指南和保存珍贵史料等重要作用。

纲纪簿属 遗泽流风——法国汉学家考狄埃编《中国书目》刍探

法国东方学家、目录学家、地理学家亨利·考狄埃是国际汉学史上举足轻重的人物。其巨著《中国书目》收录了从15世纪后半叶到1920年左右用欧洲语言撰写的有关中国的各种文献的详细信息,更以其长远的时间跨度、巨大的容量、可靠的材料、丰富的语种和合理的编排开创了综合性西文中国书目的先河,成为西方汉学和中国研究不可或缺的参考,极大地推动了汉学这一独特学科的发展。

中西文化艺术交流的一朵奇葩——杂议话剧在中国的起源和发展

话剧是一种源于西方戏剧传统的舶来品。它被介绍到中国的过程充满了戏剧性的故事情节,堪称中西文化艺术交流的一段佳话。但由于国内在中外文化交流研究领域长期以来存在着禁区,所以广大读者对于这一段历史所知甚少,就连权威的话剧史论著中也因缺乏相关的史料而或多或少地留有一些盲点。本文的主旨为拾遗补阙,为中国话剧的起源和早期发展提供一些迄今被遗漏的珍贵史料和尚未被史学家们所论及的细节。

高第(考狄)档案中的马建忠法文信函——兼论高第与马建忠关系

马建忠研究的一个难点是史料过于庞大和分散,特别是海外史料,需要相关研究者进一步挖掘和利用。法国科学院图书馆的高第档案里的马建忠法文信函,具有重要的史学价值,既能从中勾稽出中文史料里所不见、但又有助于建构马建忠生平的一些史迹,又能据之扩展研究范围,把一直不为国内外研究者注意的汉学家高第与马建忠的关系纳入研究者视域。

穆麟德兄弟与高第汉学目录之争考

19世纪70年代,两部西方全面汉学目录相继问世,即德国人穆麟德等的《汉籍目录便览》与法国人高第的《西人论中国书目》。二者均是由侨居中国、从事实务的西方人编写,因编纂条件、理念等方面的差异而呈现不同面貌。自前作刊前,两书编者间即有争论,此番论争在技术层面之外,也牵扯到学术的国别之争、人的意气之争等非技术因素。本文拟通过追溯两位编者、两部作品的互动,一窥西方汉学目录作品的生成史。

高第《西人论中国书目》之小说史学史建构

高第编纂的《西人论中国书目》是西方汉学研究的集大成者,著录了16世纪以来用各种欧洲语言撰写的关于中国研究的著述。该书目中关于中国古典小说西传、翻译和研究的文献,除了让西方读者更好地了解和研究中国小说,其最重要的学术贡献在于,体现了西方汉学对中国小说史学史的建构。高第通过目录文献,梳理了才子书进入西方的历史,描绘了中国古典小说在西方的流播史,勾勒了西方学者的中国古典小说学术研究史。

新耶稣会与法国主流汉学界的互动探析

法国学院派汉学兴起于19世纪初,并在此后逐渐确立了其在欧洲汉学界的领导地位。19世纪末,以《通报》(T’oung pao)的创办为标志,由欧洲学院派汉学家所主导的汉学研究正式形成。在这一框架下,欧洲学院派汉学家和在华西人汉学群体构成了两端,二者分居中心和边缘的地位,并且有着密切互动。19世纪再次来华的新耶稣会虽然失去了旧耶稣会在汉学研究中的领导角色,但仍占据一席之地,他们的基础研究依然深为欧洲主流汉学界所看重。

乔治·高德耶和云南府博物馆

1908年,法国人乔治·高德耶来到云南昆明。在云南期间,他先后发表《云南府博物馆》和《增补云南府博物馆》两篇论文,记录了云南府博物馆成立的时间地点、管理情况、展览设计、藏品与展品、奠基人孙光庭的事迹等内容。据其记载,云南府博物馆成立于1901年,是一座官办的综合性博物馆。除举办中国传统的人文历史和金石字画展览以外,还举办自然博物展、农业展、地质展、少数民族博物展和美术展等;此外,也兼具博览会、商品交易会和动物园的功能。同时,云南府博物馆还与外国博物馆开展交换展览等合作。本文首先回顾乔治·高德耶的生平以及云南府博物馆成立的时代背景,然后针对乔治·高德耶对云南府博物馆的记录进行分析和论述,进而发掘其在中国博物馆发展史和博物馆学研究中的价值。