主观高量构式“X荒”探究

“X荒”作为主观高量义构式,可表达“某物缺乏的程度达到高量”。该构式句法上可以作宾语、主语、谓语,主要用于陈述句;语义上,可表达主观高量义且“荒”语义指向X;语用上,可以表达夸张的主观评价,具有高度口语化特征。“X荒”经过隐喻跨域建构、不同认知域的概念整合以及主观化的推动最终演变为构式。

“数量+V(不)C+的+N”类结构的 构式化与肯否不对称

“数量+V不C+的+N”结构的构式义是:N或N的某种特征具有大量或程度高的特点。其大量、程度高的语义基础是数量成分,有绝对大量、关系大量、对比大量三种类型。“数量+V不C+的+N”构式化的最显著表现是“跨范畴性”,其有三种模式:从时量到数量、从数量到程度、从时量到程度。构式化的机制是让步整合、脱离对比、隐喻化。否定式只表大量、无需标记,肯定式可表大量小量、需要标记;都表大量的情况下,肯、否式所带的标记是不同的;否定式的语义强度、主观性程度都更高。

认同的“体”现：打造跨性别

这篇论文尝试具体记录台湾某些跨性别主体如何在有限的、被排挤的社会资源和空间内积极打造自己的身体和形象，以构筑并管理她／他们的身体和认同。本文一方面显示台湾跨性别身体之社会存在的特殊性(the specificity of trans-gender existence)，以及这些主体在面对社会局限时所各自签展出来的动态策略，显示众多跨性别主体在性别、年龄、社经地位、外貌、体型等等方面的差异存在条件（这些条件状态都可能影响到「体现身体」时能有多少说服力）；另方面也想探究跨性别主体在斡旋构筑这个社会存在时所逐渐浮现的主体性，也就是探究跨性别主体在管理身体与认同时所做的日复一日打造工程已经在社会文化中投下何种值得观察的性别变数（而这些打造工程也持续折射「性别的体现」的含意和表现）。

社会建构主义视角下的边界——研究综述与启示

边界是人文地理学研究中的一个关键概念。边界代表着一种空间秩序和空间关系,是解读边境地区社会与文化关系形成过程的一个关键维度。由于边界所界定的空间秩序与国家认同的建构、边境地区的经济社会发展、边民的身份认同等问题息息相关,因此学界对边界的社会功能与文化意义给予了持续关注。近年来,学者们逐渐从社会建构的视角重新诠释边界。边界不是地图上僵化的线,它所界定的空间关系与空间秩序,以及所承载的社会文化意义亦非固定不变的,而是国家与草根群体通过一定的社会与空间实践不断再生产与再建构。国家通过边界的营造刻写意识形态与国家认同,而普通社会群体对边界亦有着复杂的响应、调适与抵抗。在国际形势日趋复杂和变化的大环境中,边界凸显了新的意义和功能,重新认识边界如何打破旧的空间秩序并划定新的秩序,是人文地理学研究中值得关注的问题。本文从边界的内涵、边界的社会文化意义和跨边界实践3个方面出发,阐释建构主义下的边界在理论和实践层面的意义,并挖掘边界研究对国内研究的借鉴与启示。