羌族婚姻习惯法述论

通过对方志、法院档案与口碑资料的综合研究,可知羌族的婚姻习惯法自成体系,且有丰富内涵。婚姻缔结有正聘、入赘、转房、抢婚等形式,同时有同姓不婚、近亲通婚、早婚、强制包办、神灵定亲、婚姻尚财、多妻、禁止离婚、容忍性乱等原则,以维护婚姻稳定,刺激人口增长。20世纪50年代以来,国家婚姻法强力介入,羌族的婚姻习惯法才逐渐消隐。

“5·12”地震后羌族婚姻习惯法变迁

羌族是一个人口众多、传统悠久的民族,现在主要居住在四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川、理县、茂县以及绵阳市的北川县、平武县等地。据2005年的官方统计,户籍登记为羌族的人口约为32.65万。在2008年"5·12"特大地震灾难中,羌族人口损失将近10%。羌族地区至今仍保留着以原始宗教,万物有灵,多种信仰的灵物崇拜为核心的民事习惯,婚姻习惯是其非常重要的内容之一。"5·12"地震后,羌族人的婚姻习惯法有了较大程度的变化,从形式到实质都更加符合国家法的理念与要求,这无疑是羌族社会文明发展的重大进步。

古代羌族习惯法中的社会管理功能

羌族是我国最古老的民族之一。几千年来,在其特定的民族文化中孕育出维护本民族政治、经济、社会等领域的"游戏"规则即羌族习惯法。羌族习惯法是在羌民、宗族家庭、部落、村寨等日常生产生活实践中逐渐形成,且不断积淀、世代相袭、共同信守的一套特定的管理法则。它对羌区的个人、家庭社会、宗族社会等内外部关系及本地区的生产、生活秩序的维护、协调和管理发挥了积极的作用。

苗族乡土社会彩礼纠纷解决机制的调查——以贵州雷山西江苗寨为例

西江苗寨彩礼纠纷少由男女平等观、内部讲理制度、熟人社会的影响、房族内部调解、少子继承制等8个方面的原因促就,形成苗族乡土社会的自我解决机制,从房族兄弟的调解以增强苗族家族凝聚力、细化村委会功能以及发挥法院的司法终局性三个角度提出多元化纠纷解决机制的措施和意义。

羌族婚俗研究综述

羌族是一个古老的民族,从历史渊源上讲有3000多年的历史。记载羌族的历史文献也不胜枚举,其中不乏婚俗的记载。本文主要针对21世纪以来,羌族婚俗的研究成果从涉及的习惯法、婚姻类型与婚姻仪式等方面加以概述,并对研究特点进行总结以及对羌族近亲婚姻这一婚俗特征进行分析。

羌族婚姻彩礼古今习俗之变探源

历史上羌族的婚姻程序十分繁琐,其背后反映的是羌民对于彩礼观念的重视,且囿于社会经济生活与民族地区的风俗习惯,彩礼的性质有“身价说”“补偿说”“赡养说”之区分。然而通过田野调查发现,当代羌族婚姻制度中,彩礼观念的转变极大,究其原因,主要在于羌族地区家庭结构、养老模式以及婚姻模式的变化。在此影响下,彩礼的性质也转变为扶持新生家庭的“物质条件”。