崔致远在中国行迹考

崔致远是韩国历史上最著名的文学家、诗人。他 12岁赴唐留学 ,仕宦溧水 ,就职淮南 ,在中国生活16年 ,东归新罗。他写下著名的《桂苑笔耕集》 ,流传至今。在数千年中韩文化交流史上 ,崔致远是当之无愧的第一名人。经考证 ,崔致远入华年代是 86 8年 ,任溧水县尉在 876年 ,880年冬投淮南 ,884年初冬离开扬州东归 ,885年回到新罗。他创作的诗文集名 ,中山即溧水古称。桂苑是南京古代名苑 ,喻淮南。归国时 ,自扬州乘船 ,沿大运河北行 ,经过淮安入海。暂泊东海 (今连云港 ) ,到达山东乳山口。他在乳山度过春节 ,留下十篇诗文 ,是中韩文化交流宝库中一颗永放光彩的明珠。

崔致远对陶渊明形象的文化解读

崔致远通过《昭明文选》、晚唐文人、同来的新罗留学生等途径接受了陶渊明形象,并汲取了文学创作所需要的激情与艺术营养。在诗歌文本中,崔致远与陶渊明一样,呈现出了富于个性和时代特色的诗酒风流。他们在诗歌创作中寻找和解读崇尚自然、安贫乐道的文化精神。

新罗文学家崔致远的汉文诗

崔致远在韩国文坛被誉为“东国儒宗”、“百世之师”。本文对崔致远西行入唐和东归祖国的生平经历作了简要介绍 ,并分析了崔致远的汉文诗代表作。崔致远的汉文诗表达了对祖国的无限眷恋和对大自然的无比热爱之情 ,风格清丽 ,内容朴实。文章还着重分析了崔致远在任溧水县尉时创作长篇抒情诗歌《双女坟》的经过。《双女坟》是韩国文学史上最早的歌行体诗歌 。

孤云诗意——崔致远诗之哲学研究

海德格尔提出"人诗意地栖居"的思想,其所谓"诗意"乃是"此在"通达"存在";其所谓存在,乃是自然的生意、生机,与儒家哲学之原始意义相通;其所谓做诗,则是人通达存在的一种方式。新罗诗人崔致远以其在大唐为异乡、异文化,归国后而为精神上之异乡人的双重人生孤旅,将儒家的承担、道家的达观、佛教之超脱汇入诗作,而以儒家精神为基调。其晚年诗云"至道离文字,原来是目前",表现了儒家鸢飞鱼跃的自然生意。李退溪的"园花露情性,庭草妙乾坤"、"此理谁知在眼前",实为受孤云影响而来。

关于崔致远研究的三个误区及其突破

自1992年中韩建交至今二十年来,"崔致远研究热"逐渐从韩国扩散到中国。但当前的崔致远研究存在三大误区:一是关于崔致远的生年及初来华之年受韩国学界误导问题;二是关于崔致远与罗隐、顾云关系及其创作渊源的若干误解;三是关于崔致远诗文评价中激情拔高问题。对崔致远的研究和评价,决不能孤立进行,必须放在唐末文学和文化背景中,放在唐末作家作品序列中,给予恰如其分的定位与评判。

崔致远登第年龄考

崔致远中第年龄有十八、十九 (岁 )两说 ,本文对此表示置疑 ;并在考辨资料的基础上 。

“东国文学之祖”崔致远研究的分歧与走向:中国大陆2004—2015年

2004—2015年间,国内研究崔致远的相关学术论文有90余篇,文集校注1部,研究专著4部。诗人的生平、文学作品及其在中韩文化交流中的作用等几个方面的问题是学界关注的重点,然其中亦存在颇多争议点。诗人的出生年份与及第时间有"855年出生、20岁及第"与"857年出生、18岁及第"两种观点。其中,"857年出生、18岁及第"一说先出,且被广泛接受;然"855年出生、20岁及第"一说后出转精,更有依据。《桂苑笔耕集》今有日本国会图书馆所藏写刻本、四部丛刊本、徐有榘木活字本、潘仕成刊行《海山仙馆丛书》四个版本,其中日本国会图书馆所藏写刻本的底本最早,四部丛刊本与潘本的底本早于徐本的底本,四部丛刊本与徐本为同一个版本系统。关于崔致远是否作《双女坟记》,大多数学者持肯定意见;而徐建顺的《〈双女坟记〉的创作与流传过程辨析》一文综合史料多方论证,再次对崔致远作《双女坟记》提出质疑。《双女坟记》的作者问题仍有进一步讨论的空间。

海上箕封礼义乡,曾修职贡荷龙光——朝鲜历代汉诗概观(1)

朝鲜半岛与中国渊源极深。历史上,朝鲜人民用汉字写诗作文,与中国并无二致。朝鲜的汉诗,最早可以追溯到商周之际箕子在朝鲜立国后,回访故国所作"麦秀"之歌。《箜篌引》《黄鸟歌》等为四言诗,沿用中国《诗经》的体式。其后,则与中国一样,流行五言诗、七言诗。新罗作为唐属国,前往长安求学的士子众多,汉诗兴盛,崔致远是其杰出诗人。

《仙女红袋》故事:原型与流变

《仙女红袋》是新罗统一朝鲜半岛时期篇幅最长、艺术水准最高的一篇爱情传奇。关于《仙女红袋》受中国唐代传奇作家张族鸟之《游仙窟》影响一说,学界已成定论,在此基础上,通过对《游仙窟》故事源头的追溯,探寻了《仙女红袋》的故事源头及其大致的流变过程,并得出《仙女红袋》是作家在大量积累同一类型故事的基础上,完成了对其故事原型的超越之结论。

崔致远三元、黄箓斋词研究

宾唐进士崔致远的8篇三元、黄录斋词,清静雅致,对仗工整,文学性较强,反映了当时淮南地区崇道的社会意识和社会风气,体现了崔致远较为深厚的道教修养和强烈的忠君报国情怀,具有儒道融合的鲜明特色,对古代朝鲜的文学及道教发展都有一定的影响。

崔致远《应天节斋词》研究

统一新罗时期的宾唐进士崔致远在淮南幕府期间代上司高骈所写的3篇应天节斋词,表达了对唐僖宗生日的祝福以及叛乱得以平息、天下归于安定的祈愿,反映了唐代淮南地区崇道的社会意识和社会风气,也体现了崔致远较为深厚的道教修养和忠君报国情怀。同时,这3篇斋词又具有骈俪工整、语言典雅、善用典故等特点,文学性较强。

法藏与十一面观音信仰初探

本文关注华严宗大师法藏的一个罕为人知的方士才能,以及与此相关的彪炳军功。据传,在七世纪底的一场弹压契丹反叛的战役中,法藏利用其密法的造诣,发功生起幻象,帮助大周军队击败契丹军。本文将法藏生涯中此一重要但未被学者所触及的片段置于宽广的政治、军事和宗教背景之中进行考察;这些背景包括696-697年的契丹叛乱和镇压,以及武则天统治时期发展起来的观音(特别十一面观音)信仰。

《谢不许北国居上表》在渤海史研究中的史料价值

关于新罗人崔致远的《谢不许北国居上表》,学界大多直接引用而少有专门性的文章对其进行研究。文中拟通过对崔致远其人的介绍及对《谢不许北国居上表》的内容和写作背景的探寻,阐述其史料价值及对我国渤海史研究的深远意义。

崔致远非“宾贡科进士”辨

崔致远是晚唐时来自友邦新罗的一位诗人,在中国唐朝生活、仕宦长达十六年之久。他以宾贡(异域贡士)身份荣登唐朝科第,并在淮南节度使高骈幕府刀笔为吏四年。首先阐释了宾贡的涵义,然后用翔实的论据证实崔致远不是“宾贡科进士”。籍此对历来说法不一的崔致远的进士及第方式作一考证式的探究。

宾贡进士崔致远和他的《桂苑笔耕集》

宾贡进士崔致远和他的《桂苑笔耕集》贾云ＣｕｉＺｈｉｙｕａｎｗａｓａｓｃｈｏｌａｒｆｒｏｍＫｏｒｅａ（ｔｈｅｎｃａｌｅｄＸｉｎｌｕｏ），ｄｕｒｉｎｇｔｈｅＴａｎｇＤｙｎａｓｔｙ．ＨｅｓｅｒｖｅｄａｔｔｈｅｃｏｕｒｔｏｆｅｍｐｅｒｏｒＸｉｚｏｎｇｆｏｒｏ...

追随崔致远在中国唐代的历史遗迹

韩国新罗学者崔致远于 86 9年入唐学习 ,于 885年以唐使者身份归国 ,在此期间 ,他的游踪范围涉及到漂水、高淳、盱眙和淮山、淮阴和水廓、淮安和新罗坊、扬州和唐城、苏州和邮亭等江南地域。实地考察这些历史遗迹 ,为崔致远的研究开拓新视野 ,注入新活力。

崔致远《〈天符经〉解》与鞠曦《〈天符经〉解要》之比较——兼论《崔致远思想和作品研究》一书的治学问题

崔致远的《〈天符经〉解》运用中国传统的儒释道思想对《天符经》进行再解释,并没有属于崔致远自己的超出于中国传统儒释道思想之上或之外的理论创制。鞠曦《〈天符经〉解要》则是在'时空统一论'与'形而中论'的基础之上对《天符经》进行了点校与注解。崔致远《〈天符经〉解》的文化意义属于历史,是思想史研究不能遗忘或绕过的重要环节,而鞠曦《〈天符经〉解要》的文化意义则属于现代,是当代研究《天符经》义理的突破口,我们应当给予极大的重视。但方晓伟的《崔致远思想和作品研究》一书却将鞠曦的《〈天符经〉解要》这一中国人的研究成果移花接木于崔致远名下,既让崔致远蒙羞,又让鞠曦受到非法侵权。

新羅文人崔致遠《桂苑筆耕集》版本源流考述

《桂苑筆耕集》是唐末新羅文人崔致遠於光啓二年(八八六)自編的詩文别集,該集收録了他在淮南幕府四年期間所撰的表狀書啓與詩文作品,是韓國現存最古的漢文典籍之一,具有重要的文學與文獻價值。本文擬鈎稽中韓有關文獻,試就此集的成書經過、版本流傳及版本系統略作梳理與考述。

崔致远与唐末徽籍诗人的文学交游

崔致远是唐末游学来华的著名新罗文人,留唐16年间,他先后擢进士、寓洛阳、任县尉、入幕府,与唐末徽籍文人顾云、张乔、周繁及杜荀鹤交游频繁,关系密切。本文拟根据崔氏诗文及中韩有关文献,对崔致远与唐末四位徽籍诗人的文学交游情况分别作以考述。