董林主任医师治疗Cooney Ⅲ、Ⅳ桡骨远端骨折经验

从桡骨远端骨折分型及治疗方法2方面入手总结董林主任医师治疗CooneyⅢ、Ⅳ桡骨远端骨折的经验,指出董林主任医师对桡骨远端骨折分型采用Cooney分型法,其中Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、ⅣA型通过手法整复可达到良好复位,夹板固定比较稳固;IVB型虽可通过手法整复但难度较高。夹板固定后应定期复查,观察断端对位、对线情况,手法整复应力求掌倾角减少≤9°,尺偏角减少≤3°,桡骨短缩≤2 mm,关节内骨折移位≤2 mm。同时使用活血、补肝肾药物可消肿止痛并促进骨折愈合。

比较文学视域下的一部中国当代文学史力著——《1949—2000中外文学比较史》

朱栋霖主编的《1949—2000中外文学比较史》以自觉的比较文学意识,对中国20世纪下半叶的中外文学比较史做了细致的梳理和论述,并对中国当代文学追求自己民族品格的"创造性转化"努力进行了极富意义的探讨,实现了对中国当代文学学科的拓展与创新,也为中国比较文学这一新兴学科的发展提供了实质性的贡献,是一部匠心独具、视野开阔的中国当代文学史系统论著。

史学史发展之史视野下的著作撰写和教材编纂——兼论瞿林东先生《中国史学史教程》的编撰特点

梁启超"史学史作法"及其相关论述对如何从事史学史学术研究和普及都有所涉及。这两个方面经过朱希祖、蒙文通、刘节、白寿彝等老一辈学者的努力探索,取得了很大的成就,特别是白寿彝先生的总结和发挥,对其后的史学史撰写思想和历史教育思想产生了直接影响。瞿林东先生所著《中国史学史教程》就是其中的代表作。该著在继承和发挥通史家风、对史学史内容的充实和理论探索的深入,以及注重和致力于史学史知识普及的现实关怀等方面都建树良多,在新时期史学史发展历程中占据着重要的地位。

关于林彪研究的几个问题

林彪未参加汀泗桥、贺胜桥战役 ;林彪与毛泽东相识于 1 92 8年 5月上旬至 6月中旬之间一次讨论群众工作问题的会议上 ;林彪一再要求去陕南打游击 ,是其右倾悲观情绪在新形势下的反复 ;毛泽东举荐林彪当红军大学校长 ,并不是对林彪的“惩罚” ,而是对林彪的信任和器重 ;民主革命时期的毛泽东与林彪是师生、战友的关系。在文化大革命时期 ,他们俩的关系 ,与其说是“亲密合作” ,不如说是各自政治上的需要。

东林、复社“朋党”观念论说

明末党争激烈,东林、复社深陷其中,时人目之以朋党。东林党人在欧阳修等前人朋党论的基础上展开议论,阐述了朋党存在的合理性,并从道德层面辨析了君子、小人结党的不同基础与本质差异。而"小东林"复社诸生则在较前辈东林党人更深刻和细致地探讨了朋党问题,并对明亡的原因进行了反思和总结。其中侯方域将造成党争的原因归结为君主政治,并将兴国的希望寄托在在野生员身上;夏允彝则对东林、复社的党派之争和门户意识提出批评,认为东林、复社与阉党一样都该对明王朝的灭亡承担责任,并提出调停之议;黄宗羲则坚持君子、小人泾渭分明,不具备调停的可能性。

波谲云诡中的同行者——东林党之于张居正改革的矛盾心态探源

张居正改革一方面延缓了明帝国的灭亡,另一方面也加剧了党争。作为党争一方的东林党人对张居正改革既支持又反对的态度,体现了其在探索济世救民道路上的矛盾心态。

论钱谦益对东林学与狂禅的学术观照

万历以后,虽然王学取得了与程朱学分庭抗礼的合法地位,但却日显空疏之弊。东林学派乘间而起,反对俗学,力图纠弊,使学术归于程朱正统。拥有东林党魁和文坛领袖双重身份的钱谦益学术上兼宗东林学派顾宪成和狂禅派管志道,既在反俗学的立场上与东林学派保持一致,又在对狂禅的认识上突破东林学派的局限,显示了开放的学术态度。

人生自是有情痴 此恨不关风与月——从董小宛到林黛玉

林黛玉是曹雪芹笔下的文学形象,董小宛实有其人,又被写入《影梅庵忆语》中,将此二人作为文学形象比较,可以发现二人有不少共同之处:她们都深受苏、扬文化的熏陶,具有高雅的艺术情趣,又同属于薄命的女子,最重要的是她们都是"情痴"一类的人物,为情而生,为情而死,成为数百年来脍炙人口的经典文学人物。

论方东树《书林扬觯》之“建白”

清代中叶汉宋并立,学术思想派系波澜涌动,桐城方东树激愤而著《汉学商兑》以卫宋学。稍后又撰《书林扬觯》,虽仍出以宋学视角,但摆脱了前书言辞偏激的缺陷。方东树在《书林扬觯》中针对当时学人轻易著书、著书贪多、矜名等流弊,提出著书须有宗旨、有实用、重修身明道等"建白",并借论语录著书与说部著书谈汉宋之学,一改激烈态度,重视汉宋融合,从中可以窥见清中叶学术思潮发展、衍变的轨迹。

《东坡志林》的文化意蕴与审美趣味

苏轼的《东坡志林》是一部具有小品文风格的笔记文集。其书在记事中述怀抒感,使笔记由以往的客观记述转变为表达心绪、趣味和义理的文体。在叙述中展现了作者友僧习佛、止于达理,融合释道、修身养性,寓意于物、舍而常在的文化品格。呈现出清新飘逸、赤诚深情、玄言妙悟、幽默诙谐的审美趣味。

石林词与东坡乐府

叶梦得与苏轼门人、后人及其追随者有着复杂的情缘、学缘和血缘关系,叶梦得心中有浓郁的“景苏”情结,表现在文学创作上刻意规模苏轼,特别是其《石林词》与东坡乐府有着惊人的相似,其清旷、达观的词风以及直接隐括苏轼诗文入词,用东坡词韵乃至词意作词,善于点化前人诗文典故,在“以诗为词”的道路上更进一步,已初露“以文为词”的端倪等方面,均体现出一种的特殊的创作取向。

《董祖立道根源(支排记)》读解--一部记载清代天地门教组织源流的经卷

《董祖立道根源(支排记)》是我们新近在民间发现的第一部集中讲述清代天地门教组织源流的经卷。该部经卷不仅介绍了天地门教董家林总坛的世袭传承,而且讲述了天地门教"林传八支"、"九股"和"山传三支"的具体情况,对于进一步搞清天地门教的组织源流,具有重要的文献资料价值。

美趣·深情·至理——论《东坡志林》记游文的文学性

《东坡志林》是苏轼的一部笔记文集,是研究宋代历史或文学的重要史料笔记,而其文学价值也自不待言。文集内容丰富,而集中的记游文短小精悍,美趣、深情、至理兼备。

清末潮、汕两地同创岭东同文学堂补证

1899年,丘逢甲及同仁拟在汕头或潮州创办一所新式的岭东同(东)文学堂,最后确定在潮州。而同时,以林梁任为首的潮汕乡绅在惠潮嘉分巡道沈守廉的支持下,也在汕头埠创办了一所岭东同文学堂。清末《岭东日报》及其当时学堂总教习温仲和遗留的信札,可与前人研究成果互为印证,并补充历史的部分缺环。

林兴栋采用加味柴胡温胆汤治疗失眠体悟

柴胡温胆汤乃经方与时方合用的代表方之一,临床运用范围较广泛。林兴栋教授结合岭南地域特点,采用加味柴胡温胆汤(主要由柴胡、黄芩、法半夏、陈皮、竹茹、炒枳壳、茯苓、炙甘草、白芍、桂枝、醋香附、黑枣、生姜等组成)治疗失眠患者。加味柴胡温胆汤治疗失眠的适用情况如下:失眠患者病位在少阳阳明,涉及脾、胃、胆、三焦者;基本病机为气郁痰凝;病理因素乃痰湿为患;证候属虚实夹杂,里虚为主。加味柴胡温胆汤治疗失眠可内调脾胃,外和营卫,中斡少阳,取得较好疗效。

论“信仰效应”下的羌姆仪轨舞蹈——东竹林寺“格归堆姆”节的田野考察

噶丹.东竹林寺属德钦县规模最大的藏传佛教格鲁派寺院,"央勒"、"色庸"和"嘎依"是东竹林寺最主要的、也是格鲁派(黄教)寺院所独有的法会。"格归堆姆"是东竹林寺一年一度盛大的宗教节日,在"央勒"法会的月末两天举行,即藏历八月二十八、二十九日。每年的"格归堆姆"节都会进行羌姆表演,该表演是藏传佛教密宗的一种修供仪轨,仪轨运用象征表演的表现形式来阐明宗教奥义,主要传达除恶扬善、以"和"为美的道德理念,教化人们洗涤与净化内心世界,以驱除"贪嗔痴"净化为"真善美"的和谐境界。

毛泽东干部政策与《曾胡治兵语录》

湘军首领曾国藩、胡林翼重视将领在军事斗争中的作用,提出兵事以人才为根本的观点;重视对人才的鉴别、培养和使用,认为一个好的将领须具备有志气、有良心、耐受劳苦、谦虚谨慎、严于律己、宽待他人等良好素质和领导决断能力。毛泽东在借鉴拓展曾、胡等古代兵家用将理论的基础上,对之进行革命性改造,构建起具有中国特色的马克思主义干部路线,丰富和发展了马克思主义的干部政策和人才理论。

《明史纪事本末·东林党议》与《东林始末》关系考

谷应泰《明史纪事本末》卷六六《东林党议》部分与蒋平阶《东林始末》一书几乎雷同,学界多持谷应泰抄袭蒋氏之说。事实并非如此,蒋平阶应是谷应泰编纂《明史纪事本末》的作者群之一,在遵循《明史纪事本末》全书布局的情况下具体负责撰写"东林党议"这一部分的初稿。后来,蒋氏这一史稿被独立析出印行,改题目为《东林始末》,却未及进行必要的补充。于是,造成了蒋平阶《东林始末》与《明史纪事本末·东林党议》并行流传而内容又几乎雷同这一状况。

中央苏区的“五老”

何叔衡、徐特立、谢觉哉、林伯渠、董必武五人，被尊称为中央苏区“五老”。1934年10月，红军主力部队北上抗日时，徐特立等四老参加了长征，克服种种艰难险阻，顺利到达陕北；何叔衡留在苏区坚持斗争，在突围时负伤后壮烈牺牲。

中法战争中的张之洞与彭玉麟

张之洞与彭玉麟,本来双方没有什么交往,但因为中法战争而成为共事一方的同僚。有人认为他们当时关系紧张,彼此不和,而根据张之洞幕僚赵凤昌所收藏彭玉麟未刊信札,并不存在这种情况。相反,他们以诚相待,充分沟通,相处融洽。正是因为他们的和衷共济,才取得陆路大捷,为鸦片战争以来中国对外战争之首胜。在此过程中,他们相识相知,成为忘年之交,张之洞并有师事彭玉麟的愿望。不仅如此,他们的思想观念也都发生巨大转变,由守旧而趋新,开始留心西学,倡办洋务。在近代中国,参与民族战争者往往以悲剧收场,但张之洞与彭玉麟正好相反,他们收获了友情,也赢得了声名。