《诗经·邶风·绿衣》主旨考论

《绿衣》一诗的聚讼主要集中于《绿衣》之情、“绿衣”服饰、“绿衣”归属等问题。首先,《绿衣》之情当为“思古人”无疑;其次,“绿衣黄里”“绿衣黄裳”的形制及“外丝绸,内葛衣”的穿法,在当时社会是符合礼制的,此现象并不能作为“妾上僭”的暗喻。另外,古籍提到“绿衣”为嬖人所服。由“绿兮丝兮,女所治兮”可知,作者所思者即治丝之人。在诸侯后宫中,姪娣应当是丝枲之事的主要负责人,嬖人受其管理。对应到卫庄公的后宫,厉妫之娣戴妫早逝,嬖人在丝枲之事中与其朝夕相处,关系密切。因此,《绿衣》是嬖人为戴妫所作的悼亡诗。

柴胡桂枝袋泡剂质量标准研究

目的 :建立柴胡桂枝袋泡剂的质量标准。方法 :采用TLC法对柴胡桂枝袋泡剂中的桂枝、白芍进行了定性鉴别 ,并用薄层扫描法对黄芩中黄芩苷进行了含量测定。结果 :柴胡桂枝袋泡剂中黄芩苷含量在 0 .2 7%左右 ,平均加样回收率 99.7%。结论 :为该产品质量标准提供了依据。

看似寻常最奇崛 成如容易却艰辛——戴小华《忽如归》语言艺术特色分析

戴小华是马来西亚著名华文作家,曾荣获第16届马来西亚华文文学奖。她的长篇纪实文学《忽如归》叙述了发生在20世纪70年代历史激流中的一个家庭的真实故事。小说的语言艺术特色十分鲜明,体现在:引用修辞,表现崇高悲壮;运用象征手法,体现坚毅勇敢;语言朴实、真诚,讲究韵律和谐。

从《岭外代答》看广西宋代的科学技术成就

主要分析了南宋周去非所著《岭外代答》中有关科学技术的内容,并参考同时期范成大的《桂海虞衡志》,进行了初步的综合和对比,在此基础上较全面地揭示出广西在宋代所取得的科学技术成就.由于历史、地理、国家政策等多方面的原因,尽管广西在宋代取得了一定的科学技术成就,体现出较强的民族性和地域性特征,促进了当地经济、文化等方面的发展,但是与中原地区相比仍有很大的差距.

“济盈不濡轨”小考

“济盈不濡轨”出自《诗经·邶风·匏有苦叶》，古来聚讼处有二：一是“轨”字何意，二是“不”字是不是否定副词。关于“轨”字，本文认为戴震之说可取，即“车辙”，引中为“道路”之义：关于“不”字，可取王引之之说，即为语气词。“济盈不濡轨”诗意即：济水涨高了，就要漫过道路了。

学问书画相砥砺——郑珍书画作品撷览

郑珍为清代道、咸时期学问大家,其书画与学问并辔而行,往昔言郑子尹先生书画者多笼统概括,未有具体所指,郑先生书画存于今者较同时代书画大家似少了一些。笔者目力所及,兼作田野查考,对郑子尹先生几件书画作一知半解的认识,抛砖引玉。

[田允](畯)簋铭文考释与历朔研究

畯簋铭文有王年、月份、月相词语和干支记载,又有共王名,对历史断代和西周王年以及西周历法研究极其重要。本文研究认为,畯簋是西周懿王时器物,铭文所记是懿王十年(前919)正月的朔日。

金文补释两则

小子网簋铭文"在十月■"旧多释为"在十月肜"或"在十月肜日",通过分析"肜"字字形、甲骨金文中的月份时间形式以及商代历法规则,释为"在十月四"更加合理。鄬子受钟、镈中的纪时铭文"月=戊申"格式特殊,通过分析两周金文中使用合文符号的合文形式和甲骨金文的纪月和纪日形式,"="当为重文符号,"月唯戊申"不是纪月时间而是纪日时间。

从“致病”到“救人”的女性解放叙事:人类学视野中的《摩雅傣》

本文梳理了少数民族题材电影《摩雅傣》的创作过程及叙事主题,聚焦故事主线中所呈现的两大少数民族的风俗习惯,结合相关历史资料和人类学研究成果,在对比分析中探究影片对少数民族风俗习惯的取舍、调整和重构等艺术加工方式,以此讨论电影的叙事重点和表达内涵。傣族“琵琶鬼”习俗和僾尼族“鬼胎”习俗串联起女主人公依莱汗的苦难和新生,破除这些习俗体现了中国共产党革除有害风俗习惯的民族政策,也体现了对进步、科学和文明的追求。

关于子午流注针法的思考

子午流注针法年代久远,一直备受医家质疑,问题集中于其中医理论不完善、临床应用规律不清晰等。尤其是在子午流注针法的应用规律中,纳甲法的“补穴法”与“癸日十个时辰有无开穴”是学界存疑的问题。笔者认为,补穴法是基于明代徐凤的子午流注针法而言,“夫妻合日互用”补穴法后仍有闭穴,通过比较管正斋管氏、郑魁山郑氏及单玉堂单氏的补穴法,发现单氏补穴的方法与理论更完善,更符合该针法的开穴规律。“癸日十个时辰有无开穴”的问题,追本溯源,若是阎明广的《子午流注针经》,则有十个时辰的开穴;若是遵从徐氏的《针灸大全》,则癸日十个时辰便无穴。另外,子午流注针法只是针刺中的一种方法,临床上可将其与传统针灸的取穴、配穴方法或按肌肉解剖取穴的方法相结合,更好地发挥针刺与时间、腧穴的协同效应,力求较好的临床疗效。

隔日禁食疗法联合苓桂术甘汤对高脂血症大鼠肝脏氧化应激的实验研究

目的观察隔日禁食疗法联合苓桂术甘汤对高脂血症大鼠肝脏氧化应激及血脂的影响。方法 52只wistar大鼠随机分成高脂饲料组和普通饲料组,饲养5周,造模成功后,高脂饲料组随机分成模型对照组、隔日禁食组和中药禁食组,中药禁食组隔日禁食24 h,禁食日按8ml/kg苓桂术甘汤灌胃,隔日禁食组,隔日禁食24 h,连续4周。每周称重和测定进食量1次。造模4周后大鼠处死,腹腔静脉采血测定血脂四项,切取肝组织测定总超氧化物歧化酶活性(total superoxide dismutase,T-SOD)、总谷胱甘肽(glutathione,GSH)及丙二醛(malondialdehyde,MDA)含量等氧化应激指标。结果与普通饲料组相比,高脂饲料组体重明显降低(P<0.01),高脂饲料组总胆固醇(Total cholesterol,TC)、甘油三酯(Triglyceride,TG)、高密度脂蛋白胆固醇(high-density-lipoprotein cholesterol,HDL-c)和低密度脂蛋白胆固醇(low-density-lipoprotein cholesterol,LDL-c)水平均明显升高(P<0.01),肝脏T-SOD活性显著下降(P<0.05)。隔日禁食4周后,与模型对照组相比,隔日禁食组与中药禁食组体质量显著下降(P<0.05),隔日禁食与中药禁食TC、TG水平均显著下降(P<0.05),隔日禁食与中药禁食肝脏GSH含量显著增加(P<0.01)。与空白对照组相比,隔日禁食组MDA水平显著升高(P<0.05)。结论隔日禁食能够明显减轻体质量和降低血脂水平,苓桂术甘汤联合隔日禁食比单纯的隔日禁食具有更显著的降血脂及抗肝脏氧化应激作用。

“带下”本义与狭义化过程中的“误读”现象

带下,一般认为有广义与狭义之分。广义"带下"泛指妇产科疾病;狭义"带下"特指"沃与血相兼,带而下"为主证的妇科疾病。隋朝巢元方之前,"带下"常指广义的妇科疾病。战国初期扁鹊"带下医"之"带下"所指应非带脉之下,而是衣带之下。《金匮要略》以"带下"统称妇科病,如瘕聚、经水不利、带下无子等皆属带下。至巢元方更改仲景原文,将"属带下"改为"必带下",为狭义带下作出了定义,带下也从妇科疾病变为带下之证。宋代妇产科理论逐渐成熟,医家认识到经带疾病的重要性,医书的次序逐步调整为经、带、胎、产。