关于《大戴礼记》源流的几个问题

《大戴礼记》是儒家一部重要典籍,但其源流方面迄今存在许多问题,诸如成书时代及渊源,编撰之作 者,与《小戴礼记》之关系,今之十三卷本之由来等。《大戴礼记》确为西汉戴德所辑传之书,它是戴德在所受后仓基 础上增益而成的。今本是大戴原本的节选本,而非残佚之本,更非伪作之品。

两戴生平及关系考

戴德、戴圣为从叔侄关系,戴德年长于戴圣,早于戴圣师从后苍学《礼》,有弟子徐良、桥仁;阳朔二年前后,先于戴圣而亡,桥仁改师戴圣。后苍弟子中,戴德、萧望之、冀丰差不多同年,而戴圣则与匡衡为同年人。两戴的学术活动应历汉宣帝、元帝、成帝三朝。就学术地位和影响而言,戴圣较戴德要高出许多。

《史记正义》“代王耳”史事发覆

项羽、刘邦先后册封张耳为常山王、赵王,素为人所知。通过解读张守节《史记正义》记载的“代王耳时都中都”与功臣张苍的仕宦履历,我们认为汉三年六月至汉四年十一月刘邦分封有代国,“代王耳”应该是代王张耳的省称。张耳代国辖有太原、云中、雁门、代四郡之地,郦食其三年秋季的献策内容亦证实太行山以北有王国。张耳似乎没有前往封地,而是让代相张苍坚守代国,与燕国一起担负抵御匈奴与藩屏汉朝的重任。随着张耳徙封赵王,代国亦废。后来代王刘恒和刘武定都中都,乃是承袭张耳故事。

清罗聘《烟雨归耕图》研究

山东博物馆所藏罗聘《烟雨归耕图》,是以波臣派画家戴苍所画朱彝尊小像为母本的临摹之作。原作曾因朱彝尊在文人间的影响力而引人注目,但流传经历已难考证。本文根据画上题跋和文献记载,推知原作曾由乾嘉时人钱楷收藏;并探讨临作的绘制时间、背景和流传经历,其应为清嘉庆二年(1797年)罗聘辞京南归之际,应翁方纲之请而临,历经翁方纲、曹振镛、李鹤年、李玉棻及山东省立图书馆收藏。它既是了解原作的重要参照,也是清代文人、画家诗画交游的珍贵记录。

清代戴苍《王北山小像》考论

戴苍是明末清初波臣派的重要画家,曾为清初诸多文坛名士写真,画名独盛一时。然传世作品不多,关于其人其画,目前尚乏专论。山东博物馆藏《王北山小像》是戴苍为山东人王曰高所画,对了解其画艺颇有价值。画中人王曰高在顺治、康熙朝居官二十载,名望甚高,且善诗文,但有关其生平行迹,文献记载甚少。戴苍写真与卷后王士禄、陈玉璂等五位友人的题咏唱和,共同塑造了王曰高的个人形象。五位题咏者与王曰高皆属清初诗文坛名流,故此画卷既是他们之间诗文交往的一件物证,也是考察清初诗歌史与艺术史颇有价值的图像资料。本文通过查阅文献资料,分析画卷所涉及人物与相关问题,以期深入发掘与此件文物关联的历史信息。