基于不同生长度日的刈割对科尔沁沙地紫花苜蓿产量、品质和越冬率的影响

为探讨科尔沁沙地北部苜蓿种植区紫花苜蓿(Medicago sativa)的适宜刈割时间,本研究采用在不同生长度日(growing degree-days,GDD)刈割紫花苜蓿的方法,研究了第1次和第3次刈割时间对科尔沁沙地紫花苜蓿产量、品质、越冬的影响,同时对可溶性糖、可溶性蛋白与苜蓿抗寒性关系进行了探讨。结果表明:在大于650 GDD以后进行第1次刈割,会显著降低第2次刈割的干草产量;第1次刈割GDD与粗蛋白含量、相对饲喂价值之间存在极显著负相关关系,与酸性洗涤纤维、中性洗涤纤维含量之间存在极显著正相关关系,与第2次刈割后GDD相关性不显著。综上所述,在科尔沁沙地,适宜在610~650 GDD进行第1次刈割,9月初前完成末次刈割。

内蒙岱海游乐场孔沉积物分析及其3000年来环境演变

本文通过对游乐场钻孔剖面沉积物的粒度分析、粘土矿物分析、微量元素分析、ＣａＣｏ３含量、ｐＨ值、有机质含量分析、孢粉分析、介形类组合分析及其附近地区历史文献资料分析，研究了该地区３０００年来环境演变的过程和各阶段的环境特征。

海岱文化与中原文化

海岱文化（亦称东夷文化）在考古文化特征上与中原文化有着很大的相似性，它们之间有着频繁的交流。在古史传说中，传说所称出自东夷的顼──帝喾──帝舜一系实代表了中原农耕文化的主体，海岱文化是中原文化的基层文化。夏商周时期，东夷文化逐渐融入中原文化区的大范畴中，并丰富和充实了中原文化。

海岱历史文化区与东夷族形成问题的考察

考古学者所称的海岱历史文化区,如果转称为东夷历史文化区,其形成年代当定位于考古的大汶口文化中晚期阶段。这一阶段既是整体意义上的东夷族开始形成的时期,也是海岱区域文化共同体走向整合的时期。

大汕《海外纪事》与“大越国”请封

1695年,广东高僧大汕受"大越国王"阮福週之邀前往越南南部阮氏辖区弘法,并撰成《海外纪事》一书。大汕在书中将阮氏治下描述为独立的"大越国",认为前之"安南国"即今之"大越国",并积极谋划请封清朝。1702年阮氏遣使求封被拒,同年广东官员逮治大汕。大汕关于"大越国"的记载得到了时人毛端士和康熙末年来华的朝鲜使臣李器之的认可,而他将清朝已封的安南国的一部分塑造为独立的"大越国",并招徕进贡,对清朝的朝贡体系以及现行的安南政策产生了巨大的冲击,最终造成了他晚年的悲剧。

晚清光绪季年的“己亥建储”丑剧和爱新觉罗·溥儁的“大阿哥”之“立”与“废”

戊戌变法失败后,光绪帝虽然形同囚徒,但慈禧太后总感到他还占着皇位。为了杜绝光绪帝的东山再起,慈禧太后册立端郡王载漪的儿子溥儁为"大阿哥",尔后即导演了一幕"己亥建储"的丑剧。端郡王载漪等顽固派利用义和团仇恨洋人的心理,怂恿义和团为他们火中取栗。故在义和团运动失败后,慈禧对于载漪一家人的宠信一落千丈了,载漪及其胞弟镇国公载澜均被处以"夺爵"和发往新疆充军,而在光绪二十七年(1901年)十月"两宫"自西安还都(北京)途中行至开封时,慈禧又下了道谕旨撤销了溥儁的"大阿哥"名号。出宫后的溥儁,身遭冷遇,又无力自谋生活出路,于是积忧成疾,迨至1942年他终于病死在其内兄塔王府侧栖身的小屋之中。

白居易诗中民俗二考

白居易的诗歌保存了大量中唐社会的民风民俗,而后人的相关解释却不乏抵牾之处。考索历代文献可知亥市、亥日收鱼是荆吴临江近水地区渔民亥日收鱼,然后到附近集市上买卖的风俗;蓝尾酒即屠苏酒之意。在此基础上还原了白诗中涉及的唐代民俗。

藏山羊放牧采食量、消化率及能量代谢研究

春季对１０只高原型藏山羊成年羊研究表明，公、母羊每只日采食干草量（口罩法）分别为 １．１２９３±０．３５ｋｇ和０．８８５９±０． ０８ｋｇ；排干粪量（全收粪法）分别为 ０．０３３２２± ０． ０３ｋｇ和０．２９９１±０．０５ｋｇ；牧草干物质消化率分别为６８．５４±９．４０％和６６．６４±６．００％；摄入能分别为１８．８８５０±５．８９ＭＪ和１４．８１４５±１．２７ＭＪ；消化能分别为１３．５２５５±５．７７ＭＪ和１０．３０６７±１．１１ＭＪ；代谢能分别为 １１． ０９０９±４． ７３ＭＪ和 ８． ４５１５±０．９１ＭＪ．

黄淮海地区1961-2015年极端气温及其初终日序的变化特征

针对气候变化背景下极端事件频发的现状,采用百分位阈值法、线性回归、M-K突变检验、显著性检验等方法分析了1961—2015年黄淮海地区极端气温及其发生日序的时空变化特征。结果表明:(1)黄淮海地区的平均极端高温为32.6℃、极端低温为-9.0℃;极端高温主要呈经向分布,极端低温呈纬向分布,极端低温受海陆位置影响较小。(2)1961—2015年极端高温呈高—低—高的变化趋势;极端低温有显著升高趋势,其中京津冀地区升幅最大,气候倾向率均达到了0.6℃/10 a以上。(3)极端高温和极端低温的发生初日均呈提前趋势,但极端高温的终日推迟,而极端低温的终日提前结束。这表明黄淮海地区将出现秋季降温和春季升温提前趋势,将对冬小麦和夏玉米生产产生重大影响。

从《岭外代答》看广西宋代的科学技术成就

主要分析了南宋周去非所著《岭外代答》中有关科学技术的内容,并参考同时期范成大的《桂海虞衡志》,进行了初步的综合和对比,在此基础上较全面地揭示出广西在宋代所取得的科学技术成就.由于历史、地理、国家政策等多方面的原因,尽管广西在宋代取得了一定的科学技术成就,体现出较强的民族性和地域性特征,促进了当地经济、文化等方面的发展,但是与中原地区相比仍有很大的差距.

“牛川”与“参合陂”地望新探

通过梳理前贤今人之成果,考定《魏书》所载之“牛川”即今“浑河”,亦即《水经注》所载之“中陵水”,其上游即源出“青牛山”,经“杀虎口”西北流并注入“浑河”的“苍头河”;拓跋珪即位代王之“牛川(城)”即《魏书》所载“云中之盛乐”,亦即今托克托县古城;“参合陂”即今凉城“岱海”。严耕旺先生惑于“汉参合故城”且误读《水经注》之“过平城北四十里”,坚称“参合陂”位于今阳高县东,为“南洋河”下游已经淤塞之“长潭”,误矣。

饲喂小麦秸秆和小麦青贮对泌乳奶牛采食量、产奶性能和消化率的影响

本试验旨在研究小麦秸秆和小麦青贮替代部分全株玉米青贮对泌乳中后期荷斯坦奶牛采食量、产奶性能和消化率的影响。选取体重、胎次、泌乳期和产奶量相近的36头健康荷斯坦泌乳中后期奶牛,将其随机分为3组(对照组、小麦秸秆组和小麦青贮组),每组12个重复,每个重复1头牛,隔栏单独饲养。对照组饲喂全株玉米青贮的TMR饲粮,小麦秸秆组饲喂含有12%小麦秸秆的TMR饲粮,小麦青贮组饲喂含有20%小麦青贮的TMR饲粮,试验期共70 d,其中预饲期14 d,正式期56 d。结果表明,小麦秸秆组奶牛的干物质采食量(Dry matter intake,DMI)显著高于对照组和小麦青贮组(P<0.05),对照组和小麦青贮组奶牛的DMI无显著差异(P>0.05)。3组奶牛的可消化干物质采食量之间无显著差异(P>0.05)。小麦秸秆组奶牛的干物质(DM)、粗蛋白质(CP)、粗脂肪(CF)的消化率显著低于对照组和小麦青贮组奶牛(P<0.05),对照组和小麦青贮组奶牛之间的营养物质消化率差异不显著(P>0.05)。随着泌乳时间的延长,3组奶牛的日均产奶量逐渐降低。对照组奶牛的日均产奶量最高,为(16.84±4.92)kg/d;小麦青贮组奶牛的日均产奶量为(16.60±4.68)kg/d;小麦秸秆组奶牛的日均产奶量最低,为(16.37±3.66)kg/d,但3组奶牛的日均产奶量差异不显著(P>0.05)。随着泌乳天数的增加,对照组奶牛乳蛋白率、乳糖率高于小麦秸秆组奶牛和小麦青贮组奶牛,但差异不显著(P>0.05)。小麦秸秆组奶牛的乳脂率显著高于对照组和小麦青贮组(P<0.05),小麦青贮组奶牛的乳脂率与对照组奶牛无显著差异(P>0.05)。因此,在本试验条件下,使用小麦秸秆和小麦青贮替代部分全株玉米青贮对泌乳中后期荷斯坦奶牛无显著影响,生产中可以利用小麦秸秆和小麦青贮替代部分全株玉米青贮作为奶牛饲料来源。

“人面不知何处去”——吴觉农与安徽茶人俞海清和戴啸洲

茶人俞海清(1901-1933)和戴啸洲(1900-1953)是吴觉农先生在芜湖二农任教时的学生,1923年,他们与吴觉农在浙江四明山办茶场试验蒸青和机制茶,以后又在上海商检局任职,俞海清试制宁红,戴啸洲在武汉商检局工作直到去世。本文根据近年来所收集的资料,追忆俞海清、戴啸洲先生的几件往事。

深入、创新与拓展:近二十年国内岳石文化研究的回顾与思考

近二十年来，岳石文化获得了一些新的考古发现。学界对岳石文化的研究，除既有的文化特征、年代分期、类型划分以外，呈现出以环境、生业、聚落、社会为研究视角的新态势，研究内容深入、方法创新、领域拓展，取得了较为丰硕的研究成果与一系列可资借鉴的阶段性认识。但研究中还存在一些不足，在今后的工作中，若能有针对性地解决这些问题，不但有利于更加全面地认识岳石文化，也将有利于深入研究早期中国阶段区域文明化进程、文化交流与互动。

岳石文化城邑的考古学观察

就城址形态来看,经由考古工作确认的岳石文化城邑可分为围垣城邑和环壕城邑两大类别。目前确凿的围垣城邑有山东济南城子崖、邹平丁公、菏泽十里铺北等数处,山东淄博桐林、济南榆林、阳谷景阳岗等也可能存在该时期的围垣城邑。山东桓台史家、烟台庙后、烟台照格庄、江苏连云港藤花落等聚落为环壕城邑。海岱地区二里头时代的这些以不同方式构建且呈现出不同形态的城邑系社会复杂化的物质表征,在本文化区龙山时代聚落结构、筑城技术、城防体系、社会组织的基础上又有新的发展,是海岱地区早期文明化进程的重要组成部分,在当时的文化演进与社会发展过程中扮演着重要角色,对本区后世城邑的营建产生了影响。