《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的批判思想及启示

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》见证了马克思哲学立场和革命态度的转变,这种转变蕴含在马克思对德国宗教问题、制度弊病和哲学局限的反思和揭露中。马克思遵循现实性、针对性、重点性和使命性的原则,从宗教批判入手,对德国的制度现实和哲学现状进行了深刻批判,并探索实现人的解放之可能。新时代,防范化解意识形态领域风险,要从马克思的批判思想中汲取与错误社会思潮开展斗争的理论经验和方法启示。要敢于同错误思潮进行“搏斗式批判”,以公开其渗透行径;要及时对错误思潮开展“重点式批判”,以揭露其内容实质和政治企图;要善于采取多样化方式开展系统性批判,以解构错误思潮内核;要围绕事业发展开展使命性批判,筑牢主流意识形态防线,为实现中国式现代化提供坚强思想保障和强大精神动力。

《<黑格尔法哲学批判>导言》关于思想解放的理论呈现与现实启示

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中,以宗教等问题入手探讨人的解放,着重对“思想解放”进行分析,阐述哲学与现实中人的双重处境,将理论界长期以来的神秘性、抽象性探讨拉回到社会生活,实际完成驱魅,深刻揭示出人异化的本质问题,并提出“物质”和“精神”两种武器相结合的人的解放的具体路径,形成了思想解放理论与实践的逻辑雏形,深刻论证了人民至上、实事求是这一思想解放的时代发展原则,对于我们坚持和发展实事求是思想路线、发扬斗争精神,做到理论与实际相结合具有重要的指导意义。

从投射到超越:《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中“人的解放”思想的逻辑运思

马克思“人的解放”思想内涵从“类主体本体”“实践本体”到“社会关系本体”的哲学转向,是马克思主义的思想内核与根本价值诉求。探赜黑格尔和马克思思想的“中间地带”与逻辑延展,可以发现马克思向黑格尔法哲学的思想统摄发起了挑战,在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思初步勾勒了“人之解放”的逻辑运思,即揭示“宗教问题”所指向的意识形态斗争与教会代理人对人民的宰制,阐明现实批判的重点在于以“真正的哲学”和无产阶级力量捍卫人的最高本质,最终走向“普遍的人的解放”。这一逻辑线路的生成不仅内切宗教批判与现实批判的实质,更在理论层面澄明了“人之解放”思想的必然性,构成了政治哲学视域下“人的解放”理论的重要借鉴。

论马克思对“人的解放”思想的早期探索及当代启示——基于对《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的分析

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思主义的一部重要著作,展现了马克思从哲学视角正式开启对“人的解放”道路的独到探讨。在《导言》中,马克思通过对宗教、德国现状、黑格尔法哲学的三重批判引出了“人的解放”这一思想,并从现实的人和人的现实生活出发,指明了实现“人的解放”的指导思想、领导力量和实践原则。尽管《导言》问世至今已过去一个半世纪,但其中蕴含的“人的解放”思想仍具有强大解释力和重要指导意义。如今,中国迈入了全面建设社会主义现代化国家的新征程,实现人的现代化是其最终落脚点,必须用好马克思“人的解放”思想这一理论武器,推动马克思“人的解放”思想中国化时代化,为中国共产党领导人类解放伟大事业提供科学的理论指导。

马克思关于哲学和无产阶级关系的论述及其意义——重读《<黑格尔法哲学批判>导言》

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》一文中关于哲学和无产阶级关系的论述是理解马克思关于人的解放思想的重要方面。哲学和无产阶级作为解放事业的头脑和心脏,在批判德国的现实世界中致力于德国的解放以及全人类的解放。二者之间的关系在人类解放视野中呈现为:既要拿起精神武器,更要善用物质武器;重视哲学批判,最终诉诸实践批判;完成理论的解放,最终落脚于人的解放;将“消灭哲学”融于“无产阶级消灭自身”的解放实践之中。马克思对于哲学和无产阶级关系的论述,为人类解放事业开辟了无产阶级及其政党在马克思主义指导下领导群众创造历史的解放路径,激发了以理论创新引领实践创新并使二者良性互动的解放动力,提供了在遵循真理尺度上落实价值尺度的解放原则,形成了在推动客观历史进程中实现美好愿望的解放态度。

马克思《德法年鉴》时期的“旧制度”概念与德国解放问题

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思援引了法国的“旧制度”概念来批判德国的社会现状。这一“概念迁移”的现象背后暗含着马克思对德国社会现状的深刻讽刺和剖析。综合《导言》和《论犹太人问题》两个文本来看,“旧制度”概念深刻揭示出了当时德国的现状,即政治上实行君主专制,经济上保留了封建残余,思想文化上继续受到宗教精神的支配;也说明了德国“时代错乱”的内在意涵,即现代国家的文明缺陷和旧社会的落后缺陷在德国社会中交织并存。由此可见,马克思的“旧制度”概念构成了《导言》的“批判”视域和《问题》的“解放”视域之间的理论关联,深刻揭露了德国谋求政治解放的困境,从而促使马克思转而探索人类解放的真正道路。

马克思国家观的出场叙事在何种意义上是总体式的——以《黑格尔法哲学批判》为中心

《黑格尔法哲学批判》是呈现马克思国家观出场的重要文本。以回归文本语境的解读范式来看,马克思国家观的出场叙事是总体式的,而非成分式的。以“现实的规定”的社会政治基础为理论地平,马克思倾向从家庭、市民社会与国家的整体关系中勾勒国家机体总体图景。因循这种面向现实的批判向度,马克思探讨了制度、行政、立法等国家要素与人民之间的应然联系,初步建构起国家治理总体逻辑。面对自身的理论不足,马克思在尝试克服思想限度的过程中,萌发了关于未来国家形态的总体构想,并拟定了整体性的理论计划。

新时代马克思主义意识形态对群众精神引领力研究——《<黑格尔法哲学批判>导言》的当代启示

《<黑格尔法哲学批判>导言》作为马克思主义意识形态思想的开篇之作,其中包含了多角度的意识形态理论以及群众基础理论:人的精神生活和精神生活状况越来越成为影响个人自我实现和社会发展的制约性因素;思想上一旦真空就容易使错误的意识形态有机可乘;精神力量要同实践生活做到具体的历史的统一;信仰应该为群众共享,理论应掌握群众。这些理论对我国当前社会精神文化建设具有重要的方法论意义:新时代意识形态工作要重视精神的力量,给人民群众良好的意识形态指引;坚持马克思主义引领作用,不断丰富中国特色社会主义理论体系;凝聚意识形态共识是新时代社会主义现代化建设中极其重要的政治任务,必须牢牢把握意识形态阵地。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的前唯物史观批判

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中残留着一些前唯物史观思想,具体表现在唯心史观宗教观、一般唯物史观、哲学共产主义等方面。马克思在多个后《导言》文本中,曾自觉地对此展开过批判清算。清算《导言》中的这些前唯物史观思想,有助于我们科学把握,正确运用并现实发展马克思主义。

马克思早期法学思想的重要里程碑——纪念《黑格尔法哲学批判》发表170周年

创作于1843年的《黑格尔法哲学批判》是马克思早期法学思想转变的里程碑,该著作是马克思对黑格尔哲学体系批判战役的第一枪,它撼动了黑格尔哲学的信仰根基。马克思采用费尔巴哈式的主宾颠倒思辩模式批判了黑格尔的国家理论,重新修正了法哲学的思想体系,并使法哲学开始从唯心主义转向了唯物主义。今年是这部著作诞生170周年,我们重温这部伟大作品,具有理论价值和现实意义。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的定位问题及语境分析

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一度被认为是马克思完成两个转变的重要作品,而今天的研究者则大多否认了这一看法。这两种观点究竟哪一种更加科学,需要重新回到文本来判断。事实上,列宁从来没有断言马克思在《导言》中完成了两个转变,但是他的表达却暗示了《导言》所包含的革命实践的政治倾向,正是这一倾向导致了人们的误解和争论。因此反思1914年的列宁和1844年的马克思思想的关联,解决两种定位的误差,对重估《导言》的理论价值具有重大的现实意义。

制度批判与人的解放的初始链接——马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》新诠

从现代哲学的视角看,马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中具有丰富的制度批判思想。马克思企图通过这种制度批判来实现他的真正的理想和追求,即人的解放。而该著中马克思把制度批判与人的解放初始链接起来。这也使马克思从此走上历史唯物主义道路,并成为其全部理论的线索、立场和诉求。

费尔巴哈“主谓颠倒法”对于马克思批判黑格尔的意义

学界对于马克思在《黑格尔法哲学批判》中运用费尔巴哈方法基本达成共识,但有学者据此认为这一时期马克思运用了费尔巴哈的"主谓颠倒法"意味着他是站在费尔巴哈人本主义立场展开对黑格尔的批判。事实上,马克思是利用了"主谓颠倒法"揭示出市民生活与国家分离统一的根源在于构成经济生活的市民社会内部,而非黑格尔所强调的理性国家,而这一颠倒不是简单地恢复人的地位就能完成。马克思意识到黑格尔泛逻辑主义错误恰恰是现实世界在德国古典哲学的反映,要想完成对黑格尔的批判,就必须深入到市民社会内部。正是根基于现代社会的特征分析,才决定了马克思并没有停留在费尔巴哈意义上的"主谓颠倒法",仅仅完成对黑格尔的国家和市民社会的第一重颠倒,而是以对现实人具体生活的辩证方法论为基础,使得马克思走向揭露现实本身就是颠倒的第二重批判。

《黑格尔法哲学批判》意义新探

《黑格尔法哲学批判》是马克思早期思想发展进程中一部非常重要的著作,是马克思实现其哲学世界观转变和创新的重要铺垫。以往国内外学术界对这一文本的哲学内涵和历史地位重视不够,这要求我们对《黑格尔法哲学批判》的历史地位和现实意义进行重新定位与评价。对《黑格尔法哲学批判》的新解读是马克思研究史、研究轨迹的创新,为马克思哲学思想的整体研究提供了源头。这一文本体现了马克思政治思想与西方政治哲学传统之间的传承和超越关系,可以为中国的改革开放、政治体制改革提供重要的理论资源。

《<黑格尔法哲学批判>导言》对思想政治教育功能的发生学阐释

马克思写的《<黑格尔法哲学批判>导言》,主题是批判,但不是为了批判而批判,而是在批判中进行着对人民的思想政治教育。马克思的"批判"就是思想政治教育,他在《<黑格尔法哲学批判>导言》中对批判的功能的揭示,就是对思想政治教育的功能的揭示。马克思揭示出思想政治教育的功能是"把理论变成物质力量",这一功能的发生动因在于革命实践的需要。马克思还探究了思想政治教育功能的发生机理,指出思想政治教育是通过哲学家用理论掌握群众和无产阶级,从而把理论变成物质力量的。当时的马克思还带着思辨哲学的痕迹,但他立足于革命实践的需要对思想政治教育功能的发生学阐述,总体上是正确的。

活动的个人:人本主义思想的初步解构——马克思《黑格尔法哲学批判》一书的人学思想解读

马克思在《黑格尔法哲学批判》一书中提出来的人学思想可以概括为"活动的个人"。这种观点否定了传统的认为个人存在某种先验本质的人本主义观念,把个人看作在特定社会条件下活动着的由各种社会属性即社会活动形式所形成的整体性存在,从而把对个人的研究转化为对社会活动形式及其不同社会活动形式之间逻辑关系的研究。在此基础上,马克思把国家、市民社会和家庭都看作个人的不同社会活动形式,并且认为家庭和市民社会是国家的基础,从而为历史唯物主义思想的系统提出奠定了基础。

“理论需要”与“实践需要”的剥离与统一--《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的思想政治教育逻辑

理论与实践是思想政治教育的基本范畴之一,辨析、厘清“理论需要”与“实践需要”的关系,并将两者统一是思想政治教育的内在命题。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,通过“当代哲学同时代人”“不是当代历史同时代人”,阐明了“理论需要”与“实践需要”的内在规定以及两者的剥离状态,指出解决德国革命的重大困难关键在于“理论需要是否直接成为实践需要”。实现“理论需要”与“实践需要”的统一,必须基于彻底的理论,经过“搏斗式的批判”与“揭露”,使思想彻底击中无产阶级,将理论付诸实践。其中蕴涵了严密的思想政治教育逻辑,为思想政治教育提供了理论依据和文本支撑。新时代思想政治教育要正确把握“理论需要”与“实践需要”的关系,做到守正创新、敢于亮剑、学以致用,在实践中积极推进两者的统一。

论实存与本质关系的历史性倒转——以《黑格尔法哲学批判》为重点

《黑格尔法哲学批判》的创作是缘于马克思在《莱茵报》工作时所面临的思想困境,当马克思认识到自己所敬信的黑格尔关于理性国家观的本质与社会实存相矛盾时,他在研究国家的历史中对黑格尔法哲学的国家法进行了批驳。马克思在文本中把政治国家理念产生现实市民社会的不当关系倒转过来,在批驳中第一次真正实现了对传统形而上学哲学中存在与本质关系的颠覆与创新,最终得出抽象的政治国家决定于市民社会的独创性观点,并指出只有在市民社会的发展中实行超越资产阶级政治的"真正的民主制",才能克服市民社会与政治国家的现实矛盾而使二者达到同一。这一颠覆性的认识变革是马克思观念形成走向历史唯物主义的逻辑起点,对当代中国的社会建设具有重要的启发价值。

作为起点的《黑格尔法哲学批判》

《黑格尔法哲学批判》既是青年马克思思想变革的起点,也是其政治经济学批判的起点。正是对物质利益发表意见的难事,促使马克思去批判黑格尔法哲学和国家哲学,揭示了黑格尔哲学体系的内在矛盾及其与现实的社会生活的关系,使对黑格尔哲学的批判与现实社会生活的批判统一起来。在开启了马克思思想变革的同时,也为政治经济学批判——市民社会的批判提供了基点。二者的统一构成了青年马克思思想变革的内在逻辑,为理解马克思的思想变革和政治经济学批判的基本性质提供了全新的视角。

论《<黑格尔法哲学批判>导言》批判性的双重向度及当代启示

《〈黑格法哲学批判〉导言》的批判性具有双重向度——革命性和建设性。马克思以宗教批判为切入点,层层递进,批判的矛头依次指向德国的政治制度以及德国的国家哲学——黑格尔学说,这体现了批判的革命性。在革命性批判的基础上,马克思进一步阐述解放全人类的"心脏"和"头脑"是无产阶级及其哲学,这体现了批判的建设性。导言的双重批判精神给予当代中国如下启示:消灭一切不合理的社会现实,协调推进"四个全面"战略布局;建设当代中国的的国家哲学——中国特色社会主义。