齐鲁博士与两汉儒学

“博士”一词，在中国秦汉时期是一种官称。两汉博士见于史书记载而有籍贯可考者约 百余人，其中齐鲁籍的博士即占半数。齐学与鲁学是两汉儒学的主体，左右着两汉儒学发展的方 向，而在其中起主导作用的正是齐鲁博士。汉武帝以后，独尊儒术，仕途几为儒家垄断。齐鲁博士及 其弟子大多官至卿相牧守，在内政和外交等重大政治活动中起着举足轻重的作用。

秦博士儒的"王圣"运动

荀学王霸并用,从儒学内部开了异化原宗的先河,同时也启发了秦初儒门"王圣"运动。"王圣"运动是儒家的政治向往与始皇文化抱负的畸形恋,博士儒"不治而议论",引导始皇建立"革命"统序,开创历史新局面,从而导致博士集团与军功集团的矛盾。始皇帝因不满于博士儒的貌合神离,在李斯的操纵下,大开杀戒。

东汉初“立《左氏春秋》博士与否”牵涉出的《史记》争论

东汉初年,由"立《左氏春秋》博士与否"问题引发了关于《史记》的学术争议:赞成立《左氏春秋》博士者,认为《史记》多引《左氏》,应立《左传》博士。反对者指责《史记》思想原则——"太史公违戾《五经》,谬孔子言",成为汉代思想界的公共话语。而汉光武帝刘秀采取理性的态度,为这场政治文化的大争论营造了学术生态。

论北宋《春秋》博士的废立与熙宁变法——以“不与民争利”思想为视角

熙宁变法中《春秋》博士的反复废立是一个值得关注的现象。熙宁四年(1071)二月,王安石不列《春秋》于经书,不立于官学,不用于贡举;八年(1075)颁布亲自编纂的《三经新义》令天下士子宗之。哲宗元祐元年(1086),司马光复执政,尽废新法,六月复立《春秋》博士,科举复考《春秋》。之后哲、徽、钦三朝,《春秋》博士又随着新旧党人的轮番执政而被二立二废。《春秋》博士的反复废立,其实质是新旧党争的一场政治拉锯战,隐藏着双方争执的关点"与民争利"的问题。

西汉乐府考论

汉乐府到汉武帝时职能扩大 ,除掌宗庙祭祀外 ,还增加了采诗以观民风、制定历法等内容。乐府采诗其途径多样 ,其中 ,与经学博士“循行天下” ,览观风俗相关。采入乐府的民歌经统治者的改造 ,继承着《诗经》的政教传统。

仁宗朝馆阁翰苑与词坛论略

仁宗朝是宋词发展的关键阶段,出现了北宋文人词的第一个高峰。这一时期的著名词人除柳永和张先外,大多曾任馆职或翰林学士。在馆阁翰苑文化的影响下,仁宗朝词体完成了从伶工、宫廷之词向士大夫词的蜕变,语言渐趋典雅,内容乐而不淫,抒情主人公逐渐转变为思致深远、气节相尚的士大夫形象,并由此奠定了士大夫词的范式,对其后的元祐词坛及词史发展影响深远。

唐玄肃两朝翰林学士考论

唐代文人的就仕之途，主要有三，即科举。方镇幕府。翰林学士， 翰林学士是唐朝中期以后文士参预政治的最高层次，对其生活、思想及文学创 作，都有较大影响。目前对这方面的研究还很不够。本文拟以翰林学士的起始阶段，即玄宗、肃宗两朝的翰林学士作一个案分析，并与当时的中书舍人等作 比较研究，探讨这一时期翰林学士的政治环境及相应的社会作用。