根植于东北黑土地的“真”与“趣”——以《公鸡大红》为中心兼谈王怀宇中短篇小说

王怀宇的中短篇小说塑造了一系列极具东北地域特色的小人物形象。包括特殊的小人物形象公鸡大红在内,生长在“平安镇”,满口东北话的底层人物一直是王怀宇小说刻画的重点。王怀宇用浓重的东北方言、充满反转与戏谑的故事情节和接地气的人物性格将这些小人物塑造得真实而有趣,形成了独具特色的“平安”小人物群像。除了这些体现在人物性格、环境、故事情节上的真实与趣味之外,小说还通过一条从“失真”到“归真”的人物内心发展线索来表现更深层次的人性本真与人生之意趣。同时,小说中那些不完美的小人物形象于细微之处所展露出的人性光辉,又让小说具有了更深层次的超脱善恶的真实人生之趣,使作品完成了从虚构人物的“真”与“趣”向现实人生的“真”与“趣”的过渡与升华。王怀宇小说中多层次的“真”与“趣”的审美内涵,能够在与读者的心灵撞击中唤起读者对于生命、人生、命运的思考,使小说在东北地域特色和歌颂小人物人性光辉等维度下给读者带来精神力量与情感升华。

建国南路王大闳自宅 在密斯的语境中探索华人住宅的现代性

文章试图梳理台湾"光复"后最重要的建筑师王大闳如何思考华人住宅现代性的问题,借由他最早的自宅重建,我们有机会深入一个不曾走过的构建过程,不只是表面的形式,而是形式、构造都捆绑在一起的建筑语言,其中涉及密斯的语言、中国庭园与合院,还有王大闳个人对揉合后的东西方的独特想象。

两个“事件”之一 王大闳的反都市与禁欲论述

文章讨论了王大闳的建筑生涯与台湾社会的关系。作为一位接受完整包豪斯教育的华人建筑师,王大闳因中国特殊的历史情境来到另一个华人社会,如何在远离"故土"(中原文化)的台湾建构他那内省式、禁欲、反都市并带乡愁的住宅美学;他又如何在提出公共建筑的文化认同时,与同样来自"故土"的当权者在意识形态上产生龃龉;最终,在一系列的妥协与磨难后,他如何选择逃离,并归隐文学与寄情外层空间的世界。王大闳的职业生涯乃至人生也算高潮迭起,值得诉说,却被长时间遗漏在台湾建筑历史之外。如今重新梳理王大闳走过的道路,或许可以为华人这一阶段看似多元却有点茫然的建筑文化找出更康健的大道。

汉宝德的大乘建筑与那一代

汉宝德与他那一代建筑师的"建筑养成"都来自本土教育的初步"给养"。由于教育资源的匮乏,他们学习的动力完全来自自身,这不仅体现在汉宝德身上,也体现在高而潘、蔡柏锋与吴明修的职业生涯中。这一代建筑师尽管受到王大闳、陈其宽、张肇康等上一代的影响,却在建筑语言上产生了一种"疏离",几乎看不出任何继承性,这经常成为研究台湾现代建筑史时的困惑,难道华人社会那么渴求向外学习而忽略了自己的传统?文章以汉宝德作为讨论的核心,并对他同时代的几位重要建筑师也进行了研究,试图为台湾匮乏的年代勾勒出一个整体性的建筑样貌。

王大闳的中国现代建筑路线探索及其设计史书写意义——以自宅建筑为例

王大闳是战后大陆渡台建筑设计师的'领袖',他的设计思想和设计实践是中国建筑设计现代性探索的代表。以王大闳建国南路自宅为细读起点,体认中国人以建筑为代表的现代性进程中的价值和意义。中国传统文化与西方现代设计方法并不对立,他们有诸多的相似。坚持'中国现代建筑路线'是王大闳在战后获得台湾设计史乃至20世纪中华民族设计历史书写地位的缘由。

镜像中的王大闳

文章通过描述都市实践设计的一个用来解读王大闳建国南路自宅的装置,来探索建筑专业知识在公共艺术平台上和大众交流的方式。

“中国之意”的初试啼声--1940—1950年代现代建筑空间思想的早期中国化探索

空间是现代建筑的核心。1940—1950年代,一批中国及海外华人建筑师基于西方现代空间思想与中国文化传统,从构成现代建筑的“空间”与“流动空间”要素入手,在理论建构与设计实践层面进行了一系列中国化探索。基于这一特定历史背景,以格罗皮乌斯早期三位中国学生黄作燊、贝聿铭、王大闳,以及金长铭、张一调等台湾地区和海外华人建筑师为例,通过分析相关人物该时期代表性理论建构和设计实践,梳理和总结早期现代建筑空间思想中国化的源流、路径与特征,以补充中国建筑现代发展进程的整体图景。