融入在地性理念的广东省自然教育径设计策略研究

自然教育径作为以自然教育为核心目的设立的步道已成为开展公众自然教育的重要载体之一,同时也面临教育内容同质化、在地文化挖掘不足、地方需求不匹配等问题。通过基于地方资源的在地化提取、解读与转译,总结自然教育径在地性设计的模式,从区域尺度总结广东省自然教育径的在地性发展现状,并以深圳华侨城国家湿地公园自然教育径为具体研究案例,分析其资源在地化转译的具体做法。最终从自然资源的在地聚焦、人文要素的在地表达、课程活动的在地开发、自然导师的在地培养4方面总结自然教育径设计策略,旨在为自然教育径的建设和可持续发展提供新的视角和实践指导。

“巴蜀文化”辨证

“巴蜀文化”应该有“狭义”与“广义”之分。“狭义的巴蜀文化”,即中国西南地区以古代巴、蜀为主的族群的先民们留下的文化遗产,主要分布在四川盆地及其邻近地区,其时代大约相当于春秋战国秦汉时期,前后延续上千年。从考古学上确认巴蜀诸族群的文化、并形成巴蜀文化区,是建国以来两周考古的一大收获。“广义的巴蜀文化”是指包括四川省与重庆市两者及邻近地域在内的、以历史悠久的巴文化和蜀文化为主体的、包括地域内各少数民族文化在内的、由古至今的地区文化的总汇。

民营经济不是一个模糊概念

本文针对“民营经济是一个模糊的概念”之说,认为狭义的民营经济指个私等非公有制经济;广义的则除了个私经济外,还包括非国有经济中的公有制经济。民营经济概念并不模糊。之所以会认为它是个模糊概念,一是国务院对民营经济的概念至今尚未有一个科学、权威的界定;二是国家统计局也未建立起与民营经济概念相匹配的统计指标体系。

论三大封建主义概念

"封建主义"一词具有多义性,这一概念的学术史是由狭义封建主义、广义封建主义和马克思主义的封建主义概念这三大理论发生和发展的历史构成的。狭义封建主义概念源于16世纪法学家对西欧中世纪"封建法"的研究,专指封臣制和封土制。广义封建主义概念是18世纪启蒙运动的产物,形成于启蒙思想家对中世纪社会的批判,由此这一概念代表整个中世纪社会。马克思主义的封建主义概念源于马克思对前资本主义社会形态的研究,封建主义至此具有生产方式的含义,代表社会形态演进的一个阶段。三大封建主义概念都有各自的学术功用,它们为认识前资本主义社会提供了不同的角度和层面,无需再以"封建"的本义否定这个词的其他含义。

田园诗义界新论

田园诗是中国古代诗歌史上一个重要的概念。其名称发端于唐宋人对陶渊明诗歌的评价;明清时期,田园诗开始用来指称一类题材的陶诗或一个流派的诗作,具有狭义和广义两种内涵,并与田家诗概念混同使用;现当代以来,田园诗的狭义与广义内涵分别被文学批评家强调和突出。近些年,人们开始对田园诗进行定义,虽逐步完备,但仍有欠周密之处。从词源学的角度看,田园一词兼有田庄别业和农村两种涵义,田园诗就是以这两种意义上的田园为空间场景,以田园风光、农事劳作和日常生活为题材,以士人和农民为主要人物形象,以乐和苦为基本主题的诗歌,具有狭义和广义之分。

基于概念辨析的类比推理研究的新视角

该研究从概念的辨析上着手,不仅可以在相似的多个概念上理清各自的异同,更重要的是分析得出,作为科学发现和创造性思维的核心———类比推理(狭义类比推理),它有着不同于一般思维活动中的类比推理(广义类比推理)的特点。在此基础之上,才能更好地揭示其发生的规律,以利于更进一步的实证研究。

试论“诗教”传统的继承与演变——兼论“诗教”传统的当下意义

"诗教"传统由来已久,经历了数千年的承传和演变后,它的内涵和外延都有了明显的变化。传统的"君子儒""诗教"重点在"以诗为教",汉以后诗教的重点则向诗歌的欣赏和创作倾斜。"诗教"传统的延绵不绝使其成为国民人文素质教育的基础,对中华民族人文品格影响深远,弘扬"诗教"对继承优秀文化基因有重要意义。

民族文化心理概念辨析——兼论民族心理学学科特性的显现

民族心理学作为心理学分支,它的学科特性的显现在于服务民族的发展与共同生活,狭义的民族文化心理是其研究的重要内容。从内涵界定:狭义的民族文化心理指受民族历史地积淀的社会文化影响而形成的对人、对事、对物等客观存在和关系的心理行为反应倾向和方式;其外延包括民族的价值观念、态度特征、意志特征、情绪特征、思维方式。相应地,研究方法需从心理学主流的实证研究范式中解脱出来,从相关学科中吸取和借鉴经验。

关于基础产业理论的几个问题

本文提出基础产业新概念。基础产业是生产农产品、服务产品和基础工业产品的产业群体,在人类社会经济发展中起根础性作用。基础产业有狭义和广义之分。狭义基础产业,是指第一产业农业和第三产业服务业;广义基础产业,还包括第二产业中的基础工业。基础设施是服务业提供服务"产品"必须的基本物质条件,但不是一个产业。鉴于基础产业和基础设施的概念、内涵和外延都不完全相同,因此"基础产业"英文名词不宜采用现在的"Infrastructure"(基础设施),应该采用新的专用名词"Basic Industry"。文中还对基础产业特性、在社会经济发展中的地位和作用以及加强基础产业科学研究的必要性进行了探讨。

论传统文化观与当代多元文化价值观

从制度文化与非制度文化、共同体与现代社会等方面分析了广义文化观,从梁漱溟文化中性论和梁启超的民族劣根性、美国传教士的有色眼镜与中国知识精英的文化批判诸方面评价了狭义文化观,从中国文化生态基本面貌、三种文化形态的局限性、多元文化的价值迷失、弘扬主导文化、培育文化合力诸方面探索了价值观的文化困惑与超越。

形塑与归因:中国武术“意会”文化阐释

武术习得讲求"意会",是无法言明的体认领悟之道。在"深入阐发文化精髓"的新时代理念下,如何解读中国传统话语的价值意涵,促进跨文化交流的传播理解,是摆在眼前的重要问题。运用文献资料和哲学、社会学、心理学、语言学、解释学等多学科理论方法,研究武术意会的文化阐释问题。考察武术意会的文化基因传统、探求武术意会的内容解释维度、呈现武术意会的现象存在原因。研究认为:血缘文化的思维结构决定了意会的认识背景、宗族伦理的制度架构强化了意会的发展路径、宗教哲学的悟道观念影响了意会话语的思想内容;肉身性的筋肉技巧、心理化的意识投射、语言解释的表达局限、词语使用的意义抽象、美学体验的艺术特征、人生诉求的价值导向,构成了武术意会的解释向度;中西差异化思维的不同取向、文化无意识的隐蔽构建、古今话语体系对身体认知的文化理解,为武术意会的解释,建立了一条东方身体的意会文化形塑、传统技艺的缄默文化关联、武术身体的默会认识形成的现代阐释路径。

手机使用对春节文化观念的影响研究——基于仪式感和参与感的中介作用

春节作为中国传统节日,既要面临全球化、现代化的宏大叙事影响,比如不同国家文化的交融、大众文化的强势融入;也受到新媒体话语的挑战。春节期间手机媒介是用户体验春节文化的重要来源。手机媒介在提供便捷的同时也引发“低头族”现象,手机网购冲淡年味、短信或微信拜年毁了礼仪、春节被微信“绑架”,发朋友圈拜年、抢红包等“数字化春节”淡化了春节意义等一系列争论。已有研究关注了这一现象,结果也多是负面论。并且,这些研究缺乏手机使用与春节文化的研究及其中间机制的实证检验。因此,研究试图探讨春节期间,手机使用对春节文化观念的影响以及仪式感与参与感在该过程中的作用。研究基于对春节期间的调查数据的实证分析表明,春节期间的手机使用价值(信息价值、社交价值和情感价值)对用户的春节文化观念(文化联结、文化价值识别和传统与习俗保留)起到正向预测作用;其中,仪式感和参与感发挥显著的中介作用,即手机使用价值通过参与感与仪式感对春节文化观念产生影响;手机使用的信息价值对春节文化观念影响的显著性高于社交价值和情感价值。由此可见,提升手机使用信息价值、参与感及仪式感可以促进用户春节文化观念的形成与发展。研究结论有助于我们从具体的文化情境中去理解手机使用在文化观念形成中的影响及其复杂的中介作用机制,为春节文化观念的生产与变化提供了媒介维度和心理动因层面的经验性解释,也为我们重新审视新兴媒介在当代文化生活中的积极效应提供新的案例。

从“丝绸之路”概念演变到“近代丝绸之路”研究

"丝绸之路"是一个不断演变的学术概念,包括时间、空间和内涵三大义项,分为狭义和广义两个方面,交通线路是其基础。学术界的丝绸之路,主要是广义丝绸之路的研究,集中在两个时期,一是古代,二是当代。今人津津乐道古丝绸之路的辉煌,憧憬"一带一路"国家战略的梦想,而对近代(晚清民国)丝绸之路的变迁,关注较少。显然是不愿意将"丝绸之路"概念用在这段受列强侵略欺负的交往历史上,曾用"帝国主义侵华史"等,多用"中西交通史""近代中外文化交流史"之名。从丝绸之路到一带一路的历史跨越中,承先启后的应是近代。"丝绸之路"的命名、探险、考察、复原、研究,中外交通道路的现代化建设等,都是近代开始的,不能忽略。我们呼吁重视并大力开展近代丝绸之路的研究。

重新厘定价值哲学的研究对象——兼论价值关系说是一种狭义价值论

作为价值哲学研究对象的"价值"有两种,一种是在"有用"含义上把握的价值,指的是有用性;另一种是在"重要"含义上把握的价值,指的是重要性。有用性专指用来满足需要或达到目的的手段价值,即使用价值。重要性即意义,泛指各种受人重视和追求的价值,既包括手段价值,也包括目的价值。前一种价值是狭义价值,后一种价值是广义价值。广义价值和狭义价值的区别不仅在于涵盖价值范围的大小,更在于统摄价值层次的高低。价值关系说只以"有用"含义上的使用价值为研究对象,因而是一种狭义价值论。从狭义价值论转向广义价值论是国内价值哲学发展的方向。

编译及编译理论初探

作为翻译中一种独特的处理方式,编译可以用凝练的语言和比较小的篇幅介绍原作鸿篇巨著的中心内容,也可以在比较短的时间内完成译介大量材料的工作,速度快、效率高、实用性强。这些特性使得编译在翻译实践中得到了越来越广泛的应用。

论传统诚信观与当代大学生的诚信教育

“诚信”是中华民族优秀的道德遗产,其要求与高校道德教育体制发展的需要相一致。认真梳理中国传统诚信观中关于“诚信”的基本内涵,并对当前高校大学生诚信缺失的现状及诚信教育机制进行理性审视,对于当代大学生的诚信教育具有重要意义。

论传统文化观与当代多元文化价值观

从制度文化与非制度文化、共同体与现代社会等方面分析了广义文化观 ;从梁漱溟文化中性论和梁启超的民族劣根性分析、美国传教士的有色眼镜与中国知识精英的文化批判诸方面评价了狭义文化观 ;从中国文化生态基本面貌、三种文化形态的局限性、多元文化的价值迷失、弘扬主导文化。

中国文学忧患情结的审美视境

对中国文学的忧患情结进行文化审美检视 ,将会发现 ,忧患情结始终贯穿在中国文学发展的脉络之中。尤其是中国文学忧患情结本身所特有的文化意蕴和美感包容力 ,大大强化了以忧为美的民族审美心理 ,拓展了中国文学表现内容的审美空间。不仅如此 ,忧患情结还构成了中国文学独特的忧患主题系统 ,使得中国文学包含的内容和意蕴 ,丰富而深厚 ,沉郁而感人。因此 ,认真地对中国文学的忧患情结进行审美阐释 ,将对于整体地认识和把握中国文学发展的内在规律与特征 。

犯罪预防观念之演进与当代犯罪预防政策之确立

犯罪预防是犯罪学研究的出发点和落脚点。但预防目的之实现,必以预防观念能与时俱进为前提,因为预防观念的落后,必然导致预防对策的拟定与实施出现方向和路径上的根本错误。纵观人类犯罪预防观念的演进,基于预防实践的推动与理论反思,呈现出由广义预防观念向狭义预防观念转化的趋势,理性分析和评价这种演进趋势,是确立符合时代精神的当代犯罪预防政策的重要支点;同时,也只有明确了当代犯罪预防政策的基本内容,才能引导犯罪预防理论研究的深入,切实发挥预防政策对预防实践的引领与指导功能。

学生创新能力的培养途径与方法

培养学生的创新能力需要转变教育观念 ,营造创新氛围 ,深化教育改革及培养创新型教师。