全国名中医崔公让治疗膝骨关节炎经验介绍

膝骨关节炎是临床常见的关节慢性退行性病变,发病率呈逐年上升趋势,病情迁延难愈,极大影响人们的生活。中医认为该病属“骨痹”“膝痹”,崔公让临证多年,认为本病为本虚标实之证,以肝脾肾亏虚为本,外感风寒湿邪为标,治宜补益肝肾,祛风除湿,因此自拟祛痹止痛方治疗本病,缓解患者疼痛,减轻患者负担,取得较好的临床效果,值得在临床上推广应用。

乐浪国传说研究

《三国史记.高句丽本纪》中的乐浪国纪事有很重的传说成份,这主要是受内地传说影响演变而成的;尽管历史上可能存在着一个“乐浪国”,这个“乐浪国”与《三国史记》中的乐浪国也没有什么内在联系。朝鲜半岛某些学者将这些纪事完全作为史实来阐述是错误的,而将此“乐浪国”夸大其辞,并作为汉朝未在朝鲜半岛上设置乐浪郡的证据,则更是一种曲解。

论顾颉刚与崔述的学术关联

崔述的学术思想是顾颉刚疑古思想的重要来源 ,其间也存在日本疑古思想的外来影响 ,这是可以肯定的。但是 ,在 192 3年正式提出“层累说”以前 ,顾颉刚还没有见到日本那珂通世本《考信录》。其后 ,他整理编订《崔东壁遗书》 ,是以陈履和刻本为底本 ,并参考了那珂通世的研究成果。关于顾颉刚、崔述与日本学术思潮的关联 ,主要有 :1 胡适“极少数人欣赏 ,多数人不承认”说和钱穆“传矣而不广 ,存矣而不著”说 ;2 王煦华“质的变化”说和邵东方“根本差别”说 ;3 廖名春“可能接受白鸟库吉‘尧舜禹抹杀论’”说 ;4 李庆“中日两国研究互动”说和钱婉约“共同源头”说 ;5 李学勤“疑古思潮在日本也有进步意义”说。

唐代“安门物事变”史实考辨

唐代"安史之乱"爆发后,河西武威也很快发生粟特人的反唐斗争。第一阶段始于天宝十五载(756)六月,因哥舒翰兵败灵宝引发,翌月安禄山部将高嵩招诱河、陇将士,加剧了武威群胡的变乱,但遭镇压;第二阶段始于次年正月,武威粟特商胡安门物与河西兵马使孟庭伦共同起事,杀死金城太守及河西节度使周佖,翌月被太仆卿崔偁等平定。分处在东北与西北的两位粟特安氏竖起反唐旗帜,东西呼应,对唐帝国的统治造成了极大威胁。

崔公让祛痹痛风饮加减治疗急性痛风性关节炎

目的:观察崔公让教授自拟方祛痹痛风饮加减治疗急性痛风性关节炎(gouty arthritis,GA)的临床疗效。方法:将60例急性痛风性关节炎患者按随机数字表法分为对照组和治疗组各30例,对照组急性期给予双氯芬酸钠肠溶片,症状缓解,治疗2周后给予非布司他治疗3个月,治疗组给予祛痹痛风饮加减治疗3个月,观察两组患者治疗前及治疗3 d、7 d后视觉疼痛模拟评分;治疗前及治疗后半个月、1个月、2个月、3个月后血尿酸(blood uric acid,BUA)、尿尿酸(urine uric acid,UUA)水平、治疗前后双源CT双能量尿酸盐结晶沉积计数以及患者不良反应。结果:经过3个月的治疗,治疗组脱落1例,对照组脱落2例,两组患者视觉疼痛模拟评分均在3 d后降低,与治疗前比较,差异具有统计学意义(P <0. 05),组间比较差异无统计学意义(P> 0. 05);治疗后两组BUA均较治疗前升高,差异有统计学意义(P <0. 05),组间比较差异有统计学意义(P <0. 05)。治疗组治疗后UUA升高,与治疗前比较,差异有统计学意义(P <0. 05);对照组UUA较治疗前先明显升高后逐渐下降并成稳定趋势,差异有统计学意义(P <0. 05);组间比较,治疗前及治疗半个月时差异无统计学意义(P>0. 05),治疗1个月、2个月、3个月后差异具有统计学意义(P <0. 05)。治疗后,两组患者双源CT双能量尿酸盐结晶计数均下降,与治疗前比较,差异有统计学意义(P <0. 05),组间比较差异具有统计学意义(P <0. 05);对照组不良反应发生率为56. 67%,治疗组不良反应发生率为3. 45%,两组不良反应发生率比较,差异具有统计学意义(P <0. 05)。结论:崔公让教授自拟祛痹痛风饮加减可减少痛风性关节炎患者尿酸盐结晶生成,升高BUA和UUA,且不良反应较少。

舜禹禅让新考

对于舜禹之间的权力更替,学界有禅让、篡夺、禅让与篡夺并存等几种观点。这几种观点的得出,大都建立在尧舜"禅让"研究的基础上,少有单独审视舜禹之间权力继承的特殊性。先秦文献中并无舜禹之间"禅让"、"篡夺"、"禅让与篡夺并存"的可靠证据,舜禹之间并没有经过权力交接的仪式,舜"道死苍梧"造成部落联合体的首领空缺,使得《尚书》所记载的禅让的程序没有完成。从大禹治水、禹出自黄帝及对三苗的战争等历史背景来看,舜禹之间存在权力和平更迭的可能性,但已经与舜没有关系。

孟浩然交游补笺

孟浩然集中所涉及交游人物约 2 0 0人左右。对其中部分以行第、职官代人名的交游人物进行了重点考察 ,弄清楚了他们的大致生平概况 ,以及其与孟浩然的交往史等 ,有助于对孟浩然其人其作的研究与认识。

清崔弼辑《波罗外纪》考述

《波罗外纪》一书由清代广东番禺县举人崔弼辑录,约成书于嘉庆五年,是自隋至清中期最完整记载广州南海神庙历史的资料集。全书共八卷,体例上采用了融入个人评论、依时序列举表格与客观记录考证等三种不同的组织形式;内容上将神庙内外各种实际存在的景物以及各类虚拟化的故事传说都一一记录。该书不仅保存了许多历史信息和第一手资料,还对有关问题进行细致考证,使叙述饱满、论断具有说服力,提升了全书的史料和研究价值。

清崔弼辑《波罗外纪》续考

崔弼辑录《波罗外纪》一书体现了其专注读书治学的文人品性。在收集碑文资料时,崔弼未完全按照原碑内容进行抄录,故所录碑文在名称、正文之外有关事项、碑文细处等方面均与原碑存在较多不同。在《波罗外纪》中,碑刻之外的神灵、庙境、法物、遗荫、年表、文赋、诗文等内容,其资料来源主要为《广东新语》、历代史书与时人撰写等三方面。

清番禺崔弼辑撰《波罗外纪》文献研究

《波罗外纪》全书文字可分为辑录前人、时人作品和亲自撰写两部分内容,字数上前者约占90%,是全书主体部分,后者约占10%,服务于前者并弥补其不足。全书文献上至春秋中叶,下迄清代中期,时间跨度约2400年;文献所属历史阶段主要集中在唐代以后,而明清时期最多,占比超70%。全书文献征引广博,总数不低于45种,但在诸多细节处存在着文字错误、内容失实、指代不明、过度改动、重复辑录、分类不当以及篇章缺失等七类错漏。

四库提要宋人易类辨正四则

就方闻一《大易粹言》、吴仁杰《易图说》、徐氏《易传灯》和林至《易裨传》在书名、卷数、版本以及提要文字等方面有不实、差异之处。通过汇校四库所有提要、核实《四库全书》所收书以及查考相关文献,力图考证事实原貌,梳理四库提要源流,对提要所载加以澄清,订正各提要存在的主要问题,并对其版本做一梳理。