不同轮作模式对大理烤烟生产的影响

在大理州土地流转区域内,结合气候和土壤特点以烟草为中心作物,研究轮作周期内作物养分供应技术对植烟土壤及烤烟生产的影响。研究结果表明:(1)洱海流域烤烟—豌豆(莴笋)—水稻—豌豆(莴笋)—烤烟的轮作模式下,前作为豌豆时,2年4茬作物采收后的土壤pH值下降了0.11个单位,有机质含量增加0.14%,碱解性氮含量下降了14.17%,有效磷含量下降了49.96%,速效钾含量下降了63.79%;前作为莴笋时,土壤pH值下降了0.05单位,有机质含量增加0.11%,碱解性氮含量下降了40.79%、有效磷含量下降了21.82%、速效钾含量下降了52.81%;前作为豌豆,后作烤烟(红花大金元)的产量、产值、上等烟比例、中上等烟比例分别为228.5 kg/667 m^(2)、6900.70元/667 m^(2)、64.6%、91.5%,较前作为莴笋分别增加4.05%、3.36%、3.3个百分点、0.9个百分点,且中部烟叶的化学成分协调性良好;(2)非洱海流域烤烟—豌豆(大蒜)—水稻—豌豆(大蒜)—烤烟轮作模式下,前作为豌豆的2年4茬作物采收后的土壤pH值下降了0.07个单位,有机质含量增加1.22%,碱解性氮含量增加16.15%,有效磷含量下降了13.70%,速效钾含量增加84.76%;前作为大蒜的土壤pH值下降了0.8个单位,有机质含量减少1.00%,碱解性氮含量增加42.19%,有效磷含量增加216.07%,速效钾含量增加118.94%;前作为豌豆,后作烤烟(云烟87)的产量、产值、上等烟比例、中上等烟比例分别为223.4 kg/667 m^(2)、6474.00元/667 m^(2)、70.5%、90.8%,较前作为大蒜分别增加4.68%、9.96%、2.0个百分点、2.3个百分点;(3)整体而言,以豌豆和水稻构建的大理州特色烤烟轮作模式,对烤烟生产、烟农收入、环境保护等方面均具有积极的影响。

大理洱海旅游环境治理事件中的主体博弈与权益协商

以大理洱海环境治理事件为典型案例,基于半结构式访谈、观察法等质性方法,从环境正义视角切入分析洱海环境治理中的主体博弈与权益协商议题。研究发现,洱海的环境治理是一种以环境名义开展地社会治理与目的地管理过程,逐渐从治理水环境延伸至环境、民生、产业升级等多方面的综合治理;洱海治理隐含权力张力与利益冲突,本地村民、旅游经营者及地方基层政府三方基于合情、合理与合法性原则,围绕"情、理、法"逻辑进行利益博弈与协商;乡村旅游中的环境治理应置于乡村与社会治理框架体系下进行,关照民生与发展。环境正义理论可解释乡村旅游中的环境治理与冲突现象,为揭示环境治理背后的利益冲突与社会问题提供独特视角。

旅游开发对传统村落风貌的利弊影响——以大理市环洱海区域为例

该文以大理市环洱海区域为例,通过对参与旅游方式不同的村落的对比研究,认为在我国旅游对村落形态的影响,不能简单地用"利弊并存"来概括,而是"利大于弊"的,指出如果没有旅游,随着经济的发展,传统村落风貌的建设性破坏会更严重。

洱海环境演变与大理城市发展的关系研究

针对洱海特殊的生态环境和对大理城市发展所起的举足轻重的作用,2002年通过实地环境调查和系列历史及动态资料分析进行了洱海和大理城市之间人地关系的互动研究。概括出大理城市发展的5个阶段,结果表明人类生存场所发展的总趋势是从高处往低处下移,从山前台地向下迁往山缘冲积洪积扇平原,直至湖滨平原地带。并着重分析了变迁的原因和人类活动的影响状况,从而使人们在开发利用洱海的同时,促进人类活动和城市发展建设相得益彰,并建议选择旅游和供水为主的和谐可持续发展道路,强化政府的宏观管理,增大科技投入。

大理洱海公园山茶专类园景观设计

研究植物专类园的历史、特征、设计原则和类型等,结合大理洱海公园现状和山茶园现场特征。根据场地景观要素和山茶花自身特性,利用景观造景的手法设计了山茶园的景观,创建集科普与观赏于一体的山茶专类园特有的景观效果。

大理洱海公园杜鹃园改造建设详细规划

研究大理杜鹃花资源特征,匹配洱海公园场地环境要素,从选址、专类园内容、主要景点设置及特色植物景观、杜鹃专类园树种选择4个方面阐释杜鹃园的设计思路,选择了杜鹃品种。

大理洱海公园梅竹园植物景观设计

研究植物专类园的历史、特征、设计原则和类型等,结合大理洱海公园现状和梅竹园现场特征,根据场地生态环境和景观要求选择造型优美的梅和竹类植物,利用景观造景的手法设计了梅竹园的植物景观,创建集科普与观赏于一体的梅竹植物专类园特有的植物景观效果。

云南大理地区1989—2019年期间气候变化及对洱海水质的影响

依据1989年至2019年云南大理地区所辖12个气象站点的气候数据和洱海水质监测资料等文献,分析大理地区气候变化特征和洱海富营养化变化趋势,并总结洱海水质综合营养状态指数与降水量、气温的相互关系。结果表明,1989年至2019年期间,大理地区的年平均气温呈波动上升趋势,气候变暖明显,冬季气温升温幅度最大;年降水量总体呈波动下降趋势,秋季降水量减少最为显著。洱海水质的综合营养状态指数及单因子总氮、总磷、高锰酸盐指数等总体呈升高趋势,而水体透明度呈降低趋势;进一步可分成2个阶段,即2003年之前呈快速上升或下降变化趋势;2003年之后呈波动稳定趋势。洱海综合营养状态指数与年平均气温呈正相关,与年降水量呈负相关关系;总氮、水体透明度分别与年平均气温正相关和负相关,与年降水量则呈负相关和正相关;而总磷与冬季平均气温、高锰酸盐指数与夏季或冬季平均气温均呈正相关关系。年内变化上,洱海污染指数、综合营养状态指数在最近的2015—2019年期间呈现6—10月份明显增高,显示非汛期水质明显好于汛期状况。总之,1989—2019年期间,受大理地区气温升高、降水量减少导致入湖水量减少的影响,洱海综合营养状态指数呈升高趋势,湖泊富营养化进程加剧状况没有得到改善,洱海水环境仍然比较脆弱。

洱海流域农村生活用水与污水排放调查分析

通过采取入户调查、问卷调查、资料收集和采样监测4种方式,对大理市洱海流域101个典型村落的农村生活用水量、污水组成及排放特征进行调查分析,结果表明,大理市洱海流域农村生活平均用水量为103.95 L/(人·d),排水量为88.21 L/(人·d),排污系数COD为22.41 g/(人·d)、氨氮为4.15 g/(人·d)、总氮为5.87 g/(人·d)、总磷为0.48 g/(人·d)。农村外排污水主要包括洗澡、冲厕所、餐厨和洗衣服四类废水,目前污水收集率已达88.37%,各村落已基本实现“四水”全收。在时间分布上,农村生活污水各指标浓度呈现旱季较高、雨季较低的特征;在空间分布上,呈现出上关镇污水浓度显著较高,其他乡镇较低且基本保持一致的特征。本研究调查分析结果可以为洱海流域农村生活污水收集与治理提供理论参考及数据支撑。

大理市洱海流域森林资源分布特征及保护研究

基于2016年大理市森林资源规划设计调查成果,对大理市洱海流域森林资源分布的数量、质量、分布特征进行分析研究,旨在对大理市洱海流域内不同区域、特征差异的森林植被分区施策、分类经营。不断探索洱海流域森林建设和保护的科学发展观。

水环境与大理古都发展关系研究

采用历史文献法探讨水环境与大理古都发展的关系。结果表明,水环境不仅影响大理古都选址和南诏迁都;还影响大理古都建设及其规模、布局与交通;水灾影响大理古都发展。因都城建设和薪柴需求砍伐森林引发洪灾和泥石流,加剧水旱灾害;大理古都人民利用、改造水环境方便生产、生活。水环境与大理古都发展相互影响。大理古都人民更多的是对水环境的适应,而现代苍洱地区人民对水环境的能动性增加。最后提出山地城镇应保持水土,云南上山建城应重视历史城镇发展经验的借鉴,跨流域调水、适地适量开采地下水与保护好城市水环境等建议。

对历代文人关于洱海三岛记载得失的探讨

洱海三岛是大理苍山洱海风景区著名的景观 ,但人们却一直把三岛的名称混淆。本文从历代文人对三岛的记载分析出发 ,理清了三岛的名称历史渊源、混乱原因 ,提出了规范岛屿名称的建议。

大理洱海流域龙神信仰体系的人类学透视

大理坝子位于云贵高原,是一个典型的内陆断陷盆地,苍山十八溪由山涧流向平原,最终汇入洱海,又有始于洱源的弥苴河、罗时江、永安江及凤仪的波罗江等水量充沛的大河滚滚而来,使得大理自古便有“水乡泽国”之称。雨水沛则龙蟒生,大理地区龙神信仰众多,大都散布于洱海流域的不同地方,形成于不同的历史背景,其世俗传说和宗教功能自然也各不相同。为了方便论述,在田野调查的基础上,结合相关文献和民间资料,将龙神分为广义的“龙”崇拜基础之上的龙神、狭义的水神及“洱水之神”三类,厘清它们在整个洱海龙神信仰体系中所对应的位置。

生态功能区划在城市总体规划战略环评中的应用研究

以洱海流域生态功能区划在大理市城市规划战略环评中的应用为例,探讨了生态功能区划成果在城市规划环评中的应用。针对洱海处于富营养化转型的敏感时期和大理市新的城市空间发展格局调整,对洱海流域进行了生态功能区划,明确了各区主导功能。分析了规划与生态功能区划的协调性,提出了规划中的对策建议,从而为调整城市发展的方向和优化城市总体规划中的产业结构和布局,进而为大理市城市总体规划环评和政府决策提供科学依据。

历史脉络视野下的大理白族地区传统建筑的发展及演变

大理白族作为我国55个少数民族之一,是一个传承千年、拥有丰厚历史文化底蕴的民族。大理洱海地区作为孕育了白族灿烂文化的摇篮,在岁月变迁、王朝更替的同时,诞生了许多精美实用的民居建筑。笔者作为一个土生土长的白族人,攻读的是建筑历史理论方向的专业,故本文以历史脉络为主线,将大理洱海地区传统建筑的发展及演变串联起来,从多个角度来认识和探讨这块白族聚居地几千年来的发展和变化。

坝子社会:洱海与白族的宇宙观

大理坝子自身具有的高原盆地式地理结构,使得居于其内的白族,在历时性的生存经验积累以后,有了一套相对模式化的空间认知方式,并将这套认知方式作用于对外在世界的解释,且内化到自己的日常宗教实践中,最终借由神话逻辑对区域社会进行理解。从涝灾与白族神话的表述、分水线与被分治的洱海、"海东""海西"与社会差异这三个方面,论述居于坝子内的白族对洱海的空间认知、宗教层面上的空间划分等,籍此体现白族的宇宙观。