傣族泼水节的源与缘

笔者在前人对傣族泼水节的研究基础上,结合自身的考察经历,采用经验思维与逻辑思维相结合的研究方法,"发现"上古时期的祓禊礼仪或"泼寒胡戏"有可能是傣族泼水节的源点。通过对傣族泼水节缘的分析来看,傣族泼水节的缘正是其源的物质基础和意识构架,傣族泼水节的源又是对其缘的体现与表达。傣族泼水节的源与缘在泼水节的发生中是相互依存统一的关系。

金沙江河谷傣族泼水节的历史记忆与文化认同

金沙江河谷的傣族生活在傣族核心区以外,这里山高谷深,山川阻隔,形成相对封闭的地理环境,在原始宗教信仰基础上形成的节日多与生产生活密切相关,虽然没有统一的泼水节,但许多节日都与水有着密切的关系,在体现民族主体特征的民族服饰、民族语言迅速消失的今天,有必要在现有节日的基础上,整合相关节日,确定一个能为广大金沙江河谷傣族接受,节日形式又能为傣族同胞普遍认同的"泼水节",来提振民族精神、突出民族特点、传承民族文化、加强民族的聚合力,让金沙江河谷的傣族重新焕发出活力。

云南傣族泼水节及其教育传承的特殊功能

作为傣族独特的民俗节日活动,泼水节是傣族人民将印度婆罗门教的宗教文化和西南傣族边境文化相融合的产物。源于印度婆罗门教的一种宗教仪式,泼水节在佛教的濡染下由缅甸地区传入云南傣族地区。经由漫长的文化历史积淀,傣族泼水节蕴含着丰富的文化资源和教育资源。通过对云南傣族“泼水节”的演变过程和特征的剖析,挖掘其在文化传承过程中所呈现的社会功能与教育功能。

对西双版纳州傣族泼水节龙舟赛的现状调查与研究

采用文献资料法、访谈法、实地调查法调查西双版纳州傣族泼水节龙舟赛的发展现状调查,探讨龙舟赛对当地经济发展的作用,找出制约泼水节龙舟赛发展的因素,以期达到促进版纳旅游业和经济发展的目的,同时,对"龙舟竞渡"在现代文化环境背景下的发展和继承提供可参考的依据。建议有关教育部门重视加强泼水节龙舟赛的管理,促使其持续健康有序的发展和传承。

云南傣族泼水节场域中民俗体育的社会学解读

运用文献资料、田野调查等研究方法对云南傣族泼水节场域中的体育文化现象进行解读,主要结论:泼水节场域中的民族体育活动蕴含了社会学中的诸多原理,比如礼物交换理论、整体呈现体系学说、结构功能论等.相关建议:应采取理论教育与实践并重的方式让傣族地方性知识得以活态传承;应把握现代文化的演化趋势发挥民族体育对社会的维稳功能.

傣族泼水节考辩

关于泼水节,史志、报刊都不乏于书写;但是关于泼水节的来源以及它的作用与影响尚很少见过系统的整理与研究。大多数记载和评述就事论事,因此错误频出。鉴于此,笔者对泼水节的来源等问题作了较系统的整理,以纠正对泼水节的误传和误译。笔者近来查阅了泼水节的多种史志,并作了一些实地调查,着重探究了傣族在历史上与水的密切关系,论述了佛教对傣族在祭水仪式上的影响,阐明了泼水节是我国傣族群众在自身文化信仰基础上,对外来文化的加工和再创造过程中形成的一种特殊的民族传统节日。

傣—泰民族“南传佛教文化圈”的呈构——以景谷傣族泼水节为例

傣—泰民族有着共同民族渊源的“亲缘民族”,其中一支保持着原始宗教文化,另外一支则更多地被南传佛教文化所传播和渗透,泼水节则是“南传佛教文化圈”族群共同的传统节日。文章以景谷傣族泼水节为研究个案,从文化圈视角对中、泰、缅、老四国的“南传佛教”进行比对分析,发现这一传统节日在地域文化空间上构成了一个共享的“南传佛教文化圈”,而“南传佛教文化圈”又通过族群记忆和文化认同型塑、佛寺建筑群神圣空间建造、“赕巴达”仪式信仰空间表达等形式进行呈构。

探寻孟定泼水节的文化内涵

文章以孟定泼水节为例,从孟定的基本概况说起,以泼水节的起源、开展的活动等方面出发,运用神话学、民俗学的基本方法,对这个传统的节日做了系统分析。同时还从文化功能的视角,对泼水节与社会稳定,经济发展的关系作了有意的探寻,揭示了泼水节文化的深刻内涵。