“礼”与“理”的叛逆——兼论崔莺莺与杜丽娘的抗争形象

《西厢记》中的崔莺莺与《牡丹亭》中的杜丽娘都是冲破封建束缚,追求自由爱情的抗争形象。但二者的反抗对象有所不同:崔莺莺的反叛行为是对封建礼教的抗争,而杜丽娘更多的是对扭曲的"存天理,灭人欲"的理学之叛逆。这种差异昭显出杜丽娘形象所体现出的人性解放与觉醒之时代精神。

“文章四友”名称、名次考辨及其文学意义

李峤、杜审言、苏味道、崔融年轻时就号为“文章四友”的说法并不可信,同时“崔李苏杜”的名次排列乃是依四人的诗文在当时宫廷中的地位与影响来决定的。“文章四友”作为以文为友新风尚推就下形成的文人集团,它的形成方式本身就全面反映那一特定的政治文化环境中新兴士子以文章致身的生动情态。反之,以文为友的风尚也影响了四人的文学创作,打开了唐人诗歌表现内容的一个新视界。

反叛高歌三人奏——崔莺莺、杜丽娘、林黛玉形象分析

本文主要通过分析崔莺莺、杜丽娘、林黛玉在追求爱情和反叛封建礼教的相似之处来剖析她们的性格特点和各自形象的异同。

“礼”与“理”的叛逆——兼论崔莺莺与杜丽娘的抗争形象

《西厢记》中的崔莺莺与《牡丹亭》中的杜丽娘都是冲破封建束缚,追求自由爱情的抗争形象。但二者的反抗对象有所不同:崔莺莺的反叛行为是对封建礼教的抗争,而杜丽娘更多的是对扭曲的"存天理,灭人欲"的理学之叛逆。这种差异昭显出杜丽娘形象所体现出的人性解放与觉醒之时代精神。

崔莺莺与杜丽娘形象比较

崔莺莺和杜丽娘分别是《西厢记》、《牡丹亭》中的主角,她们都出身于名门宦族,从小就受着严格正统的封建教育。由于她们所处的时代不同,她们追求爱情幸福的方式各异。本文分析、比较了崔莺莺和杜丽娘在反抗礼教、追求自由的过程中所体现出来的不同的时代特征。如果说《西厢记》表达的是封建的婚姻制度如何对幸福的恋人设置障碍并加以迫害,那么《牡丹亭》是写杜丽娘在现实生活中找到爱情根本不可能。

元明清戏曲文学中的女性觉醒历程

元明清时期,随着资本主义经济在中国的萌芽和发展,一些女性逐步觉醒,打破了封建思想的桎梏。女性思想觉醒的代表人物如崔莺莺、杜丽娘、李香君等,为爱做出了巨大的努力。她们拥有不同的个体意识,她们的爱情观念和行为展现了女性觉醒的一个不断递进的历程。本文通过浅析元明清时期文学女性的觉醒历程,了解女性觉醒的原因、特点和过程。

从崔莺莺、杜丽娘看女性意识的觉醒

中国古代女性,她们自我意识觉醒的过程是非常曲折而且漫长的,随着封建势力的日渐衰弱,女性意识正在逐渐觉醒,在文学领域出现了许多歌颂女性反对封建礼教束缚、追求美好爱情的文学作品。《西厢记》和《牡丹亭》中的女主人公:崔莺莺、杜丽娘,就是反对封建礼教和勇敢追求爱情的例子,从她们身上体现出女性意识总体轮廓的递进式发展。